画学集成 - 第 8 页/共 129 页

周一人 　　齐一人 　　秦一人 　　前汉六人 　　后汉六人 　　魏四人 　　吴二人 　　蜀二人 　　卷五 　　晋二十三人 　　卷六 　　宋二十八人 　　卷七 　　南齐二十八人 　　梁二十人 　　卷八 　　陈一人 　　后魏九人 　　北齐十人 　　后周一人 　　隋二十一人 　　卷九 　　唐朝上百二十八人 　　卷十 　　唐朝下七十九人 　　 　　 　　卷一 　　 　　叙画之源流 　　 　　夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。发于天然，非繇述作。古先圣王受命应练，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢、燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。奎有芒角，下主辞章。颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画，天地圣人之意也。案字学之部，其体有六：一古文，二奇字，三篆书，四佐书，五缪篆，六鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流也。汉末大司空甄丰校字，体有六书。古文，即孔子壁中书。奇字，即古文之异者。篆书，即小篆也。佐书，秦隶书也。缪篆，所以摹印玺也。鸟书，即幡信上作虫鸟形状也。颜光禄云：图载之意有三：一日图理，卦象是也；二日图识，字学是也；三日图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三日象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。周礼保氏掌六书：指事，谐声，象形，会意， 　　转注，假借，皆苍颉之遗法也。洎乎有虞作绘，绘画明焉。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化繇兴。故能揖让而天下治，焕乎而词章备。广雅云：画，类也。尔雅云：画，形也。说文云：画，畛也。象田畛畔，所以画也。释名云：画，挂也，以彩色挂物象也。故鼎钟刻则识魑魅而知神奸，旃章明则昭轨度而备国制，清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有列有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事不能载其容，赋颂有以咏其美不能备其象，图画之制所以兼之也。故陆士衡云：丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画，此之谓也。善哉曹植有言曰：观画者见三皇五帝莫不仰戴，见三季异主莫不悲惋，见篡臣贼嗣莫不切齿，见高节妙士莫不忘食，见忠臣死难莫不抗节，见放臣逐子莫不叹息，见淫夫妒妇莫不侧目，见令妃顺后莫不嘉贵，是知存乎鉴戒者图画也。昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商。殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周。燕丹请献，秦皇不疑；萧何先收，沛公乃王。图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子，尚愿戴君于唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心，自是名教乐事。余尝恨王充之不知言，云人观图画上所画古人也，视画古人如视死人，见其面而不若观其言行。古贤之道，竹帛之所载灿然矣，岂徒墙壁之画哉。余以此等之论，与夫大笑其道、诟病其儒、以食与耳、对牛鼓簧又何异哉! 　　 　　叙画之兴废 　　 　　图画之妙，爰自秦汉，可得而记，降于魏晋，代不乏贤。洎乎南北，哲匠间出，曹、卫、顾、陆擅重价于前，董、展、孙、杨垂妙迹于后。张、郑两家高步于隋室，大安兄弟首冠于皇朝。此盖尤所炬赫也，世俗知尚者。其馀英妙，今亦殚论。汉武创置秘阁，以聚图书，汉明雅好丹青，别开画室，又创立鸿都学，以集奇艺，天下之艺云集。及董卓之乱，山阳西迁，图画缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西，七十馀乘，遇雨道艰，半皆遗弃。魏晋之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一时焚烧。宋齐梁陈之君雅有好尚，晋遭刘曜，多所毁散，重以桓玄，性贪好奇，天下法书名画必使归己。