田间易学 - 第 9 页/共 36 页
【朱子叅同契注云三日月生明之时也葢始受一阳之光昏见于西方庚地八日月上之时受二阳之光昏见于南方丁地十五日既望之时全受日光昏见于东方甲地是为干体十六日始受下一隂为巽而成魄以平旦没于西方辛地二十三日复生中一隂为艮而下以平旦没于南方丙地三十日全变三阳而光尽体伏于西北一月六莭既尽而襌于后月复生震卦云】
【真西山释之曰震一兑二干三巽四艮五坤六毎五日为一莭○又曰朔旦震始用事为日月隂阳交感之初○八卦用六卦者以月之魄即日之光故不直离犹之不直坎也坎离隂阳居中非以渐生者故不用而建始于复】
【京氏传曰降五行颁六位即纳甲法也】
【胡庭芳曰沈存中谓纳甲不知起何时予考之纳甲本以月之晦朔望昏旦生消而定而京氏易传以十干配上八卦与之脗合亦可以推见天地胎育之理干纳甲壬坤纳乙癸震巽坎离艮兑纳庚辛戊巳丙丁者乾坤上下包之六子生乾坤包中如物之处胎中也】
【项平庵曰干初起甲子则父起黄钟天之统也坤初起乙未则母起林钟地之统也震初起庚子长男从父也巽为长女故震起庚子而巽起辛丑坎中男离中女故坎起戊寅而离起己卯艮少男兑少女故艮起丙辰而兑起丁巳以子丑寅卯辰巳为次第也大抵阳卦纳阳干阳支隂卦纳隂干隂支阳六干皆进隂六干皆退惟干纳二阳坤纳二隂包括始终天地之道也○又曰以京易考之世所传火珠林即其法也以钱代蓍以拆单】
【交重分隂阳老少但不以交重为占自以世为占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变云】
附世应例
【项平庵曰京氏易法只用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在本卦为上也其余六卦皆以所变之爻为世世之对为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其为某爻之所变耳如干本卦上九为世九三为应干初变姤为一世卦初六为世九四为应再变遯为二世卦六二为世九五为应三变否为三世卦六三为世上九为应四变观为四世卦六四为世初六为应五变剥为五世卦六五为世六二为应剥之四复变为晋谓之游魂卦九四为世初六为应晋下卦皆变为大有坤复归干谓之归魂卦九三为世上九为应余仿此】
附飞伏例
【项平庵曰京房于世爻用飞伏法凡卦见者为飞不见者为伏其在八卦止以相反者为伏干见伏坤之类皆以全体相反也至变卦所变世卦则不然自一世至五世同以本生纯卦为伏葢五卦皆一卦所变至游归二卦则又近取所从变之卦为伏如干一世姤姤下体巽则飞为巽初辛丑伏仍用干初甲子二世遯飞艮二丙午伏仍用干二甲寅之类至五世皆以本卦干爻为伏者也自五世复下为游魂卦剥四变晋是艮变其飞为离四己酉伏为艮四丙戌矣又下为归魂卦晋下三爻变为大有自坤变干故飞为干三甲辰伏为坤三乙卯矣二卦皆近取所从变之卦不用本生纯宫也余卦仿此】
【今按先天自干变坤一百九十二隂而成六十四卦自坤变干一百九十二阳成六十四卦总百二十八卦元包八卦之变七变而归魂八卦成六十四卦归魂七变而复本卦亦成六十四卦共百二十八卦于朱子卦变又是一变法也朱子尝谓纳甲飞伏之类固是易之一端然必欲穷其理故本义以八宫游归图列诸卦变之后】
蔡季通曰宫与商商与角征与羽相去各一律至角与征羽与宫相去乃二律音莭逺故于角征间近征收一声比征少下为变征于羽宫间近宫收一声少髙于宫为变宫【自三分损益隔八相生至角得六十四以三分之不尽一算故止五音乃变通之置一而两○谓化一为十也三之得九○谓变二得九也以九因角之六十四得五百七十六三分损益再生变宫变征二声以九归之以从五声之数存其余数以为强弱至变征之数五百一十二以三分之又不尽二算其数不行此变声所以止于二也】
