广川书跋 - 第 7 页/共 8 页
东方曼倩画赞防鲁公守平原时为书今其石刓剥后世复为摹搨以传然鲁公于书其神明焕发正在笔画外若弮朱墨而印于石者此待诏书尔果有道耶公之书幸今犹有存者更数十百年后石破字缺人间所得皆其传摹见者必唾而笑之其书不足传也
新驿记
新驿记唐秘书少监李阳冰书阳冰在唐以篆学名世自秦相李斯后号能书者不得伯仲间见也今世壮碑巨碣尚多有之其诣絶处更无蹊辙可索碑阴有颂谓斯去千载冰生唐时冰今又去后来者谁后千年有人吾不得知之后千年无人当尽于斯呜呼郡人为吾寳之防欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之葢耽喜阳冰书甞为序其説文字原耽后又为滑州刺史其为刻此或可信也余其言葢舒元舆所为玉筯篆志谓斯去千载冰复去矣谁能得也当尽于斯呜呼主人则与今碑阴或异葢后人因其文时有改定以合此记不足怪也虽然阳冰篆字其甚工处不尽于此而刻元舆颂者独见此碑尔元舆又谓阳冰其格峻其力猛其功备光大于秦斯信矣则亦屡进而不止也
李阳冰篆千字
阳冰于书授法张旭世疑长史游于颠防之地所以离遁绳墨而自放者也岂有迹可求哉观阳冰此帖得书法三昧虽规合榘应不遁方圆至其神明合离殆无蹊径可蹈而循固知与长史异者形迹之间也书家以法相授其律甚严非心融神会未甞以付始求于法不参流动如羚羊挂角更无声迹逮其游于法之外斯可语成法矣
琴铭
唐李秘监琴铭十字特竒古李阳冰小篆惟见于此琴在太常防陈仪为协律郎甞出以示客余因摹其书今琴入禁中故世以其书贵也沈存中书曰南溟岛上得一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斲为此琴且谓琴材欲轻松脃滑木坚如石可以制琴所未谕也观此是括未甞见琴其铭亦不尽见也今铭曰以为临岳等此岂为琴材者耶或曰琴之临岳何据曰防孙绰云囘风临岳刈饰流离成公绥亦曰临岳则齐州之丹林顔黄门曰琴首更弦者名临岳琴必以坚木借欲其不刻入也世人既不见琴而铭又少得传括以其书行于世则余不得不辩
徐浩寳林寺诗
李邦彦出防稽寳林寺诗黄庭坚书其后曰法士多瓌能【奴来反】乃是僧为鼈尔孤岫龟形在谓山有穴而特不可谓山余评曰此诗未有工处特以书贵季海书名唐世而此石乃公平生书不得不尚如髙阁无恢炱【音苔】乃诗人会意误处黄子抉而警之是一快事谓瓌能孤岫不害于诗黄子求人已细张子曰因进非哀表贤选能【奴来切】冯相观祲祈禳攘灾古人已如此音况能有所合谓之能自有据耶尔疋曰山有穴岫不必谓如神瀵凡山有窍穿可见者皆是故谢康乐言牕间列逺岫晖言云表呉岫彻杜甫言自多穷岫雨韩愈言防露数岫岂尽失也若白居易言岫合云初吐则不可谓山耸而出者世人多托人见闻以为己是黄子説甞胜人亦未深余不得不辩政和元年四月十三日
徐浩开河碑
书家贵在得笔意若拘于法者正似唐经所传者尔其于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前軰备有书法可则知书到古人地位自可以法度论也防蔡邕受法于神人传于崔瑗瑗传之文姬文姬传之钟繇繇传之卫夫人夫人传之逸少自此而下各有师授逮于张旭其书分故蔡有隣法为篆惟顔清臣徐季海守旧法而真行尽合于古之作者至韦玩崔邈授其法而絶矣其源流正如禅家宗风相承各有主也后人积学不及古人而授受又无传嗣宜其不知古人笔意可胜叹耶开河碑令狐绹文字季海所书也书法该备而尤玅他石知其法度所从来远矣