及玄篡逆，晋府真迹，玄尽得之。何法盛晋中兴书云：刘牢之遣子敬宣诣玄请降，玄大喜，陈书画共观之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。南齐高帝，科其尤精者，录古来名手，不以远近为次，但以优劣为差，自陆探微至范惟贤四十二人，为四十二等二十七秩三百四十八卷，听政之馀，旦夕披玩。梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牺内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平，所有书皆载入江陵，为西魏将于谨所陷。元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：萧世诚遂至于此，儒雅之道，今夜穷矣。于谨等于煨烬之中收其书画四千馀 　　 　　轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：人民百万而囚虏，书史千辆而烟扬。史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。陈天嘉中，陈主肆意搜求，所得不少。及隋平陈，命元帅记室参军裴矩、高颀收之，得八百馀卷。隋帝于东京观文殿后起二台，东曰妙楷台，藏自古法书，西日宝迹台，收自古名画。炀帝东幸扬州，尽将随驾，中道船覆，大半沦弃。炀帝崩，并归宇文化及。化及至聊城，为窦建德所取，留东都者，为王世充所取。圣唐武德五年，克平僭逆，擒二伪主，两都秘藏之迹，维扬扈从之珍，归我国家焉。乃命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师，行经砥柱，忽遭漂没，所存十亡一二。国初内库只有三百卷，并隋朝以前相承，御府所宝。太宗皇帝特所耽玩，更于人间购求。天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画，因使工人各推所长，锐意模写，仍旧装背，一毫不差。其真者多归易之，易之诛后，为薛少保稷所得。薛殁后，为岐王范所得。玄宗弟，谥惠文太子。王初不陈奏，后惧，乃焚之。时薛少保与岐王范、石泉公王方庆家所蓄图画皆归于天府。禄山之乱，耗散颇多，肃宗不甚保持，颁之贵戚，贵戚不好，鬻于不肖之手。物有所归，聚于好事之家。及德宗艰难之后，又经散失，甚可痛也。自古兵火亟焚，江波屡斗，年代浸远，失坠弥多。倘时君之不尚，则阙其搜访；非至人之赏玩，则未辨妍媸。所以骏骨不来，死鼠为璞。嗟乎，今之人众艺鲜至，此道尤衰，未曾误点为蝇，惟见无成类狗。彦远家代好尚，高祖河东公、曾祖魏国公相继鸠集名迹。先是魏国公与司徒淠公李勉并佐霍国公关内三军幕府王思礼，霍公平定两京，魏公之策也。魏公与开公因其同寮， 　　 　　遂成久要，并列藩阃，齐居台衡，雅会襟灵，琴书相得。开公博古多艺，穷精蓄奇，魏晋名踪，盈于箧笥。许询、浼少，经年共赏山泉；谢傅、戴逵，终日惟论琴画。汧公任南海日，于罗浮山得片石，汧公子兵部员外郎约又于润州海门山得双峰石，并为好事所宝，悉见传授。又汧公手斫雅琴，尤佳者日响泉，日韵磬。汧公在滑州，魏公在西川，金玉之音，山川亡间，尽缄瑶匣，以表嘉贶。西川幕客司空曙赋曰：白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。时汧公并寄重宝，琴解及琴荐咸在焉。大父高平公与爱弟主客员外郎，彦远叔祖，名谂。及汧公爱子缵、祠部郎中缵弟约，兵部员外郎，字存博。更叙通旧，遂契忘言，远同庄、惠之交，近得苟、陈之会。大门请缵为判官，约与主客皆高谢荣宦，琴尊自乐，终日陶然，士流企望莫及也。繇是万卷之书尽归王粲，一厨之画惟寄桓玄。李兵部又于江南得萧子云壁书飞白萧字，匣之以归洛阳，授余叔祖，致之修善里，构一亭，号曰萧斋。王涯相倚权势负之而趋，太和末为乱兵所坏。其萧字本末，具余所撰法书要录中。元和十三年，高平公镇太原，不能承奉中贵，为监军使内官魏弘简所忌，无以指其瑕，且骤言于宪宗曰：张氏富有书画。遂降宸翰，索其所珍。惶骇不敢缄藏，科简登时进献。乃以锺、张、卫、索真迹各一卷，二王真迹各五卷，魏晋宋齐梁陈隋杂迹各一卷，顾、陆、张、郑、田、杨、董、展洎国朝名手画合三十卷，表上曰：伏以前代帝王，多求遗逸，朝观夕览，收鉴于斯。陛下睿圣钦明，凝情好古，听政之暇，将以怡神。前件书画，历代共宝，是称珍绝。其陆探微萧史图，妙冠一时，名居上品，所希睿鉴，别赐省览。又别进玄宗马射真图，永宝府司马陈闳画。表曰：玄宗天纵神武，艺冠前王，凡所游畋，必存绘事。岂 　　 　　止云梦殪兕，楚人美旌盖之雄；浔阳射蛟，汉史称舳舻之盛。前件图，臣瞻奉先灵，素所宝惜。