清代燕都梨园史料正编 - 第 25 页/共 134 页

姓刘，本京人，年二十一岁。福成部。纤柔静细，凡所扮演无不体贴入微。《拷艳》一剧，妆小红，舌慧心灵，一番剖析，强词夺理处，几使相国夫人喉如食鲠。《西厢》摹写入神，又不如诸郎之形容尽致也。余谓工作此等剧者，必有维摩娑之心肠、楼君卿之唇舌。锦帆居士称其为人颇俊爽而不浮，胜于韩四喜。 纔说风流刘绛仙，咒桃仙种即仙缘。胭脂染岀蓬山色，误向《西厢》笔下传。 黄村风韵压羣芳，【朗玉家住黄村】路出丰宜土亦香。何事标题分大小，后尘又见一刘郎。 《看花记》剞劂将竣，和春新班初亮台。偕友往观，初见《夜探》一出，有扮宫娥两人。在左者，眉目逼肖鲁龙官；在右者，神肯江金官。心焉记之。嗣演《收妲姬》一回，其伶之艺拍案呌絶。当讯诸友人，仅知似鲁龙者名三喜而已。道人记花之书已成，行将出都，不独新到三伶不能为之题序，即如祥林、福全等，属余所知已，不暇録入。此外诸部遗珠，应复不少。所赖餐花未去，第园将来。二君看花之缘未了，别后雁帛鱼书，时以芳名寄示，附以诸吟坛翰墨，俾鄙人遥挹清芬，销除尘网，较诸河桥杨柳，驿使梅花，其情味更有不同也。癸亥立春前二日，小铁笛道人记。 ○补録《红药新唫兰秋小咏》未刊诗什 书眉仙史题赠朗玉 舞榭歌楼过客情，玉山朗朗照人行。最能顾曲谁容我，颇解怜才尚有卿。局外无言增郑重，众中相爱莫分明。华年可惜如流水，一样踌躇四海名。 壶天大隐题赠秀峯 絶佳子弟动人怜，茗椀熏炉伴老禅。闲地一弓花数朶，费他清露几多年。 芳草天涯梦未通，无言几个两心同。如今分付罗含宅，好与勤遮六幕风。 ○增録题句 画眉仙史题小铁笛道人赠增福水仙瓶梅条幅 香更清于水，临风意欲仙。本来无倚着，何处不天然。 世外梅花破蕊迟，闲情才放两三枝。相思一夜无人见，雪后寒山月上时。 附録一峯居士赞语 秀峯亭亭玉立，秀骨天成，演《桴鼓阵》可谓健而秀；演《荡湖船》可谓媚而秀；演《一枝梅》可谓冷而秀；演《断桥》作青儿，可谓颕而秀。种种色艺不离乎秀者，近是。 余论梨园，不独色艺，兼取性情，以风致为最。故刘郎朗玉最为余所心醉者也。今甲子初月二日，演《背娃》一出，一峯居士极为称赞，谓妙絶一时。是日惜未往观，然刘郎风致，遥想可知。由是知斤斤以色艺品许，刘与王俱不敢谓首屈一指。若论性情风致，朗玉、秀峯在道人眼中更无其俪矣。因一峯赞语，又附及之。 ○后序 餐花小史 嘉庆癸亥冬，小铁笛道人《日下看花记》成，属餐花小史为后序。属小史者何？同游日下，同看花所记之人，又同相品题。同人有第园居士，居士偶别花而去，记花之语亦偶尔遗失。小史则恋恋京洛，序其所评，犹之乎居士序之也。所记之人凡八十四人，分四卷。记之例有九九者何，各从其类也？记之矣何以必分类？艺与色相角有所浮，斯各不相下。平奇、浓淡不能兼；新故、盛衰不必蒙。适自限之也。花莫艶于春，如朗玉者。是自朗玉而下，以艳胜者八人。花莫秀于秋，如秀峯者。是自秀峯而下，以秀胜者九人。介乎艳秀间，则春和秋清备之为难。