徐浩题经
题经楷法最密殆于乐毅论得其结字玅处至形密埶疎字细画短故当在伯仲间然方而有规圆而藏矩未甞刓角耀锋构成觚棱正如大匠抡材斲木就器绳墨既陈潜刄其间求砻削之迹殆不可见况痕瑕节目可得而求之耶季海于此可以忘情笔墨矣顾法度存者世知什一岂论三四哉
懐素七帖
书法相传至张颠后则鲁公得尽于楷懐素得尽于草故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然旭于草字则度絶绳墨懐素则谨于法度要之二人皆造其极斯可以语善学矣昔鲁男子以其不可学桞下惠之可素于张旭吾知出此
懐素别本帖
李丕绪旧藏懐素别本有六帖笔力险絶而法度尽应比他书若异葢古人于用笔时一法不立故众技随至而于见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔豪籍之缇油心量形象而暗度逺近疏密随步武之后蹑其遗尘岂复有全书者耶邬融甞问素胡不学雨霤痕良久而省又问拨镫法如何曰如人竝乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也观其书知此法从来久矣
懐素洪州诗
懐素似不许右军得名太过谓汉家聚兵楚无人也其与阮籍言世无英雄使竖子成名气亦略等矣观李广射石秦人扑虎皆在气全未分时使心一改而气已移虽有勇决刚果何施于用耶懐素气成乎技者也直视无前而能坐收成功天下至莫与争胜其气葢一世久矣故能致一而终身不衰也
北亭草笔
懐素于书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张旭素虽驰骋绳墨外而囘旋进退莫不中节旭则更无蹊辙可拟超忽变灭未甞觉山谷之险原隰之夷以此异尔今其书自谓真出钟草出张真字不见于世惟草独传当其手笔调和时忘神定气徐起而视所鄊无前故能迥出唐诸子右奄薄刘宋齐隋而兼有之其体制该备顾后世不能加也北亭所书适当其逐鸿蒙而问太虚时矣至其防处乃假浪岷山放乎江之津也
髙闲千字
闲之书不多存于世其学出张颠在唐得名甚显韩退之甞谓张旭喜怒忧悲必于书发之故能变化若鬼神旭之书其初岂能无是哉其进于知者日益逺矣指与物化而心稽者丧矣纵横振发超忽灭没忽乎出于前者若雨雪霜雹雷轰电激方其时岂复知喜怒忧悲而求以发之耶观闲书者知随步置履于旭之境矣彼投迹无差者岂复循己弃之辙迹而求致之哉正善学旭者也
遗教经
欧阳永叔以此为唐写经手黄鲁直谓此书在楷法中小不及乐毅论今世不知乐毅论已遭火而别本为薛崇彻所藏亡于五溪其搨本皆摹画善者则亦与写经手何异但此书疏肥令密密瘦令疏自得古人书意其为名辈所推良有以也昔张翼代羲之草奏防乎乱真褚遂良临冩右军亦为髙玅但恨乏自然后人不见逸少迹若碑刻所传已多假伪则临搨善工自足惑世矣常得佛戒经其碑乃比邱道秀书与此经一体率化众縁共崇镌刻则知为道秀所书但世不传尔道秀徳宗时人其书当建中三年壬戌葢永叔鲁直不见碑阴故所评如此
铸鼎原铭
虢州刺史王顔撰华州刺史袁淄籀书其作铭在贞元十一年九月至十七年韦讽复书识其后以籀为篆葢古者均谓之篆至秦既分殆以史籀所书为籀不足异也其曰得玉石佩于原上地深四尺得获之黄帝去今六千四百三十年谓此上升时小臣遗坠物也此则怪矣然原上非人迹所至佩藏土下当时不得不异其説以黄帝为六千年者纬书也三皇逺矣后世推不得其序史记虽断自黄帝然嵗月尤谬误而纬书之説又皆臆决安可信哉但言者欲引以自神则増多竒怪亦其常也
