广川书跋 - 第 8 页/共 8 页

李国主集贤院书 　　江左书两等纸用澄心堂所作谷皮细钞其上本入中隐堂僃亲览者为御府书其下入文馆以广图籍书有楷法而字颇挍讐今散落人间徃徃收藏为嘉玩其书有楷□等亦与供进者絶异晋有中秘书而又有外库悉异纸札故虞预言秘府中有布纸三万余不任写御书而无所给请四百枚付著作书史写起居注然则书纸有等自昔然也 　　为张潜夫书官法帖 　　观书似相家观人得其心而后形色气骨可得而知也古人大妙处不在结搆形体在未有形体之先其见于书者托也若求于方直横斜注折旋尽合于古者此正法之迹尔安知其所以法哉淳化中诏以秘阁所藏书入石又以翰林待诏王着摹字求其书法之外各有异处殆不可得至于行笔利钝结字踈密时可见之然决磔钩剔更无前人意皆着之书也其后得秘阁墨书挍其字画皆硬黄摹书至有墨色烟落或以重墨添晕当着奉诏时其所摹搨皆略放其大体而私以笔画成之宜其用笔略无古人遗意不足异也观王洽书逸少谓不减己落简挥毫有郢匠成风之埶王珉书献之谓骑驴骎骎欲度骅骝前今视官帖二人书画雅有相类而洽更自劣弱珉书则与子敬更不可辨皆硬黄伪误少真而摹传者遂成一体也今人不知其故凭石本便评定书画至于放言立论更无疑处此与观景而论形神以为某胜某劣何以异哉 　　为方子正书官帖 　　世疑官本法帖多吊丧问疾葢平时非问疾吊丧不许尺牍通问故其书悉然余求之故不当尔也唐贞观尝购书四方矣一时所得尽入秘府张芝钟繇张昶王羲之父子书至四百卷汉魏晋宋齐梁杂迹又三百卷惟丧疾等疏比之凶服器不及入宫故人间所得者皆官库不受者也唐世兵火亦屡更书画湮灭不能存其一二逮淳化中诏下搜访已无唐府所藏者矣其幸而集者皆唐所遗于民庶者故大抵皆吊问书也 　　石曼卿书 　　世以曼卿跅弛不羁故其乗一时豪气所感岂提鈆懐椠者所能模放耶观其论天下事无不公当后数十年其言益信可用精思者不能过也潞子城有曼卿所书葢宝元七月是时朝廷始以曼卿所上民兵为可行故得与吴遵路同籍河东兵至此迨今六十五年本道再置使按民兵其说正当时所议而西河师中适为上党尉初得其书摹石此岂亦有数耶 　　昼锦堂记 　　运笔柔则无芒角执手寛则多缓弱掣短则法臃肿掣长则法离澌画促则字势横画踈则字形慢拘则乏势放或少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨苯【毕衮切苯防草丛生也】钝书病如此其众惟积学渐成者当求摆脱入究竟三昧此宜有墨池笔塜终身于是然书法须得天然至功力亦不可弃王僧防曰宋文帝书自谓不减王子敬时议天然胜羊欣功夫不及便知力学所至不可废也蔡君谟妙得古人书法其书昼锦堂每字作一纸择其不失法度者裁截布列连成碑形当时谓百衲本故宜胜人也 　　书莱公事后 　　李化光书王世弼事其言莱公主隂官若王者居巍然正坐侍列至众曰此王也命弼拜旣寤稍露其语故化光得书或问秀师曰此脩罗地也佛法脩罗下人天一等或疑公之正节直行当入天神今乃在修罗何耶广川董某曰子谓主隂官者为生大海心而下劣者耶亦将谓趣所摄而从卵生者耶若公之蹈难不顾死以忠力再造王室此与执持世界力同无畏葢与帝释梵王居者不知公在天趣矣子无疑其如在离沟下灶泆阳倍鲑沈水海口以恐惧惊动疑俗求败鼓丧豚者为公之灵响耶 　　顔泉记 　　