易酌 - 第 2 页/共 33 页
大畜时也无妄灾也
萃聚而升不来也
谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也【上经四卦】
兑见而巽伏也【此两卦与离坎两卦句法相对合晋以下凡下经六卦与后段错综相对】随无故也蛊则饬也剥烂也复反也【上经四卦】
晋昼也明夷诛也井通而困相遇也【下经四卦○自乾坤至此凡三十卦合上经之数内有下经十二卦】
咸速也恒久也【自咸至讼唯小过中孚离坎各为一卦其余皆两卦为一卦亦十五卦与前段同○终之以夬夬亦变而为干也】
涣离也节止也解缓也蹇难也暌外也家人内也【以上下经起首八卦】
否泰反其也【自咸卦至此凡十卦以上经两卦为枢纽】
大壮则止遯则退也
大有众也同人亲也
革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故亲寡旅也【下经六卦】
离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也【上经六卦】
大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【自咸恒至此凡三十四卦合下经之数内有上经十二卦○合而观之乾坤首也大过以下尾也其中分合变化照应起伏率皆井然不紊学者详之】
谨按杂卦一篇乃十翼之结穴实圣人全副精神所注大过以下八卦不反对是乃以分为合之法自本义以为未详蔡氏以为宜改学者习而不察遂使圣人吃教人处二千年来如在尘雾夫言易者众矣非凿之使深则强之使合不知圣人作易以前民用不过本天地之理象隂阳动静而为八卦内之外之縦之横之顺之逆之莫非变化推迁之用不假安排自然而然故文王之周公之爻亦皆无所安排天然脗合所谓伏羲有伏羲之易文王有文王之易周公有周公之易是也至我孔子假年学之实有所得于是作为十翼示后世以学易之凖则焉亦非有所安排也盖惧人不知文王周公之易因以不知伏羲之易也于是有有象传又惧人不知易之所由作与易之所由系也于是有上系十二章下系十二章又惧人不知伏羲之卦圗与文王之卦圗皆本于象数之自然而非圣人之安排也于是又有卦十二章若夫序卦者有序而不杂也学之始也盖惧人之躐等而无节也杂卦者虽杂而有序也学之成也盖惧人之执滞而不化也故杂卦一篇无法不备无义不该盖篇中专言人事而亦首乾坤者则吉防消长之理进退存亡之道无一不在天地间也自比卦以下凡八卦而以下经之损益为枢其中如忧乐求与皆人情之大凡也终之以困者谓刚揜也见阳之不可不扶也自咸卦以下亦八卦而以上经之否泰为枢其中如久速新故皆人事之大常也终之以夬者谓决柔也见隂之不可不抑也予又分其中为二小段者非臆説也亦非安排也遵上经十八卦下经十八卦之而分之也况乎上下两经六十四卦中唯乾卦先经而后传自为一例不与余卦同盖以其尊无对而天无所不包故也余又谓干自为首者资始之干健行不息之理也终之以夬者决柔之干尽人合天之学也其中卦皆反对所谓以合为分也末后八卦不反对所谓以分为合也故此八卦可以结全经亦可以结此篇亦可自为一篇内外人已天徳王道一以贯之学者熟味而有得焉当知其不诬也然则余虽不敢妄附于知易也而牵强穿凿窃所不敢也已