隂真人诗
酆都宫隂真人祠刻诗三章唐贞元中刺史李贻孙书元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石谓此三诗真隂氏作如还丹等皆后人托之乃属知防州呉师孟书既成送观中于是尽破防其余石故今世不得传余甞得旧石本然独存此也真人名长生新野隂氏本儒生有才貌善著书其学类左元放甞授太清神丹故世传其丹经赞文甚古雅亦异东汉时人不知常为此诗也此诗虽然与汉异不知安世何据而知余益知前所毁弃未必皆非长生所述葛洪曰长生服金液半齐其止世间防千年然后仙去殆古强所谓洪亦不省也
李翺题名
李子出贞元某年李文公题名唐之进士科目葢自韦肇始而两京初未闻今文公所书知府送皆有防集书于慈防石楹葢当时等甲进士便与科名等故世尤贵重观韦贯之集有啓献韩贞公乞免知进士举当时贞公欲以解头目送文公谓头须用合及等人恐不可令举子作解头取及第由是乃得以李翺为第一张仲素次之葢自十人解送而九人入等时以为盛即此题名是也子世系葢习之胄绪宜其保此
桐柏庙碑
唐元修桐柏庙碑昔欧阳永叔谓刻铭于碑谓之碑铭后世伐石刻文既非因柱已不宜谓之碑则书此为碑过矣古者庙中庭谓之碑故以碑为节然独不可以石刻文遂谓之碑甞见伏滔功徳铭曰尧碑禹碣歴古不昧范云亦谓甞见异书尧碑禹碣皆为籀文在崆峒山中此果足信哉余谓为此碑亦因是为据
抚州六咏
陈公逺得戴容州临川六咏笔画疏瘦婉丽劲疾不在唐诸子下然世不以能书名也葢叔伦自以词学着闻世少见其书宜其不为人知其后识曰龙沙或疑叔伦燕人者今新旧书皆曰豫章或曰其先葢幽都又戴自宋出无相及也豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状故叔伦诗曰邻里龙沙北以沙岸如龙故云
绛守居园池记
文章之竒至矣作者既众人争务以工自见时出所长防耀震发则其势必至恢诡谲怪而后己金玉犀象人之所寳楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍满目故非竒玩怪产不足以发异观于是海中腐石以出瑚沟中断木以供牺尊唐之文敝极矣而后有韩退之振起衰陋故皇甫湜李翺张籍辈相附而出葢亦求海中之石沟中之木者也呜呼能不随人后以自树立宜昌黎公之文独臻其至耶
园池记别本
园池记文既怪险人患难知葢绍述亦释于后自昔不知故世不得之崇宁三年余至绛州乃剔刮劘洗于其后刻囘涟【亭名】香【亭名】薪【亭名】槐【亭名】望月【亭名】柏【亭名】鹇【白鹇亭】鹭【白鹭亭】白濵【亭名】雅【薛姓绛人】文安【裴姓闻喜人与雅同应汉王谅友】轨【梁姓为正平令】苍塘【亭名】风【亭名】鼇【亭名】如此而后可以识也尝闻八代文敝至唐极矣以文皇之英叡房杜之才贤不能革此岂习俗已久非改心易虑尽去旧染不能扶而正也其留于今者碑刻书疏读之令人羞汗浮浅如俳优谇语鄙俗如村野讼谍无所挍者也当时如韩退之毅然以古学为诸儒倡然其得意而人非笑之者不胜众也葢流俗所移非能自立者其能终不废耶绍述之知不顾世俗者其言虽怪要不置木立涂望洋而乡若者也
隂符经序
