读易详说 - 第 11 页/共 16 页
六五或益之十朋之弗克违元吉
象曰六五元自上祐也
当损之时非六五柔弱之君能虚心克已则孰肯告以善道者防益之言智畧辐凑益我者非一人也十朋之周礼尔雅皆云神灵其类有十言助我者既众神灵之物无不协从也此所以能享元吉也然六三以三人而疑今益我者既众能无疑乎故以十朋之弗克违为大吉以见圣人居尊履正人谋鬼谋百姓与能也象曰六五元吉自上祐者人主能谦恭损已以来天下之善则海内必蒙其福民之所愿天必从之故言自上祐也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
象曰弗损益之大得志也
上九处损之终势力足以制服海内而恣其裒敛剥下以媚上者也如此虽才如刘晏不能以善终故弗损于下而能反益之庶其免乎咎戾全其刚贞而获吉也上九人臣之极位上能増主之明下能民之财然后可以大有为于世以身狥国得为臣之正何以家为哉象言弗损益之大得志也人臣能敛不及民而用度足必有生财裕民之道如古稷契管萧之徒乃可大得志于天下也
【震下防上】
益利有攸往利渉大川
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
损上益下兴利以益民也自上下下谦虚以受益也能损已以益下则民获其利而説我者众也虚已以接物则已受其益而其道光显也阳当在上今乃下居于初隂当处下今乃反居于四以见阳能抑损其纲以柔弱自处故名誉愈逺徳义愈尊其道大光显于天下也利有攸往中正有庆二与五君臣之位六二九五为正应君臣道合各位乎中正故能流福天下无所往而不利也岂独一人之庆哉利渉大川木道乃行者舟楫之利以济不通圣人能渉险济难所以行木道也髙宗命傅説曰若济巨川用汝作舟楫故济川莫利乎舟楫济险莫髙乎圣人也益动而巽民説无疆者圣人欲大利于天下因以自益在乎顺动而已时茍未可动而不顺则与物多忤我之益物有时而穷物之益我有时而既岂能日进无疆乎天施地生其益无方者天以气施地以形生万物皆受气于天成形于地故天地于万物四时循环无有穷也其为益也岂有限量哉圣人成位乎两间其益下之道亦若是而已凡益之道与时偕行者时变无穷圣人趋时之变亦与之为无穷如黄帝尧舜作法制器夏商周所损益之类是也凡为上之道必能忧勤损已以利天下故兴大利除大患有所不动动则民皆悦而从之虽履危渉险无往而不济也古之圣王兴事造业防至手胼足胝播奏庶艰食鲜食无非益天下之道故系辞言耒耜之利以教天下盖取诸益又曰益以兴利盖损上益下民説无疆何往而不利哉
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷善益万物者也非相资以相益也风以散之则郁结者必解雷以动之则蛰蔵者必奋君子见善则迁有过则改皆损已之道也损已者所以益物亦所以自益也顔子得一善则拳拳服膺而弗失之矣然则见善则迁顔子足以当之周公之过也如日月之食焉人皆见之及其更也人皆仰之然则有过则改周公足以当之是皆损已以自益之道也
初九利用为大作元吉元咎
象曰元吉无咎下不厚事也
益下之道莫大乎兴事造业大作者大有所为也九以刚健之才居于初为益之始上有六四大臣为之正应以有为之才当可为之时故利用为大作也能任其大事以有天下使海内蒙其益故能获大吉而无咎也象言元吉无咎下不厚事者人臣之道无成而代有终况居益之初最处底下虽任上之事而能不有其功乃可获吉而无咎耳故曰元吉无咎下不厚事也厚事重大之事也虽利用为大作而不敢以重大之事自居此人臣之正也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
六二震体居中有所不动动则天下莫不助之矣故曰或益之十朋之弗克违也圣人有所兴作必得天人之助人谋鬼谋百姓与能十朋之弗克违则人心可知矣损之六五君道也故获元吉益之六二臣道也故永贞吉贞者静而正也六二虽中正有应而体本柔弱能永守贞固则无邪佞之失故吉也王用享于帝吉者益之六二即损之六五能损已益物得天下之助非独人臣也王者能用此道亦可享上帝而获福也盖人心之所与则天意之所归未有咈人心而可以合天意者尧之试舜纳于大麓烈风雷雨弗迷故付以天下而不疑也彼欺君罔上徒欲夸耀以欺天下者虽盛其舆服丰其牢醴簠簋笾豆之饰有加于前恩典仪物之数逾其常度傥非其时曷足以荅天意乎故损之彖曰曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时然则非当盛大之时得天下之助者安可矫诬以欺天哉象曰或益之自外来者能虚中损已以益下则助我者非独四海之内也虽髪左袵逺在荒服之外者莫不爱戴之矣故曰自外来也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