备之者其柳溪乎？附柳溪九人，皆近之。春华也，秋实也，衔华必佩实，取实以谢华，艺浮于色也。顾长松之流有十焉，继其后有十五人。以陈荣官为冠，次第而稽，非自桧以下也。至于髫龄穉齿，方含葩欲吐，春浓秋淡，尚待将来。而入斯选者，俱有渐入佳境之质。十四人中，固当推寿龄为翘楚也。春风秋月，聚散无常，张寳官等十四人，皆道人所惓惓者。室迩人远，不得如湘竹、湘帆、朗亭，待刘随州再来，重听米嘉荣旧曲，此所以分而记之也。魏三瘗玉之日，距今匝岁矣。道人于既老徐娘，重亲一面，必记于纸尾者，三十年看花老眼，于平奇浓淡、新故盛衰，历之深亦感之深，缘魏三而自惜年华也。如此九者各不相下，亦各不能兼，各不相蒙也。此八十八人者同在日下，人所同看，即人人可记。仙人不记而道人记之者，为看花记非为花记也。道人所记，不必同人之所记；有道人记，则他人卽可不记。何也？日下名花尽于是矣。记中小序八十八篇，诗二百三十三首，附録诗十二首。或记色，或记艺，或记看花之时、看花之地、同看花之人，而乘兴笔之。是记也，未知于《燕兰小谱》《梦华外録》《凤城花史》《燕台校花録》何如？顾记之之时，已不与诸书争短长矣。道人家姑苏，曾现官身，需次来都。号小铁笛者，因梦为杨铁崖后身。铁笛道人，本铁崖号。增一小字，示谦也。所以称号者，以游戏笔墨，知者自知，不必人人皆知。非如《燕兰小谱》诸书，满口雌黄，畏人讥弹也。餐花小史，滇之青铃人。相距万里而与道人聚于日下，同看花，同记事，亦奇遇也。所谓文字缘者非耶？序之时，小史来都之第三年，年二十五岁。并记之者何？作记、序记，亦看花之事也。看花可记则作记，序记之人亦当记也。第园居士，彭城人也。 ○手抄《判花小咏》一册，赠朗玉，作骈体一章，书于册尾 我异浮屠断爱，人非太上忘情。冶游兴尽，无意探春。绮语缘销，何心顾曲？况腹里无多剩锦，怎当缠头？鬓边又点新霜，宁堪倚玉。顾一官蓬累，尚盼瓜期；两寄禅栖，空孤花信。遥抚韶光之骀荡，弥增客思之清寥。于是省寻常酒债，买笑歌台；拓郁结愁怀，披襟舞榭。不随众好，敢矜皮置阳秋；自赏孤芳，偶借花申月旦。可笑看云冷眼，仅目成一树琼芬；遑顾惊座狂言，或恼杀几行红粉。盖惟朗卿人如冠玉，心有灵犀，避分桃断袖之嫌，有轶董超瑕之色。情如处子，骨秀书生。瑞香流馥，熏低蛾黛三千；蓝玉霏烟，拂散巫云十二。即歌珠不吐，餐眉秀尽可忘饥；偶笑脸将回，挹目波大堪蠲忿。艺虽濡染于青蓝，品则根源乎情性。敢矢罗浮生誓，难摹姑射仙姿。夙世有报琼之分，扇赠银光；此生遂把袂之期，笺凭青鸟。我工辨玉，卿合司花。因葺醉后之闲吟，缮就灯前之小册。言非溢美，誉岂阿私。充杂佩以相贻，书练裙犹未满。闲房展诵，便当清淡；异地相怀，犹存旧墨。又及药栏香泛，神交已属心知；矧由薇省人传，韵事宁非佳话。雀号白翎，识此间为香土；树零红豆，料是处有玉人。 嘉庆壬戌孟夏，浣花节之次日，小铁笛道人书于未染胡同之风榆书塾 ○《再续燕兰小谱》序 驻马闻歌，三生顿感；翩鸿写影，一笑如逢。