陛下旁求珍迹，以备石渠，祖宗之美，敢不献呈。掌书记监察御史李德裕制词。手诏答曰：卿庆传台铉，业嗣弓裘，雄词冠于一时，奥学穷乎千古。图书兼蓄，精博两全。别进玄宗马射真图，恭获披捧，瞻拜感咽，圣灵如临。其锺、张等书，顾、陆等画，古今共宝，有国所珍。朕以视朝之馀，得以寓目，因知丹青之妙，有合造化之功，欲观象以省躬，岂好奇而玩物。况烦章奏，嘉叹良深。其书画并收入内库，世不复见。其馀者，长庆初，大父为内贵魏弘简门人宰相元稹所挤，出镇幽州，遇朱克融之乱，皆失坠矣。非戎虏所爱，及事定，颇有好事购得之。彦远时未龀岁，恨不见家内所宝，其进奉之外，失坠之馀，存者才 '轴而已。虽有豪势，莫能求旃，嗟尔后来，尤须靳固。宜抱漆书而兴叹，莫将菜柿以藩身。聊因暇日，编为此记，且撮诸评品，用明乎所业，亦探于史传，以广其所知。后汉孙畅之有述画记，梁武帝，陈姚最、谢赫，隋沙门彦淙，唐御史大夫李嗣真、秘书正字刘整、著作郎顾况，并兼有画评，中书舍人裴孝源有书录，窦蒙有画拾遗录，率皆浅薄漏略，不越数纸。僧淙之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。如宋朝谢希逸、陈朝顾野王之流，当时能画，评品不载，详之近古，遗脱至多。盖是世上未见其踪，又述作之人不广求耳。呜呼，自古忠孝义烈湮没不称者曷胜记哉，况书画耶圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元、天宝其人最多。何必六法俱全，六法解在下篇但取一技可采。谓或人物，或屋宇，或山水，或鞍马，或鬼神，或花鸟，各有所长。自史皇至今大唐会昌元年，凡三百七十二人，编次无差，铨量颇定。此外 　　旁求错综，心目所鉴，言之无隐，将来者能撰述其或继之。时大中元年，岁在丁卯。 　　 　　叙自古画人姓名自轩辕至唐会昌凡三百七十二人 　　 　　 略 　　 　　论画六法 　　 　　昔谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模 　　移写，自古画人罕能兼之。彦远试论之曰：古之画或能移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画迹简意淡而雅正，顾、陆之流是也。中古之画细密精致而臻丽，展、郑之流是也。近代之画焕烂而求备，今人之画错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本于立意而归乎用笔。故工画者多善书。然则古之嫔擘织而胸束，古之马喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。至于台阁树石车舆器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而己。顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马；其台阁一定器耳，差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似，笔力未道，空善赋彩，谓非妙也。故韩子曰：狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状。斯言得之。至于经营位置，则画之总要。自顾、陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素，笔迹磊落，遂恣意于墙壁，其细画又甚稠密，此神异也。至于传模移写，乃画家末事。然今之画人粗善写貌，得其形似，则无其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂日画也。呜呼，今之人斯艺不至也。宋朝顾骏之尝结构高楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗，然后含毫，天地阴惨，则不操笔。今之画人，笔墨混于尘埃，丹青和其泥滓，徒污绢素，岂日绘画。自古善画者，莫匪衣冠贵胄、逸士高人，振妙一 　　时，传芳千祀，非闯阎鄙贱之所能为也。 　　 　　论画山水树石 　　 　　魏晋以降，名迹在人间者皆见之矣。其画山水，则群峰之势若钿饰犀节，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指。详古人之意，专在显其所长而不守于俗变也。国初二阎擅美匠学，杨、展精意宫观，渐变所附，尚犹状石则务于雕透，如冰澌斧刃，绘树则恻脉镂叶，多栖梧苑柳，功倍愈拙，不胜其色。吴道玄者，天付劲毫，幼抱神奥，往往于佛寺画壁纵以怪石崩滩，若可扪酌，又于蜀道写貌山水。由是山水之变始于吴，成于二李。李将军、李中书。