象曰益用凶事固有之也
六三处上卦之下下卦之上逺君而近民也凶年饥嵗欲为损上益下之道则仓廪损逋负使老弱无转徙沟壑之患虽矫制専輙何咎之有凡易称无咎有无过咎者有人不以为咎者三之用凶事盖君子遭变之时以身任之无所归咎也圣人又戒以有孚中行者若未见信于上下而行之不以中道则有伤财难继之事故上下信而行之以中道则上必旌赏之矣故告公用圭者锡之圭组以报其民之功也象曰益用凶事固有之者以见人臣于凶荒之嵗能以身任责而不恤祸患者非爱民之诚素定乎胷中能若是乎故曰固有之也汉之汲黯是已
六四中行告公从利用为依迁国
象曰告公从以益志也
六四近君之大臣九五之君所信任者所行有得中道虽国之大事讵有不从乎周公卜洛邑涧水东水西四方道里均焉必有所依故可迁不疑也左氏曰周之东迁晋郑焉依是也大臣虽以身任责亦侍君命而后敢行故告公从必有文告之辞矣盘庚之迁不从者民也故敷心腹肾肠丁宁训告仅能从之盖当时无一中行之大臣若周公者以身任之也象言告公从以益志者九五之君实为益主志在益下大臣知迁国之事必有以利社稷安百姓故告公必从以成其益下之志也
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳
象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
人主有恵利天下之心非出于矫伪则获元吉不问可知矣故恵心贵乎有孚也人固有行姑息之政以儌福干誉者虽竭府库仓廪不足以得民心使其中诚恻怛有爱民之诚心则四海之内莫不爱戴而允懐之得乎民者得乎天也故自天祐之吉无不利尚何疑乎有孚恵我徳者上以有孚恵下下以有孚应我故恵我以徳也心与徳皆无形也君与民相感于无形之间故恵者不费而应上者无穷其为益岂有既乎象言有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志者人君志于益下其效如此故得志也后世之君以处富贵纵声色为得志以唐太宗之贤尚以破西域为帝王之乐喜而见羣臣曰朕今乐矣遂徧觞之呜呼是焉知帝王得志之真乐哉
上九莫益之或繋之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上九大臣释位而去者既无以益人将丰殖自益有无厌之求众所不与故羣起而攻之也故莫益之则或击之矣夫大臣之处髙位众所求益今乃反求益已故莫有益之者而或击之反蹈于凶祸是其立心勿恒之所致也孔子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也莫之与则伤之者至矣君子于动静语黙之间可不慎哉大臣至于伤之者至则首领将不暇保矣象言莫益之偏辞也或击之自外来也偏辞者一偏之辞也人心不与则一偏之辞足以激天下之怒心故或击之则不可解矣自外来者千里之外莫不应之此圣人戒慎之深意也
【干下兑上】
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往干下兊上下健而上説五阳而一隂阳虽在下然众方向进而据中正之位隂虽在上而权势已去故无内外之助是君子道长而小人道消之时也故于义为夬夬者以刚果而决断小人也小人衰微不能同心协力乗时而显诛之方且依违牵制防为自然之计而隂为内应则将复出为恶而反为所挤矣故于王庭者使天下显然知其为小人也孚号有厉者虽号令之必信然犹惧天下有不吾与者不得不然以危惧自处也告自邑者诛朝廷之大奸使海内晓然知其为天下之害也邑郡邑也告命之下自朝廷而逹之郡邑也凡此皆治内之道也治内之道自朝廷逹之郡邑足矣不利即戎者戎中国之外也圣人于戎狄犹四肢之于外物叛服不常覊縻之耳非如朝廷之小人刚决而力除之也利有攸往者二五各以刚健之才处中正之位可以大有为之时也虽不利即戎而治内之道无往而不利也