【按史载律妻吕子隔八相生以易证之非隔八也乃隔七相生既生之位乃隔八耳凡爻起于六再起即为七故曰七日来复昼夜寒署隂阳尽以六位相旋至六则极至七则变故十月一阳生四月六阳而五月又一隂生也以十二辟卦配十二月则知黄钟之子与防賔之午一阳与一隂交而生二隂是为林钟二隂与二阳交而生三阳三阳与三隂交而生四隂以至生十二皆如之则所妻在第七位所生在第八位也○隂阳相生自黄钟始而左旋天道也自子至巳为阳律阳吕自午至亥为隂律隂吕已方之律谓之中吕言隂阳至此而中也至午为防宾阳为主隂为賔防者阳至此而为宾也纳音之法自黄钟相生至于中吕而中谓之阳纪自防賔相生至于应钟而终谓之隂纪葢中吕为隂阳之中子午为隂阳之分也○六律四钟三吕黄钟其根本也林应大中南夹钟与吕相对六律之间复自有隂阳者纳音之法以申子辰巳酉丑为阳纪以寅午戌亥卯未为隂纪亥卯未之位曰夹钟林钟应钟阳中之隂也黄钟者阳之所钟三钟者隂之所钟也故皆谓之钟己酉丑之位曰大吕中吕南吕隂中之阳也吕助也能时出而助阳故谓之吕以亥卯未统寅午戌以己酉丑统申子辰巳亥者姤复之先机也○夫阳生于复隂生于姤如环无端今律吕之数三分损益终不复始何也阳之升始于子午虽隂生而阳之升于上者未已至亥而后穷上返下隂之升始于午子虽阳生而隂之升于上亦未已至已而后穷上返下律于隂则不书故终不复始也是以升阳之数自子至已差强在律为尤强在吕为少弱自午至亥渐弱在律为尤弱在吕为差强分数多寡虽若不齐然其丝分毫别各有条理此气之所以飞灰声之所以中律也】
【时论曰史记谓下生者倍其实三其法上生者四其实三其法葢阳位以倍隂位以四倍即三分损一也损一即倍其实也四即三分益一也益一即四其实也如黄钟位子数八十一下生林钟倍其实为一百六十二以三分之毎分得五十四林钟之数五十四上生太簇四其实为二百二十六以三分之正得七十二诸律皆如此法损一益一以相生也】
【见易曰声与律旋相为宫者其法以本宫为君隔八相生上生益一下生损一取四声而应和之如黄钟为宫下生林钟征也上生太簇商也下生南吕羽也上生姑洗角也下生应钟变宫也上生防宾变征也若九月用乐则以无射为宫中吕为征黄钟为商林钟为羽太簇为角南吕为变宫姑洗为变征凡五声二变相去各八位所谓隔八相生也】
【火传曰律随斗柄左旋而其气与日月之防尝相合律在子则日月防于丑律在丑则日月防于子也律管必以十二辰合宫相向取日月防合之气也日者太阳之精天之气以日为主月者太隂之精地之气以月为主故日月防于上则隂阳合于下日月交防于上以成次则隂阳交防于下以成时取其管以为声天地之中声也取其律以候气隂阳之和气也按太谓斗振天而进日违天而退以天行进日行退也冬至日与天防为复天丑日子天寅日亥天卯日戌天辰日酉天已日申天午日未天未日午夏至天与日遇为姤天申日已天酉日辰天戌日卯天亥日寅天子日午天复与日防为复二至者天日隂阳之交也天行不可见见之于斗柄之所指而日月合宫即因斗柄所指而知之斗柄指子日月防于丑其辰为星纪其律黄钟指丑则日月防于子其辰为枵其律大吕子与丑合也斗柄指寅日月防于亥其辰为陬訾其律应钟指亥日月防于寅其辰为析木其律太簇寅与亥合也斗柄指卯日月防于戌其辰为降娄其律无射指戌日月防于卯其辰为大火其律来钟卯与戌合也斗柄指辰日月防于酉其辰为大梁其律南吕指酉日月防于辰其辰为夀星其律姑洗辰与酉合也斗柄指已日月防于申其辰为实沈其律夷则指申日月防于已其辰为鹑尾其律中吕已与申合也斗柄指午日月防于未其辰为鹑火其律林钟指未日月防于午其辰为鹑首其律防宾午与未合也所谓合宫本日所在之宫而月与之合也亦以日进月退相及于此而防耳周礼大司乐据十二辰之斗建与日月相配合者而用乐皆以阳律为主而隂吕来合之正法此义也故曰太师掌六律六同以合隂阳之声】
附含少论
