皇极经世书 - 第 6 页/共 55 页
邪正之间有道在焉，行之正则谓之正道，行之邪则谓之邪道，邪正之由人乎？ 由天
乎？
天由道而生，地由道而成，物由道而行，
天地人物则异也，其于由道一也。
夫道也者，道也。
道无形，行之则见于事矣，
如道路之道，坦然使千亿万年行之人知其归者也。
或曰：君子道长则小人道消，君子道消则小人道长，
长者是则消者非也，消者是则长者非也，何以知正道邪道之然乎？
吁！贼夫人之论也。不曰君行君事，臣行臣事，父行父事，子行子事，夫行夫事，
妻行妻事，君子行君子事，小人行小人事，中国行中国事，僭窃行僭窃事，谓之正
道；
君行臣事，臣行君事，父行子事，子行父事，夫行妻事，妻行夫事，君子行小人事，
小人行君子事，中国行僭窃事，僭窃行中国事，谓之邪道。
至于三代之世治，未有不治人伦之为道也；
三代之世乱，未有不乱人伦之为道也。
后世之慕三代之治世者，未有不正人伦者也；
后世之慕三代之乱世者，未有不乱人伦者也。
自三代而下，汉唐为盛，未始不由治而兴，乱而亡，况其不盛于汉唐者乎？
其兴也，又未始不由君道盛，父道盛，夫道盛，君子之道盛，中国之道盛；
其亡也，又未始不由臣道盛，子道盛，妻道盛，小人之道盛，夷狄之道盛。
噫！二道对行。何故治世少而乱世多耶？ 君子少而小人多耶？
曰：岂不知阳一而阴二乎？ 天地尚由是道而生，况其人与物乎？
人者，物之至灵者也。物之灵未若人之灵，尚由是道而生，又况人灵于物者乎？
是知人亦物也，以其至灵，故特谓之人也。
观物篇六十
日经天之元，月经天之会，星经天之运，辰经天之世。
以日经日，则元之元可知之矣；
以日经月，则元之会可知之矣；
以日经星，则元之运可知之矣；
以日经辰，则元之世可知之矣。
以月经日，则会之元可知之矣；
以月经月，则会之会可知之矣；
以月经星，则会之运可知之矣；
以月经辰，则会之世可知之矣。
以星经日，则运之元可知之矣；
以星经月，则运之会可知之矣；
以星经星，则运之运可知之矣；
以星经辰，则运之世可知之矣。
以辰经日，则世之元可知之矣；
以辰经月，则世之会可知之矣；
以辰经星，则世之运可知之矣；
以辰经辰，则世之世可知之矣。
元之元一，元之会十二，元之运三百六十，元之世四千三百二十；
会之元十二，会之会一百四十四会之运四千三百二十，会之世五万一千八百四十；
运之元三百六十，运之会四千三百二十，运之运一十二万九千六百，运之世一百五
十五万五千二百；
世之元四千三百二十，世之会五万一千八百四十，世之运一百五十五万五千二百，
世之世一千八百六十六万二千四百。
元之元，以春行春之时也；
元之会，以春行夏之时也；
元之运，以春行秋之时也；
元之世，以春行冬之时也。
会之元，以夏行春之时也；
会之会，以夏行夏之时也；
会之运，以夏行秋之时也；
会之世，以夏行冬之时也。
运之元，以秋行春之时也；
运之会，以秋行夏之时也；
运之运，以秋行秋之时也；
运之世，以秋行冬之时也。
世之元，以冬行春之时也；
世之会，以冬行夏之时也；
世之运，以冬行秋之时也；
世之世，以冬行冬之时也。
皇之皇，以道行道之事也；
皇之帝，以道行德之事也；
皇之王，以道行功之事也；
皇之伯，以道行力之事也。
帝之皇，以德行道之事也；
帝之帝，以德行德之事也；
帝之王，以德行功之事也；
帝之伯，以德行力之事也。
王之皇，以功行道之事也；
王之帝，以功行德之事也；
王之王，以功行功之事也；
王之伯，以功行力之事也。
伯之皇，以力行道之事也；
伯之帝，以力行德之事也；
伯之王，以力行功之事也；
伯之伯，以力行力之事也。
时有消长，事有因革，非圣人无不尽之，
所以仲尼曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
是知千万世之时，千万世之经，岂可画地而轻言也哉！
三皇春也，五帝夏也，三王秋也，五伯冬也，七国冬之余洌也，
汉王而不足，晋伯而有余，
三国伯之雄者也，十六国伯之丛者也，南五代伯之借乘也，北五代伯之传舍也，
隋，晋之子也；唐，汉之弟也；
隋季诸郡之伯，江汉之余波也；唐季诸镇之伯，日月之余光也；
后五代之伯，日未出之星也。
自帝尧至于今，上下三千余年，前后百有余世，
书传可明纪者，四海之内，九州岛之间，其间或合或离，或治或隳，或强或嬴，
或唱或随，未始有兼世而能一其风俗者。
吁！古者谓三十年为一世，岂徒然哉？
俟化之必洽，教之必浃，民之情始可一变矣。
茍有命世之人继世而兴焉，则虽民如夷狄，三变而帝道可举矣。
昔乎时无百年之世，世无百年之人，比其有代，则贤之与不肖何止于相半也？
时之难，不其然乎？ 人之难，不其然乎？
观物篇六十一
太阳之体数十，太阴之体数十二，少阳之体数十，少阴之体数十二；