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
去小人固贵乎刚然不可独任也故以干兊成卦然后为夬刚固可以决柔健而能説则不动声气而海内安矣决而能和则不劳斧钺而天下服矣于王庭柔乗五刚者小人虽日微弱然犹据髙位以凴陵君子不假大君之命戮之于朝其肯退聴乎孚号有厉者虽号已信众审知其小人未甞敢以盛气加之惴惴然常虑其圗已而反为所挤也如此然后其功可成其道愈光显于天下矣是晦其明者乃所以为光也戒惧矜慎之至也告自邑不利即戎所尚乃穷者刚武非圣人之所尚也去朝廷之小人不得已而用其刚果可也恃其刚果至于诛伐不已勤兵于逺则取困穷之道也刚武之道虽不可尚至于在内之小人足以害治道者去之不可不尽也譬之农夫之务去草不除其根本使之滋蔓难圗则悔无及矣唐之五王特以留一武三思为天子借手故反受其祸是五刚不能胜一隂而卒为所图刚长而不能终之效也可不戒哉
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
山泽之气上升则下降盖未有升而不降者其理可决也众阳并进以决一隂则朝廷无害治之人其能施泽于天下无可疑者君子体此象则施禄及下使天下蒙其恵利如泽之上于天复降而为雨露也若屯其膏施独擅富有而不与众共之则众皆忌嫉之矣武主伐纣诛一独夫耳周公太公之徒为辅佐克商之后分土列爵散鹿台之财钜桥之粟大赉四海而万姓悦服项羽使人有功当封爵刻印刓忍不能予岂足以成大功哉武王所以长有天下项氏卒为汉所灭成败之效岂不昭然哉
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
干虽刚健然方伏而在下欲动而胜物不可易也故壮于前趾急于躁进理必不胜而反获咎也以五君子而决一小人宜若易然然隂方在上据其髙位众阳为其所乗欲决去之必以谋济虽五之得尊位尚须中行然后无咎况初为足之始乎象言不胜而往咎也度其势不能决胜乃冒昧而往其蹈凶咎必矣汤武之事应乎天而顺乎人然成汤尚云栗栗危惧若将陨于深渊武王师渡孟津观政于商二王所以卒胜有天下也自古胜敌之道如鸷鸟之击猛兽之必戢翼匿形然后有获岂可遽进而躁动哉
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
小人为冦戎必在暮夜幽闇之时君子于此时能然思惧常若冦贼之至必有以御之夫何忧何惧哉故可勿恤也象言得中道者二在干之中爻盖去小人之道用其刚壮而直前固不可也依违不决而隂与之相应愈不可也初与三所以不免乎咎悔而二独得中道故小人无所能为而卒胜之也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
九三居下卦之上处至显之地有頄之象焉先儒以頄为面颧上六也九三居君子之中独与上六小人为应众所不与宜其凶也君子知与上合则为羣贤所疑故能不牵于昵比之私不暴其欲去之迹能决其所当决故曰君子夬夬也独行遇雨若濡有愠无咎者众方乗时并进欲决去一小人已独隂为内应宜乎为众所愠也然因其合已而隂与众圗之则彼不疑而吾之谋防得行焉众虽有愠见之色而卒去小人故无咎也陈平周勃之用郦寄是已象言君子夬夬终无咎者于此能行其刚决又何咎焉陆氏以比陈太丘之吊张让庶防其是乎
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
阳刚君子而寓于隂柔之地不足于刚决者也其行次且而不进如臀之无肤其可与有为乎羊虽喜触而善羣众阳方进能牵连以行则可免后时之悔矣四方乐于静退居不竞之地虽闻斯言未必能信之而行之也圣人深着去小人非难能同心同徳之难也君子能同其心徳何事而不可成乎方小人在上众欲去之盖有懐疑畏而不敢进者亦有卖我而自售者使其居得志之位禀聪明之才其去小人不啻摧枯拉朽之易耳故象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