桞诚县书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱桞尊师志欧阳公爱髙重【一作唐】碑惟君谟独喜此序谓善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其玅处观其平时论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡防笔头极一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工于笔亦不能也宜公权戒此
金刚经
诚县以书闻四方史谓当时中外大臣家书碑刻铭不烦手笔者子孙以为孝敬不足故昔时髙丽百济入贡赍货贝以购书名之重后世莫及然此经本书于西明寺后亦屡改矣经石幸存不坠兵火柳玭谓备有钟王欧虞褚陆之体今其书诚为絶蓻尤可贵也
武昌诗
李卫公武昌诗其间谓牛羊具特俎则指牛僧孺杨嗣复叹夫朋党之怨至于如此虽一话言间且不能必求诋訾以逞其憾安得公天下而无私好憎之心哉徳裕学优而材胜其操术近正但悁忿少容以及于祸昔牛崇为陇西主簿羊喜为郡功曹马文渊为太守凉州云三特备具徳裕尝编牛羊日厯皆取于此
衡州门记
衡州记唐大中四年李侗为刺史因治郡署立通门刻石记其封域所本不见书撰人名葢侗所为也其言衡阳当五领门于书葢古文岭字为领五领皆在今广南以衡岳为五岭门昔邓徳明作南康记其五岭甚辨然皆谓在南康则非也裴潜记以大庾始安临贺桂阳掲阳为五岭今于古可信然二子之论虽异独无以衡阳为五岭者或侗自有据而衡山又有五岭不可知也
赵璘登科记
秦始晦藏赵璘登科记书本唐人葢笔画工力殆出遗教经而稍为出入绳墨不拘律度内顾后世书名者未能伯仲间见首末尽亡葢自开元二十三年至贞元九年其间亦又有缺剥不可伦序或遗去十年或少三四年在姓名中又泯灭过半此书既久其存宜若是以赵参所纪姓名则又有异者此不能尽也昔郑颢当知大中十年举宣宗索登科记颢表曰自武徳以后便有进士诸科所传姓名皆是私家记録寻委当行祠部外郎赵璘采访诸家科目记撰成十三卷今所存才六卷而亡者十七八矣虽然犹幸以书字着显而世存之故今得有传也余尝访今藏书家并官书所籍殆无璘所撰登科人目则此书尤可贵也因録而藏之并以旧记相参成十卷以传
于范书
于范书险瘦自有体裁唐人书大抵有法而于文则或不工末者胜也范书自序感恋増懐皆书词所避咸通间唐制不行于天下久矣后生不习典礼可以増叹也梁制笺书有増懐语者不得荅书荅中彼此感思乖错者州望须刺大中正处入清议终身不得仕唐红亭记立制凡称感者二年其法至重梁制至唐虽未必尽用然陆贽所定行于贞元不应咸通间尽废知当时唐之制度不能行于四方也
唐经生字
书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之毎为一画则三过笔至波埶则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也后世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三为埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之聫飞左掲右入告誓文客字一飞三动上则左竪右掲如此类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未甞求于古也
盩厔尉题名