树石之状，妙于韦鸥，穷于张通。张噪也。通能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗巧饰，外若混成。又若王右丞之重深，杨仆射之奇赡，朱审之浓秀，王宰之巧密，刘商之取象，其馀作者非一，皆不过之。近代有侯莫陈厦、沙门道芬，精致稠沓，皆一时之秀也。吴兴郡南堂有两壁树石，余观之而叹曰：此画位置若道芬，迹类宗偃，是何人哉吏对曰：有徐表仁者，初为僧，号宗偃，师道芬则入室。今寓于郡侧，年未衰而笔力奋疾。召而来，征他笔皆不类，遂指其单复曲折之势，耳剽心晤，成若宿构。使其凝意，且启幽襟，迨乎构成，亦窃奇状。向之两壁，盖得意深奇之作。观其潜蓄岭风，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危干凌碧，重质委地，青飙满堂，吴兴茶山，水石奔异，境与性会。乃召于山中写明月峡，因叙其所见，庶为知言。知之者解颐，不知者拊掌。 　　 　　卷二 　　 　　叙师资传授南北时代 　　 　　自古论画人，以顾生之迹天然绝伦，评者不敢一二。余见顾生评论魏晋画人，深自推挹卫协，卫协、顾恺之并见第五卷。即知卫不下于顾矣。只如狸骨之方，右军叹重；龙头之画，谢赫推高。名贤许可，岂肯容易，后之浅俗，安能察之。详观谢赫评量，最为允惬。姚、李品藻，有所未安。姚最、李嗣真也李驳谢云：卫不合在顾之上。全是不知根本，良可於悒。只如晋室过江，王虞书画为第一，书为右军之法，画为明帝之师。晋平南将军王虞字世将今言书画，一向吠声，但推逸少、明帝而不重平南。如此之类至多，聊且举其一二，若不知师资传授，则未可议乎画。今粗陈大略云：至如晋明帝师于王庾，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨、苟勖师于卫协，卫、张同时，并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖，师于卫协。卫、张同时，并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖，卫协、戴逵师于范宣，苟、卫之后，范宣第一。逵子勃、勃弟颓师于父。已上晋。陆探微师于顾恺之，探微子绥、弘肃并师于父，顾宝光、袁倩师于陆，倩子质师于父，顾骏之师于张墨，张则师于吴晾，吴晾师于江僧宝，刘胤祖师于晋明帝，胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。已上宋。姚昙度子释惠觉师于父，蘧道敏师于章继伯，蘧后胜于章也。道敏甥僧珍师于道敏，沈标师于谢赫，周昙研师于曹仲达，毛惠远师于顾，惠远弟惠秀、子棱并师于惠远。皆不及惠远。已上南 　　 　　齐。袁昂师于谢、张、郑，袁尤得绮罗之妙也。张僧繇子善果、儒童并师于父，解倩师于聂松、蘧道敏，道敏不及解倩。焦宝愿师于张、谢，江僧宝师于袁、陆及戴。江长于画人。已上梁。田僧亮师于董、展，田、杨与董、展声价相侔。田、杨、郑三人同时也。曹仲达师于袁。袁胜曹。以上北齐。郑法士师于张，张之高足。法士弟法轮、子德文并师于法士，不及法士也。孙尚子师于顾、陆、张、郑，尚子鞍马树石。几胜于法士。陈善见师于杨、郑，善见写拓杨、郑之迹不辨。李雅师于张僧繇，王仲舒师于孙尚子。已上隋。二阎师于郑、张、杨、展，兼师于父毗。毗在隋朝。范长寿、何长寿并师于张，何劣于范。尉迟乙僧师于父，尉迟跋质那在隋朝。陈廷师于乙僧，乙僧外国，陈廷次之。靳智翼师于曹，曹创佛事画。佛有曹家样、张家样及吴家样。吴智敏师于梁宽，宽胜智敏。王智慎师于阎，极类阎之迹而少劣。檀智敏师于董，吴道玄师于张僧繇，又师于张孝师，又授笔法于张长史旭。卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴，各有所长，棱伽、庭光为上足。刘行臣师于王韶应，韩斡、陈闳师于曹霸，王绍宗师于殷仲容。已上国朝画人，近代皆不载也。各有师资，递相仿效，或自开户牖，或未及门墙，或青出于蓝，或冰寒于水，似类之间，精粗有别。只如田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本，并祖述顾、陆、僧繇。田则郊野柴荆为胜，杨则鞍马人物为胜，契丹则朝廷簪组为胜，法士则游宴豪华为胜，董则台阁为胜，展则车马为胜，孙则美人魑魅为胜，阎则六法备该，万象不失。所言胜者，以触类皆能，而就中尤所偏胜者，俗所共推。展善屋木，且不知董、展同时齐名，展之屋木不及于董。李嗣真云：三休轮奂，董氏造其微；六辔沃若，展 　　 　　生居其骏。而董有展之车马，展无董之台阁。此论为当。若论衣服车舆士风人物，年代各异，南北有殊，观画之宜，在乎详审。只如吴道子画仲由便戴木剑，阎令公画昭君已着帷帽。