况乎檀板金尊，解语之花入坐；红灯緑酒，临波之佩当心。留明月于深宵，时作文君私盼；假行云于别馆，争看水部新婚。肉竹骈声，绮罗接写。自非无目，谁肯忘情。夫三巿尘红，八街头白。应官悴于听鼓，索米病于吹箫。虫是可怜，树皆易天。卖珠补屋，伶俜成食字之仙；赊酒命筵，剥啄败题糕之兴。自非玉山朗我，秋水照人；何以摆脱百忧，消磨双毂。然而织锦天孙之室，忽住牛郎；散花佛女之场，笑叅鬼母。一则姻缘非偶，一则种类难齐。鸮鹤同林，桂樗杂荫。神释之弄人，已苦好丑相形；山川之种秀，易穷嫫施各竞。肿腰试技，亦顾影而自矜；盲眼论才，且同声而附和。姸媸颠倒，但知所好从吾；啼笑凄凉，不愿有此知已。倘无月旦，且负星期。漫将白璧摩挲，直比黄金供养。此廿四花信之编，所以继《续燕兰小谱》而作也。以夫高选，我愿借观，各有新知，君请辱听。试论花部，定首刘郎【朗玉】，瘦不损姿，颀能入格。得中赤白，不能增减一分；无上修明，直可庄严七寳。工北南人之语，宜谑宜庄；善大小令之词，可羣可怨。莺喉乍啭，回瞋于博望之胸；獭髓偏存，增媚于寿阳之额。兼之菖蒲通慧，脉望含灵。逢人诵白傅之诗，寿世寳坡仙之句。此又缘深文字，天与聪明，浊海青莲，葭丛碧管者矣。次则三影词人，双珠羽客【张双林】，生邻娃馆，价重燕台，粉靥生香，朱唇宜笑。肌肤萃玉，十三女子之容；议论风生，千百英雄之语。记众中之索句，叨喑里之定情。拇战方酣，眉语忽眤。犹怜玉女，乃见金夫。僧占名山，马嘶芳草。闺中仙子，觅灵药而从；门外萧郞，望侯门而长叹。听匆匆之唱，何福能销；询渺渺之缘，来生更结而已。至于都中雅部，本少吴下名伶。众赏不归，佳人难得。就其翘楚，已若晨星；唱到玲珑，难留晓月。昆山片玉【张玉林】，洛水千金【蒋金官】。絶足无前，名花有对。画图识面，费好手之传神；名士倾城，劳诸君之妬宠。昨展登高之会，欣陪顾误之筵。忽睹芳姿，顿开倦眼【朱长寿】，弱于眠柳，嫩似雏篁。讶长袖之难抬，愁轻尘之易浣。掌中舞燕，风吹则欲上云霄；脸际垂桃，霞散则微疑赤汗。步趋稳重，大家林下之风；顾盼分明，小溪眸中之水。斯卷所失，尚请题名。鄙人所知，輙敢饶舌。 嘉庆壬戌十月初三日，群玉山樵题于京邸之小游仙馆 【《再续燕兰小谱》，伴苍居士所著。商之于余。余以刘郎朗玉为冠，居士犹豫未决，请序于群玉山樵，始深信不疑。将付剞劂，终不果行。今《看花记》撰就，拣阅旧稿，此序犹存，因録入一并付梓。】 ○兰问【为玉翠林秀峯作】 餐花小史 客有问餐花小史曰：『子之爱兰若是，则兰之为物也，毋乃甚可贵乎？』小史曰：『然。』草木之花，可爱者甚繁，第未闻见重于古人、载诸经传者，惟兰则有之。左氏载：郑文公妾燕姞，梦天赐之兰而生穆公。《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中见香兰独秀，喟然叹为王者之香。《越絶书》载：勾践种兰于渚山，其后遂为王羲之之『兰亭』。唯《路史》载：尧之世，金道华种兰，其事荒渺不足据，然亦可见兰之重于二帝三王之世也久矣。