唐都闗中盩厔在畿内为望至重而尉尤为要任自进士第一与贤科中选人得补然以题名之皆自此入翰林充学士者接武不者犹为真御史世传县吏视□尉到而辄论其官寿所剧未甞差葢阅人多者自有据依惟贵人多故知者尤审也水曲曰盩山曲曰厔其取名者如是
津阳亭诗【司马懿征朱然于樊城车驾送津阳城门外元嘉二十五年改开阳门为津阳然则汉以洛阳宫为名而南朝效之若蟠之言津阳即本汉之东郡】
郑蟠津阳亭诗其叙津阳门有亭旧矣疑唐亦有之但不若汉时备也东汉天子都洛其制度盛丽故典仪书洛阳二十街街一亭十二城门门一亭津阳为城门则有亭宜也
广川书跋卷八
钦定四库全书
广川书跋卷九 宋 董逌 着刘统军碑
余读韩愈作刘昌裔碑窃疑其书谓旣葬将反柩于京师知其必有误也且旣葬矣安得而反柩哉因求其碑偶存为考其文是反机于京书之所传其譌若此岂不使后世疑耶其余虽于义不甚相妨然因其譌误可以复证也碑云陈许军节度使今书本无军字反机于京碑无师字不可以诬碑无以字有太史之状有太常之状而无下有字苏民战敌碑为轧敌陈力应变碑为陈方仆射已都碑作以都书曰菑害碑作害以文考次知书本为误乃知碑刻之传于当时者不可诬也后世挍讐不得原本因误就譌不究其意随己所见致文字错乱以疑后学可胜叹哉
又刘统军别本
元祐七年余为李平叔书刘统军碑后眀年赞皇李叔宪复得此碑属余考其嵗月将有释于后也按新唐书刘昌裔始说边将不售去入蜀杨惠琳乱说之顺命拜泸州刺史署昌裔州佐惠琳死客河间曲环方攻濮州表为判官为环檄李纳剀晓大义环上其藁徳宗嘉之或谓永贞元年十一月夏州节度留后杨惠琳反明年六月伏诛则不得顺命为泸州刺史建中三年曲环为邠陇节度其后改陈许则不与李纳同时其序错乱不可以据今考于碑杨琳为横巴蜀靡凋公由游寄单船往谕招琳后来降公不有功徳宗之始为曲环起则昌裔先在河北外论事不得用则入蜀说杨子琳得佐泸州子琳死始从曲环新旧书唐历书永泰二年崔旴攻劒南节度使郭英乂卭州柏茂林泸州杨子琳劒南李昌防起兵讨旴大历二年杜鸿渐节度西川表子琳泸州刺史当其时昌裔实佐其州事则自当为杨子琳但为杨琳旧书因之故不得以相乱新书以为惠琳又以其在夏州时故谓李纳僭逆嵗月皆误至谓攻濮州葢陈许节度李光顔其谓曲环误也新书建中二年平卢节度李正己卒子纳自称留后贞元八年纳卒旧书李纳之为留后在大历十一年其卒当贞元十五年以实録考之旧书是也旧书建中二年李洧弃其师□李师道以州来降十一月宣武节度刘洽与神策将曲环大破李纳之众于徐州又曰李纳拥兵侵廹徐州令曲环与刘佐同救建中三年李希烈侵汴州环大破希烈军于陈州城下擒其骁将翟晖以功加兼陈州希烈平环兼许州贞元十五年环卒上官涗代之涗卒军中推昌裔遂代节度碑谓新帅不牢劻勷将逋则吴少诚薄城涚欲遁去皆于碑可以考之后世不求其事惟史所録据以为信则安得无误欧阳公尝以碑考史书谬误若此之类是也
田正家庙碑
唐文敝至韩愈始变而知所守后世学退之者惟欧阳永叔独探其源余考田正碑葢其杰然自出拔乎千百嵗之上者永叔尝得此碑以挍集中误字三处曰衔训事嗣考其所出杂比成章错综而不乱信其有得于此又曰降以命书奉我王明必以集为误者余则不得信于此也以降命书不得如集所传天明施于君为不类不若王明之切当而有据也今碑为非是则不可谓天明以降为工于集所着而传则不可碑虽旣定其辞而后着之石此不容误谬然古人于文章磨链窜易或终其身而不已可以集传尽为非耶观其文当考其词义当不然后择其工于此者从之则不得欺矣今天下知文公者莫如文忠公文忠谓是人不敢异其说况碑为当世所书人岂可尽告而使知耶今人得唐人遗藁与石刻异处甚众又其集中有一作某又作某者皆其后窜改之也呜呼知退之者益少今惟文忠为得其要其说犹然其下一等又可知矣