殊不知木剑创于晋代，帷帽兴于国朝。举此凡例，亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏，接罱起自齐隋，幞头始于周朝，折上巾，军旅所服，即今幞头也。用全幅阜向后幞发，俗谓之幞头。自武帝建德中，裁为四脚也。巾子创于武德。胡服靴衫岂可辄施于古像，衣冠组绶不宜长用于今人。芒屏非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商较土风之宜，指事绘形，可验时代。其或生长南朝不见北朝人物，习熟塞北不识江南山川，游处江东，不知京洛之盛，此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云：地处平原，阙江南之胜；迹参戎马，乏簪裾之仪。此是其所未习，非其所不至。如此之论，便为知言。譬如郑玄未辨檐梨，蔡谟不识螃蟹，魏帝终削典论，初以其无火浣布，著典论言之，刊于太学。后有外国献火浣布，遂削弃典论也。隐居有昧药名，陶隐居本草多未晓北地药名也。吾之不知，盖阙如也，虽有不知，岂可言其不博。精通者所宜详辨南北之妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。 　　 　　论顾陆张吴用笔 　　 　　或问余以顾、陆、张、吴用笔如何。对曰：顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往继 　　 　　其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画。众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有馀。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。或问余曰：吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃、植柱构梁对曰：守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先、画尽意在也。凡事之臻妙者皆如是乎，岂止画也。与乎庖丁发硎，郢匠连斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手，意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎夫用界笔直尺，界笔是死画也。守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如圬墁；真画一划，见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃，植柱构梁，则界笔直尺岂得入于其间矣。又问余曰：夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不周者，谓之如何余对曰：顾、陆之神不可见其盼际，所谓笔迹周密也。张、吴之妙，笔才一二，像已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。若知画有疏密二体，方可议乎画。或者颔之而去。 　　 　　论画体工用拓写 　　 　　夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而粹。是故运墨而五色具，谓之得意；意在五色，则物象乖矣。夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。所以不患不了，而患于了，既知其了，亦何必了，此非不了也，若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，六法已具第一卷。以贯众妙。其间诠量可有数百等，孰能周尽。非夫神迈识高、情超心慧者，岂可识乎知画。夫工欲善其事，必先利其器。齐纨吴练，冰素雾绡，精润密致，机杼之妙也。武陵水井之舟，磨嵯之沙，越寓之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，上品石绿。蜀郡之铅华，黄丹也，出本草。始兴之解锡，胡粉。研炼澄汰，深浅轻重精粗。林邑昆仑之黄，雌黄也，忌胡粉同用。南海之蚁矿，紫矿也。造粉燕脂吴绿，谓之赤胶也。云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶，采章之用也。漆姑汁炼煎，并为重采，郁而用之。古画皆用漆姑汁。若炼煎谓之郁色，于绿色重用上之。古画不用头绿大青，画家呼粗绿为头绿，粗紫为大青。