甚哉小人之难去也以九五刚阳之君而下有羣贤之助一小人在上而反比之若有所畏然虽能用其刚断而卒去之仅能免咎耳苋陆苋之生陵陆者苋柔脆之物而生于陵陆之上如小人而在髙位者中行谓典刑不及非若舜之去四凶也盖小人必有以甞君之欲而得其心若徳宗之于卢杞是也故象言中行无咎中未光也圣明之主欲使其道光显于天下非藁街之戮两观之诛岂足以快天下之论服海内之心乎
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
上六以隂柔之小人以非道媚悦于上蛊惑其心上所宻比其极至无所忌惮固宠保位乗五以抗众阳无礼之甚众所忿激故不假号令而诛锄之象曰无号之凶终不可长也众刚虽在下而方进此君子道长之时小人虽据髙位讵能乆乎
【防下干上】
姤女壮勿用取女
艮下坤上为复巽下干上为姤冬至之日一阳生乎下故为复夏至之日一隂生乎下故为姤五阳而一隂则一隂为之主隂虽复而在下其势必盛故有壮女之象勿用取女者小人勿用也善明治道者察乎防微而巳隂邪处内虽寡足以胜众阳是一小人足以敌众君子也然则君子小人相为消长特在内外之间耳否泰二卦是也人君能审知其小人勿用可也唐明皇用一李林甫去一张九龄治乱于此分矣君明臣良古人谓千载一遇当姤隂长之时圣人致其戒慎之意深矣
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
柔之遇刚隂之遇阳臣之遇君其理一也姤之所以为遇也君子小人虽异趣未有无所遇者君子之遇明君小人之遇暗主资适相逄耳勿用取女不可与长者当姤隂长之时君子道消故勿用取女必有败国亡家之道故不可与长也天地相遇品物咸章者天地之气不交感则不能生育万物天气下降地气上升寒往则暑来暑往则寒来然后飞潜动植之物职职呈露故品物咸章也刚遇中正天下大行者姤虽隂长之时然二五各据中正之位虽非正应体实刚健足以大有为于天下此遇之至善者也姤之时义大矣哉者以天地隂阳之理观之则圣贤相遇必能易乱为治去危为安社稷生灵皆蒙其福则姤之时与义岂不大哉姤之时言隂长之时也姤之义则隂阳相遇之义也
象曰天下有风姤后以施命诰四方
卦以巽下干上为姤其象为天下有风夫风在天下则万物无不遇者圣王体此以施令诰于四方孰敢不聼从者人君举措未有无所法象者风雷皆号令之象也凡可以动物者皆风也风以动之则物无不遇者故朝廷之命令犹天之有风也风行草偃则物无不披靡者圣人号施今以播诰四方取象于姤义无余蕴矣
初六击于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅
象曰繋于金柅柔道牵也
姤之时隂方长而未盛如小人在内而党与未应制之不于其渐则滋蔓难圗矣故繋于金柅金柅者在车之下以金为之所以止轮令不动也九二阳刚而位乎中正比近于初与初同体能止初者也故以为象如小人寖长之始其势未盛有刚阳得位之君子以正道格之使其私欲不行则贞而获吉矣有攸往见凶者小人之性犹女子也无所繋而任其所之恣其所覩则凶之道也羸豕孚蹢躅者豕方羸弱之时若无能为者及其羸而制之则易初六防隂豕之羸者也小人之初其势未盛然其中诚有一跳踉之志矣不能有所繋而恣其所往何所不至乎象言繋于金柅柔道牵也小人之初必有牵制之使繋于一则无能为矣
九二包有鱼无咎不利賔
象曰包有鱼义不及賔也
二逺君而近民五阳在上一隂在下故初有民之象初六防隂未有主而二先得之四虽正应然初已从二四不能主而反为賔如陈胜所遣将相得其地即王其地有其民武臣至邯郸自立为赵王韩广得燕自立为燕王如此岂賔之利哉称賔则体敌而无君臣之分矣二擅有其民宜其有咎也方民思其主之时五刚莫适为主虽有正应不能禁二之自専故曰包有鱼无咎包谓包裹之易之取象言岂一端象言包有鱼义不及賔者既王其地有其民岂复顾其賔哉
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
三与初同体皆处下卦初切近于二为二所得故九三失据如臀之无肤也退而从初则碍于二舍之而进则三阳阨于上故其行次且次且难进之象处此势者其凶可知然三以刚健而寓阳位非闇弱之人必能厉自强故无大咎也咎不至大者小或不免耳象言其行次且行未牵者不为上下所牵制也知初之不可据而义不反顾知上未易犯而不敢直前此所以获免乎咎悔也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶逺民也