余见李胜作顔泉记昔文姜事姑则异一日泉发其居遂庙食于此或曰昔李阳氷尝尉淄川刻碑庙中今所书葢据李监说余往来求阳冰记不得其后得破石仅尺葢为础或视之书字可读按其说文姜姓顔余与今庙中刻石所记无异尝见唐李冘作集异记书文姜事姑以孝谨樵采之外汲山泉以供饮一旦缉笼之下涌泉清泠可爱时谓顔娘泉李冘所记后世据之按顾野王舆地志谓顔文妻也事姑感得灵泉生于室内常以缉笼葢之姑出笼即泉涌居宅时号笼□水野王所记自是当时所传李冘以为顔文姜误也今考地记淄川为齐邑唐武徳分于齐郡而为州治当唐阳冰为尉于郡邑其事不妄而谓顔氏文姜则不得其实按此水本号萌水出甲山东北迳萌山西注般阳入于陇下与齐水合者萌水口也不知冘阳冰在唐世犹不得其水名而舆地志固己辨其出可无信耶余修官书见熈宁中封顔文姜为顺徳夫人当时不知详考但据李冘所记此其失也 　　宝章集 　　上山斫檀榽【遐鸡切】橀【呼奚切榽橀木细叶似檀今江东有之】先殚谓山无檀则不可谓榽橀果足用为檀则世亦不能自罔也昔神龙中王方庆上其祖导洽珣仲宝骞规献之二十八人书离卷为十诏赐其书号宝章命崔融为序复还方庆当时所集大小差次不能比栉相伦随其广狭高下为卷其后散逸世人各复一二得之淳化所上帖已有杂出是集者矣元符中秘阁复以至道后逮绍圣间所购书摹石宝章集尽刻之余尝见墨迹尽作硬黄纸次第□【测入切】防【直立切玉篇曰从后蹑也】如梵经亦甚整理此乃唐人临搨者世人以其石刻出秘阁比他石为难得乃剔取宝章一卷别出谓真方庆所上也导洽珣书自有存者世或得之不于此求而竞从于伪因书其末崇宁三年十月为宗子大年书 　　为邵仲参书宝章集 　　古人论书要识书家主人则妄误者故常奴尔亦何至乱真耶后世于书旣失眼目而摹搨转伪则虽欲如古人悬断真伪不复得也故常求辨其缣纸所因以识其世先后其间甚伪者可以辨至工于临搨而得旧缣纸者则不能尽知服防谓方絮曰絮葢汉纸如此古人治纸要自有法故以缣帛依旧书长短随事截之则为幡纸以生布作纸丝□綎故名麻纸以树木皮作纸名谷纸至蘖汁涅染治槌装则为经纸自汉魏遗字多作幡纸晋宋多作麻纸而隋唐用经纸今世所见宋晋帖多作经纸硬黄此于真伪可以不论也余见秘阁宝章集悉为经纸摹书然武后旣复以赐方庆则留于御府者当时所临搨者也不然公家何处得此然有法度陵骧迅快故知为能书也 　　僧伽传 　　蒋頴叔作钟离景伯书庐江刘良以示余考之僧伽本天竺人龙朔初至中国景龙四年入灭葢年八十三矣此以旧传韩退之诗知其瑰竒不可少贬其谓李太白尝以诗与师论三车者此则误也诗鄙近知非白所作世以昔人类在集中信而不疑且未尝深求其言而知其不类余与之挍其年始知之太白死在代宗元年上距大足二年壬寅为六十年而白生当景龙四年白生七嵗固不与僧伽接然则其诗为出世俗而复不考嵗月此殆涅其服者托白以为重而儒者信之又増异也龙朔元年至景龙四年以唐历挍之为五十年知僧伽在西方时三十三年矣余以旧传知之 　　鲁直乌丝栏书 　　翟湛尝以乌丝栏求豫章黄鲁直为书苏子瞻陶渊明诗字尤用意极于老壮态不似平时书但乌丝治之不得法碍□磔决颇失行笔势葢缣帛不如昔也往见晋宋诸人谓缣素之工殆絶于昔惟王僧防寻得其术虽不及古不减郗家所制当时书缣自别是一机杼故能传乆逺如此观张芝有缣素书传于唐而张昶毛亦传缣素书后人得其旧本便知其异也今为乌丝不如昔工又涩缓有浮纇槌练得柔滑加缮治然后可用不若纸也唐许浑以乌丝栏书其诗为集然则豫章书东坡诗便为有考于古也 　　广川书跋卷十