取其精华，接而用之。百年传致之胶，干载不剥。绝仞食竹之毫，一划如剑。有好手画人，自言能画云气。余谓目：古人画云，未为臻妙，若能沾湿绡素，点缀轻粉，从口吹之，谓之吹云。此 　　 　　得天理，虽目妙解，不见笔踪，故不谓之画。如山水家有泼墨，亦不谓之画，不堪仿效。江南地润无尘，人多精艺，三吴之迹，八绝之名，逸少右军，长康散骑，书画之能，其来尚矣。淮南子云：宋人善画，吴人善治。治，赋色也。不亦然乎好事家宜置宣纸百幅，用法腊之，以备摹写。顾恺之有摹拓妙法。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁踪写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废。故有非常好本拓得之者，所宜宝之，既可希其真踪，又得留为证验。遍观众画，唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉。所谓画之道也。顾生首创维摩诘像，见第四卷。有清赢示病之容，隐几忘言之状。陆与张皆效之，终不及矣。张墨、陆探微、张僧繇并画维摩诘居士，终不及顾之所创者也。 　　 　　论名价品第 　　 　　或曰：昔张怀璀作书估，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画，为画估焉张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉魏三国名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴。若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重赏。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可缄持。比之书价，则顾、陆可同锺、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。今分 　　 　　为三古，以定贵贱。以汉魏三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、已上四人后汉。曹髦、杨修、桓范、徐邈、已上四人魏。曹不兴、吴。诸葛亮、蜀之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、苟勖、卫协、王虞、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、已上八人晋。陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。已上四人宋。以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘琪、毛惠远、已上四人齐。元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、已上四人梁。杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、已上四人北齐。蒋少游、杨乞德、以上二人后魏。顾野王、陈。冯提伽后周。之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、已上六人隋。张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本、已上六人唐朝。之流是也。上古质略，徒有其名，画之踪迹，不可具见。中古妍质相参，世之所重，如顾、陆之迹，人间切要。下古评量科简，稍易辩解，迹涉今时之人所悦。其间有中古可齐上古，顾、陆是也，下古可齐中古，僧繇、子华是也。近代之价可齐下古，董、展、杨、郑是也，国朝画可齐中古，则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。若诠量次第，有数百等，今且举俗之所知而言。凡人间藏蓄，必当有顾、陆、张、吴著名卷轴，方可言有图画。若言有书籍，岂可无九经三史顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其诸杂迹为百家。吴虽近，可为正经。必也手揣卷轴，口定贵贱，不惜泉货，要藏箧笥，则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片，值金二万，次者售一万五千。自隋已前多画屏风，未知有画幛，故以屏风为准也。其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎 　　立德一扇，值金一万。