远山堂剧品 - 第 2 页/共 9 页

雅 品 八仙庆寿北四折 周藩诚斋 境界是逐节敷衍而成，但仙人各自有口角，从口角中各自现神情，以此见词气之融透，字字发《光明藏》矣。 夜半朝元引北四折 周藩诚斋 元人于青楼诸曲，无不极模拟之玅，故此剧于“遯入华山”一折，洗刷更自莹净；“游仙”三折，大略点缀，不失先辈矩范。 辰钩月北四折 周藩诚斋 吴昌龄有《辰钩月》剧，周藩踵之，以桃妖代嫦娥。其序云：“太阴至精之正气，不可诬以幽会之事，故耳风、雪、月，必点缀出相，见作者之苦心。” 三度小桃红北四折 周藩诚斋 作手能开辟者，自于寻常科■{上宀下臼}翻出新彩。如此剧，二圣以音乐着魔，卽从音乐唤醒，便觉从来传仙佛济度者，同痴人说梦矣。 义勇辞金北四折 周藩诚斋 不但关公之义勇，千古如见，卽阿瞒笼络英雄之技俩，亦现之当场矣。每恨关公未有佳传，得此大畅。 乔断鬼北四折 周藩诚斋 本寻常境界，而能宛然逼真，敷以恰好之词，则虽寻常中亦自超异矣。 豹子和尚北四折 周藩诚斋 元人多喜制《水浒傅》词，然皆非罗贯中所作。周藩亦戏撰《豹子和尚》一剧，虽极意摹元，而实自得三昧之妙。 福禄寿北五折 周藩诚斋 钟馗之语带趣，想其作躯老俱在画图中。以俗境而独入雅道，盖繇韵胜其词耳。 获驺虞北四折 周藩诚斋 永乐间驺虞出于中州神后山，周藩作乐府以颂其盛。词如朱瑟冰弦，可以荐之明堂清庙。 海棠仙北四折 周藩诚斋 太行之阳，有海棠岭者，开时万花如绣。周藩移数本植苑中，旣从而歌咏之，又制为新声，盖欲高烧银烛之时，不令红妆寂寞耳。南极作壻，西母为媒，韵致绝胜。 灵芝庆寿北四折 周藩诚斋 庆贺之曲，以工整为佳。旣工整矣，又不板实，则如《河嵩神》〔一〕剧之独步词坛，复何疑哉。 黑旋风仗义疎财北四折 周藩诚斋 粗豪之曲，而独于假新妇处冷然入趣。卽如《货郎》数调，反令元人望后尘矣。北词五折，两人唱，此变体也。 甄月娥春风庆朔北四折 周藩诚斋 范希文亦作是语乎？试观希文“都来此事，眉间心上”之词，则亦一往有深情者。周藩作妓曲，无不极才情之变，此犹少逊之，而浑朴典雅，自非今人可及。 新丰记北四折 周藩诚斋 词意条畅，一洗油腔陋习。但马周穷困之状，描写未尽，转觉乏慷慨之概。 金环记北四折 周藩诚斋 刻意拟《西厢》，亦有肖形处。然一经摹拟，便不及《西厢》远矣。 降狮子北四折 周藩诚斋 虽是灵鹫夆头一件可传之事，毕竟境界浅促。 常椿寿北四折 杨诚斋 紫阳之度椿，与纯阳之度柳相似。惟谷子敬剧，局更变幻，词则相伯仲耳。杨先生自云：“南游江、汉，北历沙漠，曾遇真人指授金丹秘诀。”故传仙宗者凡四剧，词源不竭，神色愈旺，盖繇其妙理具足，故能阐发无余。 十长生北四折 杨诚斋 《十长生》每折卽一齐列出排场，尚有板实之议。然构词之工，几能化雕镂为淡远矣。词中必点缀十物，各还以切贴之语，此北词之定式也。 蟠桃会北四折 杨诚斋 诚斋向有《南吕》一曲，値其初度，因足成之。炼气神之诀，至第二折已津津道尽，但一味填词，觉词溢于格。 神仙会南北四折 杨诚斋 纯阳之度蟠桃仙子，卽在“韦曲”之中，故诸调更多佳句。北调中间用南调，调必用四，或两之，此创格也。《山花客》，《南曲谱》无此调。卽数南调，亦断非近日词人之笔。 沽酒游春卽《曲江春》北四折 王九思 王太史作此痛骂李林甫，盖以识剌时相李文正者，卒以此终身不得柄用。一肚皮不合时宜，故其牢骚之词，雄宕不可一世。 醉写赤壁赋北四折 北剧每就谑语、俗语取天然融合之致，故北调以运笔为第一义。运掉未灵，便不能以我用古，不免堆积泛滥之病矣。此剧设色于浓淡之间，遣调在深浅之，固佳矣；惜赤壁之游，词中写景而不写情，遂觉神色少削。 单刀会北四折 其意致自与常调迥别，此必是元人所作。“大江东”一折，可以正今日歌者之讹。 豫让吞炭北四折 忠臣、义士之曲，不难于激烈，难于婉转，盖有心人决不作卤莽语。此剧极肖口吻，遂使神情逼现。 猿听经北四折 微有致趣，但于禅宗尚未透彻，故顿悟处未觉快心。 锁魔镜北四折 二郎神醉中射破锁魔镜，致逸两魔，后同哪咤收缚。此等意想，大有元人之韵；但词气少欠振拔，用韵亦有杂者。 蓝采和北四折 度脱蓝采和，境界平常。词于淡中着色，有不衫不屐之趣。 中山狼北四折 康海 中山狼一事，而对山，禺阳、昌朝三演之，良繇世上负心者多耳。曲有浑灏之气，白多醒豁之语，位置于元剧，在《朱砂担》、《乔踏碓》间。三剧中，以此为最。 玉殿传胪卽《不伏老》北五折 冯惟敏 偶阅俗演《梁太素》曲，神为之昏。得此剧，大为击节。近有《题塔记》，能畅写其坎坷之状，而曲之精工，远不及此。 洞天玄记一名证有为太平仙记北四折 杨慎 所陈者吐纳之道。词局宏敞，识者犹以咬文嚼字讥之。王凤洲《曲藻》云：“升庵词流脍炙人口，颇不为当家所许，盖杨本蜀人，故多川调，不甚谐南北本腔也。” 高唐梦南一折 汪道昆