画学集成 - 第 4 页/共 129 页

梁惠聚寺张僧繇画，在江陵。 　　梁延祚寺张僧繇画，在江陵。 　　梁长庆寺江僧宝画，在江陵。 　　梁何后寺陆整画，在江宁。 　　梁光相寺丁光画，在江陵。 　　梁陟屺寺张善果画，在江陵。 　　梁高座寺张僧繇画，在江宁。 　　梁景公寺江僧宝画，在江宁。 　　梁开善寺张僧繇画，在江宁。 　　梁草堂寺焦宝愿画，在江宁。 　　梁报恩寺张儒童画，在会稽。 　　梁资德寺解蒨画，在延陵。 　　梁天皇寺张僧繇，解蒨画，在江陵。 　　北齐大定寺刘杀鬼画，在邺中。 　　周海觉寺董伯仁、郑法士画，在固州。 　　陈栖霞寺张善果画，在江宁。 　　陈兴圣寺张儒童画，在江都。 　　陈逮善寺陆整画，在江都。 　　陈静乐寺张善果画，在江都。 　　陈东安寺张儒童、展子虔画，在江都，改为常乐寺。 　　陈终圣寺董伯仁画，在江陵。 　　隋西禅寺孙尚子画，在长安。 　　隋东禅寺郑德文画，在长安。 　　隋惠日寺张善果画，在江都。 　　隋永福寺杨子华画，在长安。 　　隋灵宝寺展子虔、郑法士画，在长安。 　　隋光明寺田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹画，在长安。 　　隋敬爱寺孙尚子画，在洛阳。 　　隋天女寺展子虔画，在洛阳。 　　隋云花寺展子虔画，在洛阳。 　　隋清禅寺陈善见画，在长安。 　　隋光发寺董伯仁画，在洛阳。 　　隋兴善寺刘乌画，在长安。 　　隋皈依寺田僧亮画，在长安。 　　隋净域寺张僧繇画，自江外移来，亦有孙尚子画，在长安。 　　隋恩觉寺袁子昂画，在洛阳。 　　隋空观寺袁子昂画，在长安。 　　隋隆法寺范长寿、张孝师画，在长安。 　　隋宝刹寺范法士、杨契丹画，在长安。 　　 　　右寺四十七所，并是名工真迹。今东都古画尚多，未得检阅尔。今集检前踪，取其法度，兼之巧思，维二阎、杨、陆迥出常表，袁、张两家父子亦得居其次。阎本师祖张公，可谓青出于蓝矣。至于人物衣冠车马台阁，并得南北之妙。杨、张父子，亦谓世不乏贤，博陵、大安，诚曰难兄难弟。世之学者，陈善见、王知慎之流，万得其一，固未及于风神，尚汲汲于形似。今人所蓄多是陈、王写拓，都非杨、郑之真笔，每将真玩，深宜精别也。 　　 　　后画录 　　释彦悰，贞观时在长安为僧官，因观在京寺庙壁画，品第优劣，集二十七人为名家，成《后画录》。序云书成于贞观九年，而收李林甫侄李凑，且有“天宝年中”之语。知今所见者久非原本矣。张彦远《历代名画记》曰：“僧悰之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。”然彦远又于《名画记》中征引彦悰不少，似并非“殊不足看”者。 　　 　　后画录 　　[唐]释彦悰 　　彦悰为帝京寺录，因观在京名迹，其中优劣差降甚有不同。若曹、姚之徒已标前录，张、谢之伍题之续品。沙门之内弃其数人，但非释氏所宜，故阙而不录，都合二十七人，名曰后画录。如郑法轮太常、成嵩尹、伯于长通、竺元标等，虽行于代，未曰名家，若兹之流，以俟来哲。时贞观九年春三月十有一日序。 　　 　　 略 　　 　　续画品录 　　李嗣真，字承胃。聪敏多才能。精通音律，高宗时曾任太常丞，能听音而辨吉凶之兆。文章为高宗所赏。画从师于尹琳，善画佛道鬼神。性刚直。武则天时任御史大夫，时未俊臣、周兴等罗织衣冠，朝野恐惧，独嗣真上疏谏则天不可疑大臣。遂为俊臣所构，放于岭表，行至桂阳而卒。《新唐书 艺文志》有《诗品》一卷、《画后品》一卷，礼图等杂画五十六卷。 　　此《续画品录》当即《画后品》，其文似为姚最《续画品》之钞朴。前小序显为姚最《续画品》序之节文，而自“湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提”，即姚最《续画品》之目，其馀则为嗣真所朴。文中前后两节文字为后人评语，痛讥嗣真于姚最《续画品》之外诸人不能措一辞。以嗣真之才学，做这种“空列人名”的文章，实在令人难解。 　　按唐末朱景玄所见《续画品录》已是“空录人名而不论其善恶，无品格高下”了，但他在《唐朝名画录》中有 。 　　“李嗣真画录云：空有其名，不见踪迹，不可定其品格者凡二十五人”之语，今《续画品录》传本并朱氏所见此节文字也没有了，而朱氏抄录的“二十五人’’人名亦不见于今本。可见今本较朱氏所见已是残本。而时代在朱氏之前的张彦远，在《历代名画记》引用了李嗣真品第张善果，置其于郑法轮之上，田(僧亮)、杨(契丹)之下。可见嗣真原书是有“品格高下’’的，只是朱氏所见已为残本罢了。 　　其实嗣真原书不仅有“品第高下”，而且也是“论其善恶”的。