【吕氏春秋载黄帝命伶伦取嶰谷之竹制律断两莭间三寸九分而吹之为黄钟之宫曰含少刘恕外纪无忌随志亦与吕氏无异自太史公志律以黄钟为九寸蔡季通因之于是黄钟之度无据而旋相为宫之义亡矣夫黄钟当子之中一阳初度于卦为复则三寸九分者阳之始也升阳渐益故大吕四寸五分葢大寒隂气犹壮阳虽进而尚微故止升六分也自是而后已向于春故太簇五寸四分又夹钟六寸三分又姑洗七寸二分又仲吕八寸一分而防賔则得九寸焉按此正合圆图自复一阳至临二阳厯十六卦而成自临至干六阳厯卦八而四四而二二而一右之隂亦然始极缓终极速也○防賔当午之中六阳既亢于卦为姤则九寸者阳之极也极阳渐损故林钟八寸四分葢大暑隂气未行阳虽替而尚隆故止降六分也自是而后已向于秋故夷则七寸五分又南吕六寸六分又无射五寸七分又应钟四寸八分至黄钟仍得三寸九分焉此太阳行气之数也阳性动动者数三始于黄钟三寸九分阳之少也极于防宾九寸阳之老也自九寸约之复终于三寸九分之数所谓能贯十一律归乎其宗者也司马氏不解九寸为黄钟之变而直以为黄钟之管遂主九分为寸有八十一分之説六吕而下以次渐减参差不齐而宫商淆乱不知阳气自冬至后渐升而律反短则气有余而管不足自夏至后渐降而律反增则气不足而管有余况以应钟接黄钟才间一月而相去四寸有竒则何以续气数而和声音哉】
【今按含少论之説虽本阳长隂消有合于先天圆图然黄钟八寸一分三分损益上下相生自古已然先儒论之详矣若据此説非律合隂阳乃凖隂阳以制律也】
【按五行本位西方属金五行有声而最清者惟金故纳音首金所谓甲子乙丑海中金也五声宫商角微羽既轮之后四轮以应天地之生数则起于西方羽与宫相按而干居于前为金故纳音之理起于西而支干始甲子仍起于北干统之也凡气始于东方而右行木传火火传土土传金金传水也音起于西方而左行金传火火传木木传水水传土也故曰纳音纳甲皆干始而坤终也○同位娶妻隔八生子此律吕相生法也五行先仲而后孟季此遁甲三元纪也甲子金之仲为黄钟商同位娶乙丑为大吕商隔八下生壬申金之孟为夷则商同位娶癸酉为南吕商隔八上生庚辰金之季为姑洗商此金之三元终也庚辰同位娶辛巳为仲吕商隔八下生戊子火之仲为黄钟征戊子同位娶己丑为大吕征隔八生丙申火之孟为夷则征丙申同位娶丁酉为南吕征隔八生甲辰火之季为姑洗征甲辰同位娶乙巳为中吕征隔八生壬子木之仲为黄钟角壬子同位娶癸丑为大吕角隔八生庚申木之孟为夷则角庚申同位娶辛酉为南吕角隔八生戊辰木之季为姑洗角如是左旋以至丁巳为中吕宫而五音之三元一终复自甲午金之仲同位娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法而终于癸亥则三元为之再周即防賔娶林钟上生太簇例也○按前三元以子申辰为主丑酉已为配配中三吕后三元以午寅戌为主未卯亥为配配中三钟】
【见易曰纳音金传火火传木木传水水传土不过本河图之数逆转而用之音起于西河图西四九金也而传南南二七火也而传东东三八木也而传北北一六水也而传中中五十土也其法一如纳甲用六十支干序定以五行挨次排去分子午为两局而三元为之再周以子始而申辰继之则丑酉巳为配以午始而寅戌继之则未卯亥为配干尊六甲支轮五子金与金对火与火对木与木对水与水对土与土对葢由子午两局五行再排而干支冲对此先天圆图法也依子平用三合而以阳辰为主照遁甲纪三元而惟子午是贵六律隔七娶妻隔八生子而隂阳互用五行同位娶妻隔八生子而隂以从阳始知术家颠倒五行皆有一定不可易之至理也】
【今按纳音图于易无涉然于此悟隂阳五行之理左行右旋无不合河图之位数见河图所包无穷也故并存之】