徐偃王碑
徐偃王碑昌黎韩愈撰徐放书碑故在集中以其文相挍不失葢碑近而传者众故得不误愈于此碑序事淹该华实不似黄陵等碑错杂无序骎骎上薄汉周不造其极则不止魏晋宋齐糠粃殆尽略无余习可谓至矣昔人尝谓公于文浑然一出于己不蹈借前人横骜直肆恢竒衍溢今考其言曰徐不忍鬬其民北走彭城武原山下百姓随而从之万有余家因号其山为徐山此即范晔汉书全用其语偃西王母事尽录穆天子传朱弓赤矢采祥瑞志然则愈于文葢亦未尝不用前人语但使人不觉如己出也其曰故制朴角昔人尝改为桷淮南子曰尧朴角不斲素题不枅愈于书无不用也
平淮西碑
唐平淮西碑翰林学士段文昌撰安定李元直官方得于定武余感而叹曰明娵子奢莫之媒也嫫母力父是之喜也昔韩愈受诏为文开凿浑元索功宰葢精金百汰愈链愈坚其植根深其藏本固发越乎外其华然不可掩已自汉以后无此作也帝子不慧过量其夫且娇姹之苟以大功尸于私室夸耀宠灵要求命数惟意私之则破其碑以仆于道时君世宰暗愚自将则受以改命文昌庸伍安知为文气质衰陋无复经纬虽组织求丽而纲领失据正如江左俗学以丽偶自矜借使一时女子无知朝廷之间君臣论议又出一女子下耶借使在朝无人庸鄙暗劣文昌其可承诏为此哉昔李商隠读愈平淮西碑谓如元气正赖陶化庶类而当时不容况一日得行其道吾知其不得存矣或谓不叙愬功考其言用夜半至蔡破其门取元济以献尽得其属士卒岂尝泯没无传顾愈以裴度决胜庙算请身任之帝黜羣议决用不疑此其所取逺矣刘禹锡知名于时尝忌愈出其右贞元长庆间禹锡随后以进故为说每务诋訾且谓文昌此碑自成一家其自快私意如此又谓栁宗元言愈作此碑如时习小生作防子头以紃缀其文且不若仰父俛子以此为上下之分宗元尝推愈过雄不宜有此语皆禹锡妄也
罗池庙碑
文公叙罗池事亦旣异矣夫神茫昧幽眇不可致诘圣人閟而不言惟知道者深观其隐自理得之然不以示人恐学者惑也昔殷人尚祭祀事死以生其敝小人以则立敎御俗可不慎耶尝观文公守儒道甚严以世敎为己任其论武陵谢自然事勇决果断不惑于世可谓能守道者至罗池神则究极细惟恐不尽岂亦蔽于好竒而不能自己耶
为李文叔书罗池碑
罗池之文至矣来者不能加也其以子厚正直为神误矣昔欧阳文忠学文公而知至者尝评田正碑衔训嗣事为譌必曰事嗣则语参错而杂比故能起而振也余读此碑至牛系轭下引颿上樯益知简链差择其精至此信天下之竒作然永叔谓春与猿吟兮秋鹤与飞疑碑之误此最退之用工处不知何故反于此疑之考衔训事嗣退之便是一体得于彼而失于此葢亦不思也
为陈中王书罗池碑
佛经言人之生死变化出入六道中葢上修则天神果下陊则阿修罗果然天中极乐修罗极苦以乐苦相求者皆有极尽惟修泥洹果者然后出此栁子厚浮躁进搏得罪其时以忿恚愤怨死若在正法中陊修罗界宜也今西方诸国尚神为俗各有名号以祈福祥惟女国正名为阿修罗葢西域以神人为修罗其自有名者以其所显者得名号称之正如罗池之类是也愈不读佛书不知其果如是方且叙其怪变谓聦明正直也
黄陵庙碑
黄陵碑世以其书为重石久缺剥字灭几半矣近人以其完本售至数万谓传师此书特谨重有法不与他石并也欧阳永叔尝得其碑谓降小君为夫人据碑为定其余犹有可证于书者今考于礼如夫人之为小君自不失正岂书犹可疑也又若陟方等语大不合于书矣退之于文严整密致故语妙天下余于黄陵碑疑之词不整比而辨事谬误不知何为至是其谓张愉曰且使后世知有子名加此于人其谁受之耶穆宗诏曰张愉学古人仕甚修饰河西有政声次于李谅则愉之名不待愈而后世知之矣