且举俗间谙悉者，推此而言，可见流品。夫中品艺人有合作之时，可齐上品艺人；上品艺人当未道之日，偶落中品。唯下品虽有合作，不得厕于上品。在通博之人，临时鉴其妍丑，只如张颠以善草得名，楷隶未必为人所宝。余曾见小楷乐毅，虞、褚之流。韦鸥以画马得名，人物未必为人所贵。余曾见画人物，顾、陆可俦。夫大画与细画用笔有殊，臻其妙者乃有数体。只如王石军书，乃自有数体及诸行草，各由临时构思浅深耳。画之臻妙，亦犹于书。此须广见博论，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知画，妄定品第，大不足观。但好之则贵于金玉，不好则贱于瓦砾，要之在人，岂可言价。 　　 　　论鉴识收藏购求阅玩 　　 　　夫识书人多识画。自古蓄聚宝玩之家，固亦多矣，已具第一卷中。则有收藏而未能鉴识，鉴识而不善阅玩者，阅玩而不能装褫，装褫而殊亡铨次者，此皆好事者之病也。贞观、开元之代，自古盛时，天子神圣而多才，士人精博而好艺，购求至宝，归之如云，故内府图书谓之大备。国初左仆射萧踽及许善心、杨素、褚安福家并进图画，兼隋代所有，乃成林薮。贞观六年，虞世南、褚遂良等奉敕简阅。开元十年十二月，太子中允张悱充知搜访书画使。天宝中，徐浩充采访图画使，前后不可具载名代也。或有进献以获官爵，或有搜访以获锡赉。开元中有商胡穆聿，别识图书，遂直集贤，告讦搜求。至德中，白身受金吾长史，改名祥。时有潘淑以献书画拜官。辽东人王昌，括州人叶丰，长安人田颖，洛阳人杜福、刘翌。河内人齐光，皆别识贩卖。此辈虽乐业好事而迹类藩身。又有侍御史集贤直学 　　 　　士史维则，充使博访图书，悬以爵赏，所获不少，建中四年、徐浩侍郎自云昏耄，奏男踌、前试国子司业兼太原县令窦蒙、蒙弟简较户部员外郎汴宋节度参谋皋，并皆别识。敕并用之。贞元初有卖书画人孙方颐与余家买得真迹不少。今有男盈，在长安，顷年又有赵晏，皆为别识也。又有从来蓄聚之家，自号图书之府。开元中，邻王府司马宝瓒，颖川人也，右补阙席巽，安定人也，监察御史潘履慎，荥阳人也，金部郎中蔡希寂，济阳人也，给事中卖绍，歙州婺源县令滕异。吴郡人也，陆曜，东都人。福先寺僧础。同官尉高至直，渤海人也，国子主簿温晁，太原人也，鄂县尉崔曼倩，陈王府长史陈阂，颍川人也，监察御史薛邕，太原人郭晖，并是别识收藏之人。近则张郎中从申，侍郎惟素，从申子也，萧桂州祜，李方古，归侍郎登，道士卢元卿，韩侍郎愈，裴侍郎磷，段相邹平公，中书令晋公裴度，李太尉德裕。蓄聚既多，必有佳者，妍媸浑杂，亦在诠量。是故非其人，虽近代亦朽蠹，得其地，则远古亦完全。其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年纸素彩色未甚败，何故开元天宝间踪迹或已耗散，良由宝之不得其地也。夫金出于山，珠产于泉，取之不已，为天下用。图画岁月既久，耗散将尽，名人艺士，不复更生，可不惜哉!夫人不善宝玩者动见劳辱，卷舒失所者操揉便损，不解装褫者随手弃捐，遂使真迹渐少，不亦痛哉!非好事者不可妄传书画，近火烛不可观书画，向风日、正冶饮、唾涕不洗手并不可观书画。昔桓玄爱重图书，每示宾客。客有非好事者，正餐寒具，按寒具即今之环饼，以酥油煮之，遂污物也。以手捉书画，大点污。玄惋惜移时，自后每出法书，辄令洗手。人家要置一平安床褥，拂拭舒展观之。大卷轴宜造一架，观则悬之。凡书画时时舒展，即免蠹湿。余自弱年，鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤。每获一卷，遇一幅，必孜孜葺缀，竞日宝玩。可致者必货弊衣，减粝食，妻子僮仆切切嗤笑，或曰：终 　　 　　日为无益之事，竟何补哉既而叹曰：若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。是以爱好愈笃，近于成癖。每清晨闲景，竹窗松轩，以干乘为轻，以一瓢为倦，身外之累，且无长物，唯书与画，犹未忘情。既颓然以忘言，又怡然以观阅，常恨不得窥观御府之名迹，以资书画之广博。又好事家难以假借，况少真本。书则不得笔法，不能结字，已坠家声，为终身之痛。画又迹不逮意，但以自娱，与夫熬熬汲汲，名利交战于胸中，不亦犹贤乎!昔陶隐居启梁武帝曰：愚固博涉，患未能精。苦恨无书，愿作主书令史；晚爱楷隶，又羡典掌之人。人生数纪之内，识解不能周流天壤，区区惟恣五欲，实可愧耻。每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也，由是书画皆为清妙。况余凡鄙，于二道能无癖好哉!今彦远又别撰集法书要录等共为十二卷，好事者得余二书，则书画之事毕矣。 　　 　　卷三 　　 　　叙自古跋尾押署