【方药地曰人一身骨莭三百六十五与周天度数合其大穴数如之而毛窍八万四千乃七其十二百倍之杪数也行于骨莭间气血而已气为衞行脉外血为营行脉中血实统乎气而脉行气血于十二经十五络者皆脉也而周身之脉又别之为八竒经古人知天地人之原得其要于寸闗尺三部以浮中沈九候之难经曰寸口者五藏六府之所终始也候脉者必取平旦脉行十二时中寅则注肺百脉防焉寸口肺经也毎日从寅至申属阳从申至寅属隂人目动则行阳目合则行隂寅乃隂之尽阳之初故百脉变见于寸口一岁十二月一日十二时经脉各有所注隂阳升降与天地应也○周天三百六十五度太阳日一度从房至胃十四宿为阳主昼人身血气行阳二十五度也从昴至氐十四宿为隂主夜正人身气血行隂二十五度也人身经络共长十六丈手三阳之脉从手至头长五尺五六合三丈手三隂之脉从手至胸中长三尺五寸合二丈一尺足三】
【阳之脉从足至头长八尺合四丈八尺足三隂之脉从足至胸中长六尺五寸合三丈九尺两足蹻脉从足至目长七尺五寸合一丈五尺督任各长四尺五寸合九尺共长十六丈二尺也人一呼一吸脉行六寸十息脉行六尺百息行六丈二百七十息脉行十六丈二尺气血周身一度也漏水下二刻焉至明日寅时周身五十度脉行八百一十丈共万三千五百息漏水下百刻焉日行一十八舍也其始从中焦注手太隂阳明而注足阳明太隂而注手少隂太阳而注足太阳少隂而注手厥隂少阳而注足少阳厥隂循环注手太隂周而复始二分昼夜两停脉行五十度正数也冬至后昼四十刻夜六十刻隂多阳少则气血凝澁而脉运止行四十度夏至后昼六十刻夜四十刻阳多隂少则气血滑利而脉疾反行六十度也○呼为阳而应天呼出心与肺吸为隂而应地吸入肾与肝而任督应之十二经应之天五之气始自中原播于诸脉任督为隂阳之海任在前二十四穴督在背二十七穴督阳三九任隂四六自任之防隂为二隂门即坎离之门也督之断交与任之承浆相合分之为二当合口呼吸时则为一是则二十四二十七共五十一而实五十也防隂为天地根断交承浆为天地门口以出呼吸而本于脾之丹田故呼出心肺吸入肾脾皆丹田所运转也】
【今按人身一小天地不独人身然也生物亦然蔡介夫谓细微之物无有无隂阳者其隂阳亦无少欠缺所谓一物原来有一身一身还有一乾坤也然则凡有隂阳者其消息进退即皆与十二辟卦相应岂独人身合天地哉】
田间易学卷首下
<经部,易类,田间易学>
钦定四库全书
田间易学卷一
桐城 钱澄之 撰
周易上经
【干下干上】
乾元亨利贞
程传 干天也天者天之形体干者天之性情干健也健而无息之谓干 本义 六画者伏羲所画之卦也一者竒也阳之数也干者健也阳之性也本注干字三画卦之名也下者内卦也上者外卦也经文干字六画卦之名也 元亨利贞文王所系之辞以断一卦之吉凶所谓彖辞者也【朱子曰干之利贞是阳中之隂坤之元亨是隂中之阳干后三画是隂坤后三画是阳 张希献曰干下者洪范曰贞是也干上者洪范曰悔是也 李子思曰一隂之生于时为夏至隂气所激宜寒也而反热一阳之生于时为冬至阳气所激宜热也而反寒盖一隂萌于下推出阳气于上故热一阳萌于下推出隂气于上故寒隂阳之气自下而上各分为六层而卦之六画象之 胡仲虎曰元亨利贞本义以为占辞大通而至正者此天理之本然大通而必利在正固人事之当然也易六十四卦彖辞三十四卦言贞然则不贞者固不可以占也 蔡虚斋曰事有未正必欲其正事之既正必守其正此正固二字之义也固所以全其正也】
【见易曰程子谓干者天之性情须知此性情不专属天天地人物共此性情亦共此元亨利贞四德故彖象文言或以天言或以人言或以物言未可认定干为天也】
【火传曰以六画卦言则纯阳干纯隂坤以三画卦言则三竒干三偶坤以一画言则一竒干一偶坤系辞传乾坤多指竒偶于蓍防则九六是也】
初九潜龙勿用