仆以为，兰之所以贵者有二：一则为守身之君子，一则为服媚之佳人。《易》曰：『同心之言，其臭如兰』。《诗》曰：『士与女方秉简兮』。《埤雅》：『兰，香草也，一名简』。《礼》曰：『妇人或赐之茝兰则受，而献诸舅姑。』兰之见于经者止此。《晋书》《罗含列傅》：『含致仕还家，庭中生兰，人以为德行之感。』汉记：『汉尚书郎进朝，怀香握兰，口含鸡舌』。束晳补亡诗《南陔》，孝子相戒以养也，日『循彼南陔，言釆其兰』。此兰之见于传记者也。其见于《离骚》者为尤伙，曰：『既滋兰于九畹兮』；又曰：『纫秋兰以为佩』；又曰：『沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言』；又曰：『浴兰汤兮沐芳泽』；又曰：『怀兰英兮把琼若』，皆以美人香草比君子。所谓君子者，屈平指怀王而言也。由此观之，兰为王者之香，不信然欤？ 客曰：『子何陋也，昔濓溪《爱莲说》云：渊明爱菊，世人爱牡丹。燕山窦氏，丹桂五枝芳，则又以桂为贵矣。子乃不明古人之取意而固执已见，曾见古人亦有爱之者乎？子何陋也。』小史曰：『勿哗，仆请毕其说。』世传牡丹为花王，仅言其富贵而已。若兰，则清虚无朕，惟德之馨。雪床磁斗，不以为荣；纸帐芦帘，不以为辱。《家语》曰：『芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修德立道，不以困穷而改节。故牡丹为花王，世俗之言也，取豪华璀灿之象也。兰为王者之香，圣人之言也，喻修德立道之君子也。《花经》言：『蜂采百花之心，俱置翅股间，是并牡丹而亵之，独采兰则顶而献之。』此虽小物，有明征矣。周茂叔着《爱莲说》亦鄙牡丹，然以菊比隐逸，莲比君子，而不及兰，学者疑焉。不知以牡丹较莲，则牡丹为富贵；若以莲较兰，则莲又在华丽之例。何则世有『金莲』之称，独兰不屑以金饰也。《经》言：『莲台尊矣，而盂兰为无遮功德。』西方言莲界，而拈花微笑独证幽兰。兰不高于莲乎？茂叔之不言兰，正所以尊王者之香，而区别于群卉，以为舍兰之外而论花，宜莫如莲耳。不然，孔子称为王者之香，而茂叔乃弃之，不道乎？颂象贤者曰：桂子曰兰孙。不知者以为兰卑于桂矣。岂知古人以抱孙不抱子之义比事，属词明示其颉颃之意乎？且桂之香清而浓，兰之香清而澹。君子之交淡如水。兰不又高于桂乎？ 客仰而笑曰：『子真辩哉！子真辩哉！姑如子说，兰可贵若此，则子以之比人，且以之为字，不又亵乎？』小史冁然曰：『非。』仆之无稽也，式古训而已。自郑文公以梦兰生子，名之曰『兰』，而名兰者渐伙。楚怀王稚子名『子兰』，以其非人，世唾弃之。其后有并州斩汲桑之『田兰』，又有儒林之『刘兰』，善词之『卞兰』，及河内刻木之『丁兰』。女子则有晋之织回文者曰苏蕙，字『若兰』；梁之代父从军者曰『木兰』；《天寳遗事》载：双燕传诗者曰『郭绍兰』，皆有奇行。可称其小字『兰卿』者，惟《三国志》齐王芳一人。又汉《儒林传》：『夏侯胜又事同郡简卿，简卿者，儿寛门人也。』