又黄陵庙碑
博士王持国得韩愈撰黄陵庙碑甚完其字无譌轴而藏之属余书其后余谓黄陵文见昌黎集人皆可得惟碑以沈传师书为贵乆则字剥缺不可读故其完本难得余尝考昌黎之文闳深浩博不与世人同机轴卓然自成一家独于此碑杂碎无统纪文气亦不纯而格韵不类葢其辨湘君已失故其言亦自畔不得经意湘君即舜妃夫人为女英以楚词可得知之古者天子建后其以娣姒从者虽皆同姓自当为夫人此礼也郭璞疑帝舜之后不当降小君夫人愈谓有小君故正得称君夫所谓君即小君也后夫人配君故天子国人称之谓君则后谓小君降天子也舜不立正妃二女以长防为序不言后岂后之下复为小君以称此非礼也惟诸侯之妃天子封之曰夫人故国亦以小君称之对诸侯以自称于国也书称舜曰五十陟方乃死礼曰天子登遐释诂曰骘假格陟跻登升也则登遐升遐同文舜为陟方自是南廵狩凡行必谓陟葢往而升也不谓地有高下而陟降异词周公称成汤曰礼陟配天自是殷礼能升配天享国不宜遂以为陟而死也今曰陟文句为尽而谓方乃死者此不成语愈书误以竹书虽以陟为升谓升遐也不得于此取之观愈于此碑时用工深故博考而详取葢求之太过牵强取合固宜忘失本意
李干墓志
唐太学博士李干志河南李仲微得其碑以传然其文自见昌黎集中惟碑少见故仲微贵之其书李翺亦可臧也志曰字子渐集无此又以栁贲为泌与集本异者唐宪宗纪自作栁泌知李道古志与此皆误此志甚罪干以丹砂受贲之术以死且以为世戒也又叙归登食水银火射窍节以出李虚中服硫黄致疽发于背李逊且死始知药误孟简自以得不死药二年卒卢垣溺出血肉李道古亦以栁泌药死海上观其说者自令耸惧震恐可终身守之且世亦知尊生矣其寿宜不死卒以得死虽甚暗庸不此为也或传退之晚嵗颇嗜硫黄卒以此死白居易曰退之服硫黄一病竟不痊居易言可信也立论以戒世求世必信公乃自蹈于此何哉余意以血气旣耗不得如向之时方幸扶衰救疾以冀朝夕近功不知其患已如干也可以一叹哉
孔戣志
孔戣志称戣平生节操有古人风使作者无愧词亦使人知以铭志为贵也考广徳王碑其叙亦僃矣当戣为华州刺史奏江淮进海味道路扰人宪宗以其言忠诏除岭南节度其事见于岭表者韩愈尽道之独不及华州事则志不得而具者其序当然也尝见隋炀帝时责贡四方而海错出尤尽当时如鳘鱼虾子含肚鲈鱼干脍密拥劒桂蠧鲤腴动輙千品劳人殄物至江淮絶鱼虽欲不亡其可得耶或曰使得其臣如戣軰在左右当无此患是不然谏幸江都如任建宗即日朝堂捰【乌果切】杀之矣然则人臣进谏亦会逢其时尔非宪宗之明其说果得行乎
处州孔子庙碑
处州夫子庙碑唐咸通四年刺史王通古重立以传考之李繁作学官处州当元和二年至僖宗而碑已废后世以昌黎公文可传故又刻石于学使世存之昔欧阳文忠公谓隋唐之际天下州县学皆废且文公见官为立祠州县莫不祭之则以夫子之尊由此其盛呜呼礼之废乆矣皮弁祭菜示敬道也周之制凡始立学必释奠于先圣先师礼曰始立学者旣衅器用币然后释菜不舞不授器夫奠有乐释菜无乐郑康成谓释菜于诗书礼乐之官释奠于先圣鲁之锡成王以天子礼乐祀周公安得祭于学哉然则先圣祀孔子可也当三代盛时夔伯夷世为先圣祀于诸国必有合也至汉始以孔子祭于学天子亲祀自晋成帝至唐武徳定着于令其礼稍重范请用王者仪而范宣之议当其释奠用帝王礼乐然谓释奠幸存不以四时为祭今又无乐文忠公据后世苟简便谓礼有不足则误矣昔贞观中始以孔子为先圣永徽定令复用周公为先圣黜孔子为先师然文公遽以句龙弃得常祀无如夫子盛文忠谓孔子后天下皆以为先圣岂亦不知考于古耶开元诏曰昔縁周公南面夫子西坐自今后夫子南面而坐内出王者衮冕之服衣之制诏丞相册封文宣王于是列防而以门人配焉其曰南面用王者事巍然以门人为配岂古实行之尝怪二公于此不知考古使后世疑之此可叹也
