读易详说 - 第 14 页/共 16 页
山之有木长养而成就之自青葱以至合抱必有其渐君子以禄位处贤有徳之士与夫化导天下之俗使入于礼义亦必皆有其渐而不可遽也尧之用舜犹歴试诸艰以见贤徳之不可骤进也善人为百年可以胜残去杀以见风俗之不可顿革也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
曰小子之厉义无咎也
渐之六爻皆以鸿为鸿水鸟也能知进退者陵陆非其所安也江湖之上是其所栖息也干水涯也将离乎陵陆而近水涯虽其进有渐然犹未免矰缴之患故其势不得不危惧也小子未有所识之称非小人也六以柔弱而处卦下有小子之象若随之六二系小子能随人而巳岂能达乎进退之几故危惧而不自安也居渐之初宜栖息以俟时可也众虽有言在已无愆何足防哉度之于义无可咎者故象曰小子之厉义无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
曰饮食衎衎不素饱也
磐石之盘旋于水中者比之于干则离乎陵陆逺矣故饮食衎衎和乐而无意外之患犹贤者进而得禄位也二处人臣中正之位上有刚健之主为已正应故身安而爵禄可保也象言饮食衎衎不素饱者人臣遭时遇主进而得正履而得中必将有以济天下故食人之禄则懐人之忧衣人之衣则思人之患岂窃位素餐以饱其身肥其家而巳此又圣人致其戒慎之意也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦
曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
鸿随阳往来尔雅曰髙厚曰陆陆非鸿之所宜安也渐进于陆虽若可安然非其所乐也故以夫之征而不复妇之孕而不育也九三阳刚不能渐进征者未有不思复孕者未有不思育然失于急躁不能待时而动则二者皆不其志不其志凶可知矣利用御冦者四三相比同心不违故利用御冦如蒙之上九不利为冦利御冦盖为冦则众之所违御冦则众之所助与此体异而义同也曰夫征不复离羣丑也九三以刚阳独进于上离乎羣众故往而不能反也妇孕不育失其道也妇以贞顺为徳生育为功孕而不育不能保养其子皆欲速之咎也利用御冦顺相保者天下之理逆则相违顺则相保三虽失于刚暴言能顺于义理则可用以御冦也黥彭之流逆则为敌顺则为用卒灭项氏者能顺以相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
曰或得其桷顺以巽也
木比之陵陆益非鸿之所安此渐卦以鸿君子之进退当以其渐而不可亟也江湖鸿之所乐处也陵也陆也木也虽愈进而愈非所安此知几之士所以难进易退以避矰缴之患也鸿渐于木虽非所安或得其桷若可以栖而无患故无咎也桷木枝之大者曰或得其桷顺以巽者鸿未有栖于木者或得其桷非其常也四体在巽巽为木三附于四桷之也君子立人之朝履富贵之危机能以巽顺承上而接下可以少安然终非其处也仲尼于此爻寓戒深矣
九五鸿渐于陵妇三不孕终莫之胜吉
曰终莫之胜吉得所愿也
九五君位其进益髙故以鸿渐于陵大阜为陵同人九三曰升其髙陵言其所处最髙而不可陵也五与二得君臣中正之位三以阳刚而乘于二四以大臣而比于五二五虽应而未能遽合也故三不孕君臣以中正相与茍志同道合其孰能间之故曰终莫之胜吉也夫君臣之交患在不正故近不必比而逺不必乖特在情志之间合与不合耳言终莫之胜吉得所愿者小人之害君子或能阨之于始君子之进固自有机防时茍当进小人虽广设坑穽比力合谋莫能陷害之小人不能陷害则君子之道亨而平昔之志愿矣
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
曰其羽可用为仪吉不可乱也
上九大臣之处乎髙位而不任事者特其形容可为朝廷羽仪耳鸿飞防弋者何慕既出乎事外小人莫得而害之故吉也上与三皆称陆人臣致身于极髙之位能自卑巽下与三同盖尽乎屈伸之理所以吉也曰其羽可用为仪吉不可乱者其形容既足以仪表天下则朝廷之上百执之众尊卑有别上下有等虽羣而不党故曰不可
【兑下震上】
归妹征凶无攸利
圣人于夫妇之际毎存终始之义始之不慎而能克终者鲜矣女少而说男之所以动也说不以正动不以礼则华落色衰复相弃背故征凶无攸利也征凶者以媚説而往则凶也无攸利者无所往而利也渐之所以吉者艮止巽顺以男能下女也归妹征凶者兑说震动六爻皆不当其位也咸之相感必继以恒盖男下女则隂阳之义明女从男则尊卑之位定所以存鉴戒也
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