注：简音奸，古通兰字。又焦仲卿妻刘氏名『兰芝』。仆之所法者，此也。且夫孔子圣人也，屈平荩臣也，而歌兰。郑穆贤君也，田兰侠客也，刘兰儒者也，丁兰孝子也，而皆名兰。王右军名臣逸士也，而为兰亭作叙。《家语》曰：『与善人居，如入芝兰之室』；孙卿子曰：『民之好我，芬若椒兰』，谓非守身之君子得乎？兰芝节妇也，若兰才女也，木兰孝女而侠女也，郭绍兰才女而贞妇也，而或以名，或以字。汉武帝词曰：『兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘』；隋炀帝梦遇陈后主，问萧妃何如丽华？炀帝曰：『春兰秋菊，各一时之秀也。』苏东坡《题杨次公春兰诗》曰：『春兰如美人，不采羞自献』；向諲词曰：『空谷佳人宜作伴，贵游公子不能招。』谓非服媚之佳人得乎？兰之爱，无古今、贵贱、通塞一也。然而世之论花者，阿其所好，巧诋力争。无识者又从而附会其说。服艾盈腰，幽兰不佩，不徒使与众草为伍，而并欲使兰摧玉折，萧敷艾荣，岂不谬哉？岂不谬哉！仆愿为护兰者。上尊圣人作歌之旨，广《易》、《诗》、《礼》、《左传》之义，次取荩臣、孝子、儒林、侠客、节妇、才女、侠女命名之意，兼收而一贯之。秉照心之镜，不为利害所惑，謡诼所移。排众志之成城，守一心如铸铁。澹而弥久，佩而自芳。是所望于纫兰、伴兰、友兰、忆兰、听兰、知兰者之同心而共证矣。 昔者孙逖为集贤院修撰，宰相萧嵩会百官赋兰诗，继雅颂，使孙逖为序，猗欤盛哉！方今簪履仙才，风流骚客，云集花间，情文兼挚。倘聚同志而赋诗，挹羣言而作叙，必当继孙逖而重兴高会，传佳话于艺林矣。仆护花无力，惜花有情。如再为发难，仆且以规为瑱也。于是客乃释然，向兰再拜而退。 ○书赠陈桂林小山画蝶便面 鹿角峰樵 小铁笛道人于庆喜部，深嘉陈小山之《蝴蝶梦》，并赏其性情温婉，无浮嚣之气，已屡有题句贻赠矣。癸亥仲春，偕诸伶小集于『如松室』，道人各以名花俪国色，颇洽众赏。小山不欲以花名，因就其擅场之技，倩高君泖渔画蝶于便面后，録《南华经》语，缀以《蝶诗》二絶赠之。餐花小史亦心契。小山欣然作第二蝶扇以赠。时癸亥暮春上巳后二日也。道人题《蝴蝶梦》诗云：『皖江仙队并清新，风范梁溪定几人。激楚声容《蝴蝶梦》，歌台瑜亮顾偕陈。』顾谓长松，亦工此出者也。余素不喜观剧，试灯节偶偕盛大知庵于雨中听梨园度曲，见小山登场亦亟称之。惟漆园叟不为太庙之牺，逍遥自适，断不至于床笫之间，故设机险以相试。且鼓盆之戚，书有明征，后之人因昔者庄周梦为蝴蝶『栩栩然蝶也』之语，参以臆说而附会之。场上之情态愈工，而九原之田氏愈难为地矣。小山小山，吾愿尔习艺之无太工也。 三月初七日，鹿角峯樵者应小铁笛道人命，书赠小山。 《日下看花记》卷四终 《清代燕都梨园史料正编 片羽集》 （清）来青阁主人 撰 ●目录 《片羽集叙》集元微之诗文 《片羽集》序集遗山文 《片羽集》自序集遗山文 《片羽集》例言 《片羽集》题赠诸人 　补赠一人