张彦远《历代名画记》曾引李嗣真论卫协与顾恺之高下语，论曹不兴语，论张善果语，论展子虔语，论郑法士、郑法轮语，论孙筒子语，论阎立本语，不唯灼有见地，且文辞赡丽。我们认为，这些文字就是从《续画品录》中摘引下来的。现把这些文字辑出，附于文末。 　　且嗣真又有《后书品》一卷，分八十一人为十等，有评有赞，秩然有序，意《续画品录》体例亦必与《后书品》一致。故《四库全书总目提要》认为今本《续画品录》是明人伪作。 　　续画品录 　　[唐]李嗣真 　　夫丹青之妙，未可尽言，皆法古而变今也。立万象于胸怀，传千祀于毫墨。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤哲。今之所载并谢赫之所遗，有可采者，更称一家之集。且古今评画，高下必诠，其中优劣，可以意求诸尔。 　　湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提，并剽取姚最语，脱落不全，今更不录。 　　 　　上一品凡三人 　　刘褒桓范赵岐 　　上品中凡三人 　　陆探微阎立德阎立本 　　上品下凡三人 　　王虞张僧繇杨契丹 　　中品上凡一十九人 　　卫协史道硕曹髦曹不兴吴 　　顾恺之东晋戴逵顾宝光顾景秀南齐袁蒨史敬文蘧僧珍陆杲戴颙姚昙度张善果张德童谅男 　　曹仲达袁子昂郑法轮杨子华董伯仁 　　中品中凡四人 　　杨循宗炳陶景真展子虔 　　中品下凡一十二人 　　苟勖王献之毛棱顾骏之谢赫谢惠远戴蜀陆整 　　江僧宝解蒨王知慎刘董 　　下品上凡四人 　　毛惠秀史粲嵇康高贵乡公 　　下品中一十八人 　　王羲之毛惠远康元之陆探微范怀珍梁元帝聂松高尚士外国僧迦佛陀吉底俱摩罗菩提康菩萨郑德文孙尚子江志 　　吴智敏杨须跋檀知政 　　下品下凡三人 　　晋明帝蔡赘范长寿 　　又 　　蔡邕夏瞻谢雉刘顼张墨戴勃史艺刘斌王微 　　尹长生吴睐张则濮道兴陆绍祖刘彻康听 　　濮万年朱僧繇褚灵石萧贲张季和章惬伯谢约蘧道敏沈粲僧惠觉锺宗裴王奴儿丁宽王殿陈公息沈标虞坚焦宝愿嵇宝钧田僧亮徐德祖刘杀鬼高孝珩阎思光解惊刘乌贼陈善见程瓒李雅王仲舒杨德绍周乌孙张仲舒范龙树倪武端陈静心 　　右唐御史大夫李嗣真所录，尽剽取姚最之说。上中下三品姓名，则最所无者，嗣真遂不能措一辞其间，不愧于人亦甚矣。 　　 　　李嗣真续画品录辑文 　　【曹不兴李嗣真云：“不兴以一蝇辄擅重价，列于上品，恐为未当。况拂蝇之画，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。(张彦远《历代名画记》) 　　【卫协李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区苟、卫，敢居其上!”(张彦远《历代名画记》) 　　【顾恺之李嗣真云：“顾生天才杰出，独立亡偶，何区区苟、卫，而可滥居篇首，不兴又处顾上!谢评其不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，荀侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。”(张彦远《历代名画记》) 　　 　　【陆探微李嗣真云：“亡地寄言，故居标第一。此言过当。但顾长康之迹，可使陆君失步，苟勖绝倒。然则称万代蓍龟衡镜者，顾、陆同居上品第一。”(张彦远《历代名画记》) 　　【张僧繇唐李嗣真云：“顾陆以往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周孔焉，何寺塔之云乎且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其馀。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙，千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则，何以制作之妙似于阴阳者乎!请与顾、陆同居上品。”(张彦远《历代名画记》) 　　【张善果李嗣真云：“即渐过庭之训，犹是名家之驹。标置点拂，殊多佳致。时有合作，乱真于父。若长辔远途，迹不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、杨之下，郑法轮之上。”(张彦远《历代名画记》) 　　【田僧亮李嗣真云：“田、杨声实，与董、展侔，备通形似，田氏野服柴车，名为绝笔。与杨契丹同在上品董、展之下。”(张彦远《历代名画记》)