干健而坤顺阳尊而隂卑此天地之大义也然干下坤上而为泰干上坤下而为否若严其分位则天地不交而万物不兴矣归妹以少女在下而长男处上为正故其事可常而有终始也女说而男动隂阳感悦所以成归妹若老妇士夫则可丑矣虽然女子处幽闲之中非有求焉则不往也若说以动则有不待媒妁之言者故隂阳之位不可不当也不当则所往皆凶矣女处乎下男位乎上内外上下各当其位以往则无不吉也今二四隂爻而九居之三五阳爻而六居之无一当其位者故以往则凶也无攸利柔乘刚也刚者柔之所承也而反乘之乘者妇陵其夫之象也卦体兑本在下于理为顺而爻六皆乘九是以隂而乘阳失尊卑之序内无柔顺之道外失阳刚之徳则害于而家凶于而国何所利哉夫成家之道必资于妇顺故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也恒之六五曰恒其徳贞妇人吉夫子凶曰妇人之吉从一而终也夫子制义从妇凶也恒者夫妇之正也故其戒如此然则隂之乘阳柔之乘刚岂非逆徳也哉世之悍妇以制夫为能使不得措其手足是犹强臣擅命威福自专反制其君也汉成帝制于赵氏唐髙宗制于武氏中宗制于韦氏卒至灭身亡国何所利哉况以帝女之尊而下嫁诸侯车服不系其夫势固足以陵其夫矣故圣人于归妹为戒
曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
泽之气能升而为云雷震而泽随此隂阳相感之义有归妹之象焉男女以动悦相感或失于不正故昏礼将合二姓之好必纳采问名敬慎重正而后亲之如此然后家可长久也圣人见微知著见其动而説知其不能终也若恒以巽而动则知其能久渐以止而动则知其终吉也是道也虽君臣朋友之间莫不皆然岂特夫妇哉
初九归妹以娣跛能履征吉
曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
古者诸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从归妹以娣女归于人而以娣从也九居于初女之贤者始进而能谦无妬忌之行犹跛之能履勉强而行歩骤驰骋不敢自恣也归妹而能以娣往为永终长久之道尊卑相承故无往而不吉也此归妹之善者也
九二眇能视利幽人之贞
曰利幽人之贞未变常也
履之六三以隂柔而据阳位故如眇者之能视不足以有明也跛者之能履不足以与行也故如履虎尾咥人凶归妹初九九二以阳刚而寓于隂位此妇人之贞吉也二又居中履正有常贞之徳退处乎不竞之地虽若无所能为如眇之能视异乎摘埴索涂行而已故利幽人之贞九二得中正之位上有六五为之正应此又夫弱而妇强者能自谦逊乃不失妇人之常道也
六三归妹以须反归以娣
曰归妹以须未当也
归妹以説而动常失于不正而六三复以隂柔而居阳位故当有待而以娣行如此乃能合礼而无妄动之失也须待也女子之嫁固当待父母之命媒妁之言而三为说主以说而动动不以正则非女子之行也故曰未当也
九四归妹愆期迟归有时
曰愆期之志有待而行也
女之适人犹士之事君必有求焉而后往九以阳刚而寓隂柔之位上无正应此贤贞之女屏处幽闲未遇良匹而不茍然以从人者虽过期而不悔也懐才抱义之士固有不遇明时而老死丘壑者白驹之诗所为作也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
史谓汤为天乙又有祖乙多士称成汤至于帝乙罔不明徳恤祀则帝乙盖商之贤王非天乙祖乙明矣尧降二女于沩汭嫔于虞帝女之尊下嫁诸侯其来已久至帝乙然后制为婚姻之礼而周因之以诗考之天子之女下嫁诸侯车服不系其夫下王后一等故帝乙归妹所以为万世之法也汉唐公主下嫁舅姑率北面于堂下至于本朝神宗始复三代之旧屈帝女之尊而人伦正矣诗美后妃服浣濯之衣无妒忌之行岂恃容色以争妍取媚哉君嫡夫人也娣左右媵也娣以容色为主故君之袂不如娣之袂良也六五与九二为正应下嫁之象也女处尊位履顺居中尽其隂阳交配之宜斯善之善者岂特容服之间哉月者日之配也妇者夫之配也月受日以为明至望则体敌矣体敌盈之极也未有盈极而不亏者今能降尊配卑不以满盈自处如月至几望而止妇之谦顺既不抗其夫又能惠其下此帝女之尊而能履中道者故曰其位在中以贵行也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
曰上六无实承虚筐也
上六归妹之终以柔乘刚而下无其应女之无所归者妇以奉祭祀为职诗言夫人可以奉祭祀则不失职矣女承筐无实何以达其诚士刲羊无血何以荐于幽如是而家道废矣故以士女称之见夫妇之道不成也卦体兑下震上少女以説而动动不以正又六爻位皆不当故不能永终而有离絶之何以往而利哉圣人于终爻致其戒慎之意深矣