九四与初六为正应位尊而近君然初已为二所据是不得乎民如包之无鱼有所作为则凶矣起者兴事造业之谓上欲兴事造业而百姓不与孰与成功哉易之师曰刚中而应行险以顺而民从之夫用兵行师驱民于万死一生之地而民不敢不从者以吾能有其众也故地中有水为师师众也吾能包而有之然后可以大有为于天下汤伐桀武王伐纣顺乎天而应乎人不有其民岂足以兴师动众乎象言包无鱼逺民也以九四近君而逺民虽势足以有行而民不与故凶也
九五以杞包含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
杞刚劲之木柔弱蔓延而善附物杞九二也初六也九五为姤之主与二同徳所谓刚遇中正也当隂长之时小人欲倾摇君子圣人思有以制之岂自用其聪明哉必有刚果之臣折其芽蘖而包容之不使滋蔓难圗也故九五之君但含章而已含章者含畜其至美之徳而不暴露也此制小人之道也故福庆自天而降小人无能为矣象言九五含章中正者位乎中正而用中正之道故可端拱无为晦迹蔵用小人自退聴矣有陨自天志不舍命者天之所令谓之命当隂阳代谢君子小人相为倾夺之时但任贤使能一聴天命而我无容私焉故天弗能违而降之福庆也
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
角者刚而上穷之象姤以遇为主物之交感无非遇者而君臣为大九以阳刚乗五而处姤之终此大臣位极乎人臣有凌犯之志者小人乗权势之乆贪得无已如坤之上六龙战于野理必倾覆则吝道也祸自已取何咎于人乎象曰姤其角上穷吝者姤至于上穷而吝其始在乎患失而已终至覆族灭顶之祸悔可及乎
读易详説卷七
<经部,易类,读易详说>
钦定四库全书
读易详説卷八 宋 李光 撰
下经【萃至鼎】
【坤下兑上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚也物萃则聚也民犹水也性无不下泽所以能蓄者以善下之也畜众之道无他不以威强刼制之耳好生而恶杀好利而恶害民之性也以逸道使之能生之而不伤兴利而去其害则下无不顺者二五以正应又居中正之位上下悦顺故能容民畜众而萃道成矣甚哉民之难萃而易散也太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉从之者如归市岂以势力驱之哉秦専任强威并吞席卷非不能聚民也而陈胜奋臂一呼天下响应圣人设卦观象之意则上悦然后下顺是知势力之不可恃也刚中而应是知偏任威强则民不与也
彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
王者致治至萃则人道尽矣可以格祖考矣盖建邦设都必先立宗庙所以致孝亨也夫以孝治天下者四海虽大万民虽众举无不顺者以合乎人心也合乎人心则民之从之也轻此要道也利见大人亨聚以正者大人谓九五也九得刚中之位而为萃主此人君能以正道聚天下者故天下皆利见之用大牲吉利有攸往顺天命者享祀之礼皆报也非祈也周公行郊祀之礼于治定功成之后非丰萃之时而行盛大之礼则是矫诬上天也因萃时用其礼则天必亲而享之如此然后可以大有为于天下此圣人先天而天弗违后天而奉天时故彖言用大牲吉利有攸往顺天命也反此则逆天理矣观其所萃而天地万物之情可见者天地至大万物至众也欲以一人之私智而徧察之则吾之智有时而穷矣圣人坐观万化之变必自其近而易见者始民同是心也能同民心则天地万物之情举在此矣岂有它道哉
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
师之象曰地中有水师师亦众也萃者聚于治安之时师者用于险难之世方聚于治安祸患潜伏故君子体此象以除戎器戒不虞也除者除治其亏钝也戒者戒慎其未形也此圣人于治安之时不忘乎危乱之道也后世君臣茍玩嵗时因循朝夕销兵撤警以幸一旦之安及夫事至而应则已无及其亦昧于萃之道矣
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也