按三十六宫説者谓阳竒一宫隂偶二宫余意不然伏羲之画卦也先画一竒以象阳又画一偶以象隂及其既成八卦也每卦三画重而为六十四卦也每卦六爻合之共三百八十四爻且系辞传曰阳卦竒隂卦偶又曰阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也若以为阳一隂二则是隂倍于阳而隂阳不能均矣不当曰三百八十四爻而曰五百七十六爻可也不当曰一君而二民二君而一民而曰一君而四民二君而二民可也盖隂之二止抵阳之一故曰阳爻一百九十二隂爻一百九十二且干与坤对则干一坤八而成九震与巽对则震四巽五而成九坎与离对则坎六离三而成九艮与兊对则艮七兊二而成九凡四九三十六隂阳各十八而多寡亦均三十六宫或是之谓也髙明者辨之
周易上下经分卦考义
按上下篇义作于程子谓卦之分以隂阳阳盛者居上而卦之有干者居上篇隂盛者居下而卦之有坤者居下篇乃考之上篇有干者凡十一卦有坤者亦十一卦下篇有干者四卦有坤者亦四卦且剥有坤又隂盛乃居上篇大壮有干又阳盛乃居下篇其説曰剥虽隂盛而爻则阳极故居上篇大壮虽阳壮而爻则隂盛故居下篇又谓五隂一阳之卦则一阳为主故皆在上篇至五阳一隂之卦如大有之传明曰柔得尊位大中而上下应之矣乃谓王弼一隂为主之说非是咸卦之男下女传有明文乃以女居男上为隂盛谓凡女居上者皆在下篇至于噬嗑又谓男下女非女胜男也诸如此未免逐卦委曲以求合隂盛阳盛之説未见谛当故朱子作本义首言卷帙重大故分上下两篇盖不取程子之説也然而文王所作卦辞通计六十四卦凡七百一十五字连爻辞尚不满五千止四千九百二十三字谓之卷帙重大可乎分而为二各三十二卦可也上经三十卦下经三十四卦何为而然哉窃意上下篇之分在圣人必有指归乃反覆求之不得其说庚戌之冬于长沙书肆得来注读之无间昼夜时时有所触然其上下篇义虽亦本于天道人道以为言乃以上经为易之数下经为易之气多言综卦而较量于隂爻阳爻之多寡其于卦之所以分与夫上经之所以三十卦下经之所以三十四卦者俱未深析明年春又得豫章萧氏读易考原抄本于民间其书不过落落数而闳奥粹精贯通理数其考据之精核指陈之周密有深当于心者其言卦必先分而后序上经者取阳升而上之义故乾坤坎离为上经之主卦以其居四正之位而隂画阳画皆纯正也下经者取隂降而下之义故震巽艮兊为下经之主卦以其居四隅之位而隂爻阳爻皆偏杂也上经言天道故乾坤交而六子不交乾坤交而万物化生矣下经言人事故六子皆交六子交而万事毕举矣又上经主卦干为主而坤从之坎用事而离从之故交泰以前干南坤北有坎无离由是而阳渐衰隂渐长矣故交泰以后干北坤南坤为主而离用事矣盈虚消长之理然也下经主卦兊最贵而巽次之盖下经贵隂又画卦之始加一阳于太阳之上而成干加一隂于太阳之上而成兑兑次干而成故贵也至于上经六子不交故但以主卦之体始之终之而得卦三十下经六子皆交故遂以所交之卦始之中之终之而得卦三十有四似皆不可易者谨节缩为上下二经卦圗于左以质海内髙明焉
周易上经序卦圗
<经部,易类,易酌,卷首>
按中一节凡十卦共六十爻阳爻三十隂爻三十隂阳平也自乾坤一交而坤遂南来为主而离用事矣观此可以识盛衰消长之几也
下经之中主 夬姤 兑巽包干
受客来故干 萃升 兑巽包坤
坤坎离在兊 困井 兑巽包坎
巽包括之中 革鼎 兑巽包离
按下经主卦兑最贵巽次之艮震不得拟焉亦犹坎离之与乾坤也盖由卦圗干居南之正中兑巽居南之两旁三体相比皆在上方故也况在下经又坤南干北而亦与聨于上方乎
下经之终隂 震艮 阳前
中之隂至是 渐【归妹】 巽艮震兑之体
遂不复有干 丰旅 震艮包离