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中
离震于时为春夏万物丰亨之时也王者之治自天造草昧以至丰而亨则太平极盛周家之业至成王之时是也故曰丰亨王假之诗云假乐嘉成王也以言成王能持盈守成以致太平之功故嘉之也文王若日月之照临显于西土而巳如日之方中万物皆照则在成王之时故可安亨佚乐而无忧勤之虑也故曰勿忧宜日中也虽然太平之业岂可恃乎泰之上六言城复于隍盖泰之极无不否者圣人所忧不在乎未中而常在日之既中能知勿忧为有忧之大如日之升如月之常则可长保其治安矣
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
丰固不止于大圣人以一言断之曰大盖丰之时物得极其大也日以晅之雷以动之长养成就物之所以能大也王者之治能体乎离震之法明以动故能假乎至治然则丰亨之道岂非圣王之所尚乎故曰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也圣人之道如日之中容光所及无不徧也盖日之始出则其明未盛日之将昃则其光巳亏皆不能徧天下也然则圣人可以自暇自者其惟日中乎日中者治安极盛是圣人畏无难之时也日之中犹月之望也既中无不昃既望无不亏食亏也天地盈虚四时是也其盈其虚因时而消息之如复卦阳息而隂消至姤卦阳消而隂息天地不能违也而况于人与鬼神乎虽然人有盛衰鬼神亦有盛衰乎圣人通幽明之故知鬼神之情状乾卦言天地人及鬼神皆合而论之其好恶一也怪神之事孔子不以语学者后世犹不免依托以乱天下况可明告之乎此非通乎性命之理数之妙者曷足以究此哉
曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷之威怒电之照耀二者相因而至此物丰之时也当丰盛之时非有以警惧察治之则物繁事彩奸伪日滋有不可胜治者矣君子体此象以折狱致刑既明且威人之情伪有不能遁也丰与噬嗑皆有雷电之而爻有升降故其用不同噬嗑震下离上此制法者故明罚勅法王者之事也丰离下震上此行法者故折狱致刑有司之职也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
曰虽旬无咎过旬
初正应在四以阳敌阳非其应也特所配之主耳刚阳相配明动相资力敌而势均两贵不足相使然得无咎者初能下之往而有所尚也尚者能尊尚之也曰虽旬无咎过旬灾也二刚相遇未有两存而无伤者初能推四以为配主而往归之则无患矣若恃其智力各务盛强过其分量不顾满盈之戒则祸灾之至何所逃乎此昧乎处丰亨之道也故曰虽旬无咎过旬灾也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
曰有孚发若信以发志也
丰之时如大明中天以徧照天下今但丰其蔀而已幽闇之甚至日中见斗隂侵阳之也六二居中处正人臣之盛位又卦体为离而处震下为掩覆之阳不足而隂道行斗运四时人所取正以六二中正之臣而遇六五柔闇之主可以自守而不可以有为往则为主所疑而众且疾之矣能以忠信自处发其疑疾如成王之悔悟则国家安全而保其终吉矣发者发其蒙蔽非忠信诚实岂能感发之周公其人也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也沛先儒皆以为斾王弼直云幡幔所以御盛光程氏亦云古文作斾字今以广韵玉篇考其意义作滂沛则其理不通盖丰之时当显设幡饰以称其丰大而九三正应在上六以阳刚而敌隂柔不能发挥其光明反幛蔽之是犹日中盛明之时而处乎重帏之内所见者闇昧如人欲击运动而折其右肱何所施乎然得无咎者九三以阳刚能为之才而不遇其时其不幸也乃所以为大幸欤古者明智之士遇时昏乱壊徳行或自托于瘖盲跛蹇然后能免于祸此折右肱所以得无咎也人臣遇暗主若恃其刚健欲大有为功成之后鲜克自全者唐徳宗之于陆贽是也折其右肱者示不可复用如司空图是也九三刚健有可当大事之才折其右肱终不可用则其时可知矣
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