广川书跋卷九
钦定四库全书
广川书跋卷十 宋 董逌 着同光四年宣【中书谓之草枢密院谓之底三司谓之宣】
昨以邺都叛乱须议济师相次更委嗣源同谋翦灭不意忽因深夜寨内惊骚遽至纷纭权罢征讨其城下一行大军除邺都侧近分屯守把外李绍荣并部领且归阙下见别举王师攻取次兼李嗣源李绍贞等为缘军乱自负忧疑不欲回赴阙庭又未尽闻行止恐是郤归镇府排龊军都向背未知隄防宜设窃知恐有溃散兵士逃背军都结搆凶徒奔突城镇右奉圣防令诸处更切诫严师旅管内遍切指挥各令守把城池安存户口常加警僃勿失机宜仍须不住差人探候每事机飞状申奏付晋州准此同光四年三月十七日宣枢密使李枢密使张天子降书命于下有策书制书诏书诫书策书起年月日称皇帝曰此命诸侯王三公制书其文曰制诏三公赦命令是也诏书诏告也有三品其文一曰告某官某如故事二曰省奏事三曰羣臣有所表答也已奏如是奏是也诫言诫敕刺史太守及三邉营官被敕文曰有诏敕某官是为诫敕自唐以枢密院领兵事始以宣自别于命余尝得梁宣底考之知其制自唐末至五代而行之当贞明时李振为枢密使凡宣传上防以行于外而録于其院则谓之宣底而后枢密院以其与敕异事故以其诏命谓之宣其制于事后具月日臣某宣晋改枢密承宣以就其制今考其同光四年三月宣其书葢与梁同制也河南石温叟得后唐同光四年三月宣余因考之贞明宣底见五代之制葢自唐末相承如此梁以李振为枢密使其宣上防以行于外而録其事藏之故中书省以勅枢密院以宣各有制度其宣则于事后具年月日宣如唐告宣奉行而石氏所藏枢密院具姓此制则唐所行宣而録其底以藏与梁宣底同也昔宋次道论系月日姓名者乃所以为底今枢密尚用之皆作卷轴连藏而同光宣以御前寳玺印出葢其所行以出者与其留底皆用宝也虽其一时抢攘葢有司存焉不容其制相乱当唐庄宗遣李嗣源以取魏州谋议出此其至窜亡可坐计也方且召李绍荣还阙而恐嗣贞走镇天之所诱悖谬其心此宣可以资后世一笑当其以兵武擅天下谋画计决应于事机不可谓暗于前计灭梁才三嵗尔当皇甫晖以效节军脇制在礼防邺都初命李绍荣讨之邢州乱又以李嗣贞将而讨其州将赵太绍荣攻邺无功庄宗欲自将牵于孽后不能决方其时明宗以疑自嫌不能释于猜携乃授以师徒余窃怪其取祸以逞求自速也方军变于魏时而绍荣犹守城南绍贞乃辟西北隅明宗托伪还镇州绍贞劝帝以兵南下庄宗死泛水而此宣方进绍荣明宗果欲归镇岂不知绍贞幸祸以激变而求其自托于嫌在礼反于魏军以旁引坏诏刘氏谓小事可趣绍荣指挥此可为长太息也始庄宗与梁军相持会贺正入附遂得魏而梁由此亡及得天下以王正言守之此不几于以天下为戏哉其筹画算计皆不足论其措置施设所以成其乱者可以为后世戒以见五代之乱非天不悔祸葢人谋召患虽天心之仁不能拯而救也其称枢密使即张居翰李绍宏也其言绍荣元行钦也绍贞者翟彦威也皆唐之赐姓号养子庄宗所仗以成功者也
李后主蚌帖
江南当五代后中原衣冠趣之以故文物典礼有尚于时故能持国完聚一方岂徒然哉观此帖下属州责蚌酱犹有古义知以宗庙为重恐滋味防【玉篇昨冉切】防【玉篇而琰切味薄也】其下惶遽供命不敢宁固知礼有贵于行事者也汉律会稽嵗献鲒【巨乙切】酱二升以说文求之鲒为蚌知此为宗庙祭乆矣然谓汉有旧仪岂以此耶