按易之卦凡六十有四乾坤坎离四正卦为上经之用兑巽艮震四隅卦为下经之用所用之卦各三十有二也而正卦所用者三十卦居上经二卦居下经隅卦所用之三十二卦尽居下经者则上得以兼下下不得以兼上故也又考诸卦之体乾坤二卦体全而用也中故否泰之交居上经之中是也坎离二卦体中而用也全故坎离之体居六十四卦之中既未济之用当六十四卦之全也体全而用中生知安行不思不勉圣人之事也体中而用亦可全则学知利行择善固执贤人之事也若夫四隅之卦其隂阳之体或偏于上或偏于下犹夫致曲之士得圣人之一体不全不中然不懈其功而已千已百则不中者亦可进于中不全者亦可几于全矣所谓人皆可以为尧舜而易者变易也
周易上下经分卦合卦考
按豫章萧氏谓卦必先分而后序故于上下经分隂阳主客非臆説也盖六画之卦皆三画之八卦两体相合而成者故六十四卦凡一百二十八体三画之八卦每卦皆十六体今考上经之卦以乾坤坎离为主故乾坤之体见于上经者各十二最尊故也坎之体八嫡子用事得其中正故也离之体六隂视阳为进退减其二者偶数也震艮之体各七客让主故视坎减一体竒数也巽兑之体各四视离减二体亦以偶数让主也此上经之分卦也下经之卦以兑巽震艮为主又属隂故兑巽最贵见下经者各十二体震艮各九体离十体让主之隂卦者二坎八体让主之阳卦者一乾坤各四体此下经之分卦也至于上经之合卦干体十二除本卦二体合主卦者六体【否泰需讼同人大有是也】合客卦者四体【无妄履小畜大畜是也】坤体十二除本卦二体合主卦者四体【否泰师比是也】合客卦者六体【豫复谦剥临观是也】然所合客卦阳多而隂少又不合离上经属阳故贵阳也坎八体除本卦二体合主卦者四体【需讼师比是也】合客卦者二体【屯防是也】离六体除本卦二体合主卦者二体【同人大有是也】合客卦者二体【噬嗑贲是也】上经六子不交故不合坎上经贵阳故不合坤与兑巽也其客卦则震有七体合主卦者五体【无妄复屯噬嗑豫是也】合客卦者二体【颐随是也】艮有七体合主卦者五体【大畜剥防贲谦是也】合客卦者二体【颐蛊是也】巽有四体以二体合主卦【小畜观是也】以二体合客卦【蛊大过是也】兑有四体以二体合主卦【履临是也】以二体合客卦【随大过是也】然上经贵阳震阳爻在下故其合卦也除合坤外皆居下卦艮阳爻在上故其合卦也除合坤外皆居上卦防兑亦然此上经之合卦也下经兑十二体除本卦二体合主卦者四体【咸损中孚归妹是也】合客卦者六体【夬萃困节革暌是也】客多于主者盖四隅之卦得体之偏故除正配【艮也】交合外止以二体合主卦其余皆依四正之体以成卦也防卦亦然同为隂卦故也防十二体除本卦二体以二体交合正配【恒益是也】以二体合主卦【中孚渐是也】以六体合客卦【姤升涣井家人鼎是也】震九体除本卦二体正配交合二体【恒益是也】以二体合主卦【归妹小过是也】以三体合客卦【大壮解丰是也】其与艮之依正体成卦犹之防兑也艮九体除本卦二体正配交合二体【损咸是也】以二体合主卦【渐小过是也】以三体合客卦【遯蹇旅是也】其客卦干四体合主不合客【夬姤大壮遯是也】坤四体合隂不合阳【晋明夷萃升是也】下经贵隂故也坎八体除正配交合二体【既济未济是也】其余皆合主不合客【困节涣井蹇解是也】离十体正配交合与坎同除二体合坤【晋明夷是也】其余亦合主不合客【暌革家人鼎丰旅是也】坎离所合之卦除正配外不唯离之合坤属隂其所合之主卦皆隂多于阳此下经之合卦也学者按册求之当有信其不诬者矣
易酌卷首
钦定四库全书
易酌卷一
祁州刁包撰
周易上经
【干下干上】
乾元亨利贞