当丰亨盛大之时虽有明主鲜有不湛防于宴安者故六二之正九四之刚皆不得行其志以不遇明主故其皆曰丰其蔀日中见斗也日之中而见斗焉闇之甚也上有昏暗之主有志莫伸则下求于等夷之人同心协徳自相宾主则吉无不利矣四与初为应故初以四为配主而四以初为夷主爻有上下位有尊卑故所称轻重不同其实一也使上有刚明之君揽英杰以为已用则皆立乎人之朝矣岂止自相求而已曰丰其蔀位不当也以九居四位非中正而在近君之位故不当也日中见斗幽不明也日中当徧照天下而幽暗如暮夜此忠邪莫辨白黑不分之贤人君子当遐举逺引之时也故曰遇其夷主吉行也以吉而行从容而行行则吉也
六五来章有庆誉吉
曰六五之吉有庆也
人主当天下丰大之时能屈已招来贤徳之士以文太平庶可保其治安则在我者必其福庆而民誉归之吉无不利矣五与二俱隂非应然离下震上震动而离明明动相资又皆居君臣中正之位离为文章其性炎上茍能说而纳之则将洋洋然动其心而来矣上有用贤之美野无遗弃之才邦家之庆孰大于此圣人从而赞之曰六五之吉有庆也以见所以得吉者以有此用贤之庆也
上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三不觌凶曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也士方居穷约消声灭迹自乐于闲旷可也若夫身处大位当丰亨之时不能躬吐握之勤以延见多士而深自闭匿丰其屋蔀其家而已则将鬼瞰其室矣故闚其户閴其无人三不觌其凶可知上六大臣之不任事者虽不任事而位则穹矣国之存亡民之利害安得恝然忘情哉丰其屋谓壮大其所居也蔀其家谓屛蔽其所藏也此大臣之营私自奉者古之愚人莫不皆然观周公作鸱鸮之诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家勤劳如此岂自营也哉六居卦终震动之极失处丰之义其荒虚閴寂卒为狐兎之若鸟失其巢去人逺矣本乎絶物乃以自絶本乎多藏反致空閴祸灾之至咸其自取焉尔故曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也閴其无人陆氏以为家空人亡如汉梁冀之徒是已
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
旅者圣贤当屯否之世道不行而为栖栖为旅人之时也虽处之有道但得小亨而已旅贞吉者能守正则吉也王弼以为不足全夫贞吉之道惟足以为旅之贞吉故重言旅贞吉也丽乎外而得中则亨止乎下而得正则吉故彖曰柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也六上居于五又处二刚之间此在旅之卦体在外故言柔得中乎外下艮而止上明而丽止而有所附丽此处旅之善者以孔子之圣歴聘诸侯然时君不能钧用而卒老于行以至伐树削迹阨于宋衞陈蔡之间七日不火食者以时无刚明之君为之依归也况其下者乎为旅之道有时有义得其时义则其道可行穷斯通困斯济矣然则处旅之时岂易哉故其时义为大也
曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
山上有火明之至也然炎炎不已或至燎原而玉石俱焚君子体此以用刑则当明慎也明者辨析其理而不敢轻也慎者哀矜其情而不敢易也火在山上因风而行其势必速非久居也君子体此以断狱则知囹圄之间重棘之内或有受其枉者断决以时而无淹延此圣人着此以为司狱之戒也
初六旅斯其所取灾
曰旅志穷灾也
当旅之时以隂柔而处厎下此小人之寓旅困者也犹屑屑也古者豪杰之士处贫贱羇旅之间如刘毅马周李白郭元振之徒豪气盖世夫岂若是屑屑然则在旅而斯其取灾之道也曰旅志穷灾者在羇旅之始不能扩其志气变而易通乃计较锥刀于仆御之间则孰与任其腹心者意外之患乃其自取焉耳
六二旅即次懐其资得童仆贞
曰得童仆贞终无尤也
旅也寓也为客之道也非可安居者也六二以柔得中正而上承二刚虽无正应可以就而安之故能懐其资而无诲盗之失得童仆之贞而内外之助在旅如此虽动而居外夫何尤怨之有
九三旅焚其次防其童仆贞厉
曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也
九三处艮之上有峻极之势无柔顺谦虚之徳为旅若此宜众人之所不与也故焚其次而防其童仆之正危莫甚焉二以柔顺中正而安三以髙亢自尊而厉在旅而遇焚如之阨非止失其所止而已其势必至于伤夫初六之固足以取灾而当羇旅之际轻财妄施以致空殚亦失为旅之道故刚柔皆欲适中今二者举过之故曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也
九四旅于处得其资斧我心不快
曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
九四以阳刚而自托于隂柔盖处旅之善者士欲行其志而已得其资斧岂足以行其志哉旅于处得其资斧徒能安其居得其资财器用而已懐与安实败名旅非豪杰之所能安也刘备孔明不肯留吴关羽不肯留魏岂乏其资斧哉使韩信无萧何之荐亦非汉祖所能覊縻之也况乎圣如仲尼贤如孟轲者傥不处以卿相之位使得尽行其所志岂区区利禄所能豢养之哉
六五射雉一矢亡终以誉命
曰终以誉命上逮也
旅之六五虽非君位而有文明之徳方以直道遇物发无不中此圣贤之处乎羇旅者如射雉而以一矢殪之也雉为文明之物矢者器也君子藏器于身待时而动动而不括矣此处旅之最善者誉命之来何可御也孔子之至是必闻其政以温良恭俭譲而得之象言终以誉命上逮者言为上之所逮圣贤之寓旅困在上者能居已而访逮之也易之上逮即诗之逮下也君能逮下以成其政臣能归美以报其上故上下交誉之也旅之上九方以髙亢自居而此云上逮者盖旅人之有誉命必有上之人能宠遇之非必上九也六爻取义各有所在言岂一端而已
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶
曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也鸟之巢木犹人托迹于传也夫人之处乎里闾之间也有长防之序有亲戚之恩患难相救疾病相扶持也方在羇旅之时人情乖睽惟卑顺谦恭乃可自保而上九以髙亢自居下乘五六之尊位不逊若此其能免乎巢者鸟所托以栖息者也离为火其于木也为科上槁今处离上是巢而遇焚失所栖息之也上九以阳刚而处众旅之上始固足以陵物而众为之下若可喜也而为旅之道威权不足人终不与将无所容亦足悲也故先笑而后号咷牛之为物健而顺且有功于稼穑而防之不能敬畏故也庄子曰有而为之其易之者皥天不宜况于人乎九三以刚阳居旅而焚其次防其童仆所防在外故厉上九以刚阳居旅如鸟焚其巢防牛于易所防在我也故凶上九处卦之极言凶则不止于危而已言以旅在上其义焚也为旅而处人之上其焚巢固宜非不幸也防牛于易终莫之闻者人之有过能虚已听纳人或告以善道上九亢阳有絶物之使有过咎人孰告之故终莫之闻也
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人
巽之为卦二阳在上一隂在下惟以巽顺承物自处卑下然后能尽巽之道一于柔顺则妾妇耳故得小亨而已欲其道大通于天下盖有逆人之所顺强人之所劣者然挟柔巽以游世无往而不利圣人又恶夫以非道而合则近于邪佞虽利有所往而利见者惟大人为可大人谓在上之二刚也柔能顺乎刚故小者亨小亨谓一隂也虽然巽之道岂止于小者而已
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
巽而重之所以申复其号令也上下皆巽故有重复之义亦在上者能巽以与下在下者能巽以承上也刚或失之髙亢柔或失之卑佞阳刚而得中正二五是也九二之刚而初六顺之此在上者能巽以逮下故其志得行也隂柔而能承刚初四是也九五之刚而四顺之此在下者得所附托故其道不终否也二与五赖初四而后得志初与四必待二五而后小亨此又刚柔相因上下相随之义巽入之道无往而不利故利有攸往也虽利有攸往又恶不由其道故利见大人也能以卑巽上承乎中正之大人此巽之至善也巽之六爻四阳而二隂则君子固已胜矣隂又在下无能为也此画卦之深意也自古君子众而小人寡非徒君子之道胜小人亦因以为用矣宇文士及封徳彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒故无能为也不然其佞何所不至哉
曰随风巽君子以申命行事
天之有风如国之有号令必相继而至乃能振动万物风至柔弱也而善入物君子体此柔巽之道申复其命至再至三虽顽犷难化者无不説随矣无非事者命令之出必有事也盘庚迁都之事武王伐商之事凡兴大功役大众非以巽言申复其命则播告之修岂能晓然不匿厥防哉故申命然后可以行事也
初六进退利武人之贞
曰进退志疑也利武人之贞志治也
六以隂柔处于巽初为二刚所乘而上无应援欲进则不敢欲退则不能懐疑首鼠莫之为计若能以刚决自任而以正道行之则其疑可释而其志定矣武人者刚决之刚决或失之暴故所利在贞也治者蚤正素定而临事不惑也故曰进退志疑也利武人之贞志治也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
曰纷若之吉得中也