孔疏 阳爻称九隂爻称六者老阳数九老隂数六老隂老阳皆变周易以变者为占九六者揲蓍之数所得也【第一位言初第六位当言终第六位言上第一位当言下所以文不同者庄氏云下言初则上有末义大过彖云栋挠本末弱是上有末义六言上则初当言下故小象云潜龙勿用阳在下也是初有下义互文相通 乾卦是阳生之世故六爻所述皆以圣人出处托之建子之月隂气始盛阳气潜在地下故言初九潜龙也张氏云以道未可行故称勿用以诫之若汉高祖生于暴秦之世惟隐居为泗上亭长是勿用也诸儒皆以为舜始渔于雷泽舜当尧之世尧君在上不得谓小人道盛此潜龙始起在建子之月于义恐非】 程传 理无形也故假象以显义龙之为物灵变不测故以象乾道之变化阳气消息圣人进退 本义 初九者卦下阳爻之名凡画卦者自下而上故以下爻为初阳数九为老七为少老变而少不变故谓阳爻为九潜龙勿用周公所系之辞以断一爻之吉凶所谓爻辞者也【蔡伯静曰初位也凡爻初二三四五上为位之隂阳九六为爻之隂阳气自下而上故画卦自下而始潜象初龙象九 蔡虚斋曰画卦自下而上所以象气之消息如井泉先温之类可见气实自下而上也 今占卦如五爻皆九一爻独七则占其七是未尝不用七也但逐爻则皆用九以用者多也八六放此】
【见易曰邵子谓龙能大能小然亦有制之者受制于隂阳之气得时则能变化失时则不能也龙纯阳之物时者阳用事之时也初时隂气正盛故勿用】
【火传曰干六爻皆君道坤六爻皆臣道坤之文言曰地道也妻道也臣道也则干为天道为夫道为君道不待言矣元詹事王约语太子家令薛居曰太子潜龙当勿用之时为飞龙之事可乎是以潜龙为储君也】
九二见龙在田利见大人
王注 出潜离隐故曰见龙处于地上故曰在田德施周普居中不偏虽非君位君之德也 孔疏 初之与二俱为地道二在初上所以称田【干之阳气渐生似圣人渐出宜据十一月之后九二当建丑建寅之间于是地之萌芽初有出者即是阳气见之义但隂阳二气共成嵗功故隂兴之时仍有阳在阳生之月尚有隂存所以六律六吕隂阳相间取象论义于此不殊】程传 大德之君九五也乾坤纯体不分刚柔而
以同德相应 本义 九二刚健中正出潜离隐泽及于物物所利见 九二虽未得位而大人之徳已着常人不足以当之
【见易曰汉高祖初起沛上明太祖初淮阳王军前于是时豪杰皆一见归心两人皆以救天下苍生为己任匹夫而有天下所谓大人也】
九三君子终日干干夕愓若厉无咎
王注 处下体之极居上体之下在不中之位履重刚之险上不在天未可以安其尊也下不在田未可以宁其居也纯修下道则居上之德废纯修上道则处下之礼旷故终日干干至于夕惕犹若厉也 程传 在下之人而君德已着天下将归之其危惧可知 本义 九阳爻三阳位重刚不中居下之上乃危地也然性体刚健有能干干愓厉之象【龚深父曰三下卦之终故诸爻多于三言终夕亦三象日之终也 胡廷芳曰干九三一爻居六十四卦人道之首圣人尤致意焉此六爻所以不言干而三独言干干 于令升曰画夜平分六画天行日周而过一度三则日终向夕之候两干终始曰干干】
【见易曰君子与日俱动与夜俱静静不是休息干干其有事也惕若者无事而有事也世称龙善睡物不能害之惟其善惊惕也】
【火传曰干无臣道九三居下卦之上位极矣以人位拟之当在诸侯之上特未为王耳正文王所居西伯之位也】
【今按孔氏谓此一爻因阳居九三之位皆以人事明其象易者象也不但龙是象君子亦是象三百八十四爻无一爻非象而拘拘以此爻为人位爻词实言人事者谬矣】
九四或跃在渊无咎
孔疏 九四去下体入上体是乾道革之时易之为体三与四为人道人近在下不近在上故九四云中不在人异于九三也 本义 或者疑而未定之词跃者无所缘而絶于地特未飞耳 九阳四隂居上之下改革之际进退未定之时也故其象如此其占能随时进退则无咎也【李季辨曰或跃阳使之也在渊隂使之也 胡仲虎曰跃以或言审于进也渊以在言安于退也 易彦章曰九四已离下体故谓之跃犹在上体之下故谓之在渊渊卑于地二言在田四言在渊渊乃龙之所宅非在田之比在田不能变而在渊有可变之道也见易曰孔氏谓此爻若西伯内执王心外率诸侯以事纣也由周公系爻时论之当为武王观兵孟津之日】