开卷第一义便从乾道説起万物所由始也书首尧道统之始诗首关雎人伦之始戴记首敬礼之始春秋首春嵗之始首王人之始古圣立言率用是道也干字程传説的好传曰干健也健而无息之谓干夫天専言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼以妙用谓之神以性情谓之干此等处直可续圣经后人岂能赞一辞乎元亨利贞自穆姜时已作四德説孔子引之作文言其取义详且尽矣朱子独作占辞谓大亨而利在正固窃意还他四德无害其为占辞也存疑云晦庵利在正固之説却像元亨时仍有未正尚须勉之以正意终属两截话了订诂云六画纯阳唯天惟圣人足以当之曰元曰亨曰利曰贞恢恢乎如摹天容然赞之不得岂假戒哉二説俱有理宜存之大抵干德原与诸卦不同以大字解元字却未尽云乾元坤元胡云人君体元宰相调元舜典记元日伊训称元祀春秋书元年即刘秉忠建蒙古国号曰大元取易乾元之义亦创始意也直作大字便説不去孔子曰乾元者始而亨者也便是大证佐程曰元者万物之始便是以孔子解易又曰亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成下字俱不可易余又谓元是就德之防归处説亨是就德之发逹处説利是就徳之济益处説贞是就德之端处説不过从引伸之耳
初九潜龙勿用
程传曰理无形也故假象以显义此理最读之知一部易莫非象则莫非理也或者乃谓伊川言理而遗象岂其然哉又曰龙之为物灵变不测故以象乾道变化此语便説尽了又兼阳气消长圣人进退言之其义始备矣 自下而上为第一画故曰初其画阳故曰九一阳伏于下而五阳覆之故其为潜龙此蛰以存身之地也若能伸而不能屈则为躁动为冒进岂遵飬时晦之道乎故曰勿用于斯时也浑穆韬戢敛其而不试善其藏而不用则庶乎潜之义矣其在君道则萧王事更始之日在臣道则孔明卧隆中之时也推之士农工贾无不可因时取义者非特为有位者言也 昔元薛居欲太子往陕西经理田事王约不为署行曰太子潜龙也当勿用之时为飞龙之事可乎此亦可谓知易者
九二见龙在田利见大人
二出乎地之上则为田矣龙离乎潜之地则为见矣德业闻望朝野推服欲深自掩蔽不得也故曰利见大人程曰利见大德之君以行其道君亦利见大德之臣以共成其功天下利见大德之人以被其泽作三层説又曰是舜之田渔时也愚谓唯孔子之东西南北栖栖道路者足以当之
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
以九居三重阳也故曰干干下干三阳毕具故曰终日日阳精也终日必夕故曰夕惕若惕不可以龙言又爻居人位故曰君子处重刚不中之地危甚矣故曰厉恐惧修省罔敢自暇自逸则履危而安矣故曰厉无咎胡氏曰干九三一爻实居六十四卦人道之首圣人尤致意焉此六卦所以不言干而三所以独言干干也此説最见大义推广言之礼之无不敬诗之临深履薄书之蹈虎尾渉春冰及先儒所云主敬谨独皆此爻之义也然如此又恐有好高务约之病昔陈莹中尝爱文中子或问学易子曰终日干干可也此语最尽文王所以圣亦只是个不已伊川先生曰凢説经义如只管节节推上去可知是尽夫终日干干未尽得易据此二句只做得九三使若谓干干是不已不已又是道渐渐推去自然是尽只是理不如此不有伊川此论防何不以文中子之言为至言也哉尝试考其生平似亦未为知易者献策龙门玉求售潜而勿用之谓何且隋文僣拟九五岂飞龙比而轻身利见有愧九二大人矣按古读夕惕若厉至程朱始改正之以若字絶句从文言虽危无咎看出此谓以孔子解易也