易酌 - 第 19 页/共 33 页
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益之为卦下震上巽动而巽也动而以卑巽入之书所谓惟学逊志务时敏厥修乃来者也是以日进无疆进进而不已也蒙引云程巽字解顺字不尽依理而做又做得潜心恳到方为巽也説的是天施地生其益无方以天道资始地道资生万物各正性命之理言之本义则曰亦上文卦体之义也上体本干以一阳益下而为震天之施也下体本坤以一隂应上而为巽地之生也合同而化物无不被其益宁有方所可限量乎无疆言悠久也无方言广大也在损道时字凡三出有不胜其叮咛者在益道则统以一言赞之曰与时偕行而巳天之施以时施也地之生以时生也益之道与天地合徳故曰与时偕行也盖道无不行之时时无不益之道损固有时而不损益则无时而不益也曰天地之益无穷者理而已矣圣人利益天下之道应时顺理与天地合也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷有交助之势益之象也君子观益之象以自益见善则以迁为益有过则以改为益善在人见之则有如不及之心迁者步其武也从善如登故曰迁过在已知之则有罔即安之心改者易其辙也谢过以质故曰改迁曰则迁改曰则改言乎其迅速而果决也迅速如风稍缓焉则濡滞而不能迁矣果决如雷稍惮焉则隠忍而不能改矣迁善则过日寡改过则善日积两者相资以行而其要尤在改过改过所以迁善也阳明曰人非尧舜孰能无过此亦相沿之论若尧舜之心而自以为无过即非所以为尧舜矣不曰人心惟危乎成汤改过不吝孔子曰可以无大过矣自古大圣人未有不繇斯道者况其下乎周子曰人之生不幸不闻过又曰仲由喜闻过令名无穷焉是故改过而后可以迁善迁善而后可以为君子昔人置赤白二豆于筩中以为善恶之騐久之遂有善而无恶也其法益之象者与若先辈功过格着实举行固君子之徒也
初九利用为大作元吉无咎
初本隂也损四之阳以益之遂为震主受四之益大矣受大益而不思所以大报之可乎故曰利用为大作利用正所以用益之道也为大作者大有作为曰作大益天下之事也然非尽善尽美不可四损已以益初元徳也初元象以元功报元徳而后无咎也
象曰元吉无咎下不厚事也
隂柔不堪大作者初之本色也赖四作成易柔为刚而后可以大作然则获肩重任非下也上也若曰非四何以有今日乎故必大善而后可以塞咎也此与义少异曰在下者本不当处厚事厚事重大之事也以为在上所任所以当大事必能济大事而致元吉乃为无咎能致元吉则在上者任之为知人已当之为胜任不然则上下皆有咎也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉六二柔顺虚其中以求益与损六五同故或益之亦与六五同但损五元吉而二则曰永贞吉者君臣之分殊而刚柔之位异也曰质本隂柔故戒在常永贞固则吉也求益之道非永贞则安能守也王用享于帝吉本义只向占上説亦是似不如义为胜云如二之虚中而能永贞用以享上帝犹当获吉况与人接物其义有不通乎求益于人有不应乎祭祀天子之事故曰王用也或曰王用谓九五九五用六二以享帝所谓使之主祭而百神享之颇有理
象曰或益之自外来也
或以外为五谓五为正应故来益之则外为外卦之外本义云或者众无定主之辞云众人自外来益之则外只就众人説但又加一转云或曰自外来岂非谓五乎曰如二之中正虚中天下孰不愿益之三为正应固在其中矣如此説尤为浑全
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
三当益之时居下之上司长民牧民之责者也程作救荒説极是朱子非之谓当时无守令恐难如此説窃意易之为书把千万年情事都豫先説在里面岂当时所有而后言乎本义云益之以警戒震动之事欲其困心衡虑而固有之也其义固好然与有孚中行告公用圭二句便判然两义矣看此卦初便説做大事五便説布大徳二説享帝四説迁国俱恁大事情则此爻为救荒何疑大凡事君之道専擅其所最忌也独于患难非常之事不妨权宜为之自他人视之以为有専擅之咎而不知为上为民何咎之有曰量宜应卒奋不顾身力庇其民故无咎也然必有其孚诚而所为合乎中道则诚意通于上而上信与之矣専为而无为上爱民之至诚固不可也虽有诚意而所为不合中行亦不可也圭者通信之物礼云大夫执圭而使所以申信也凡祭祀朝聘用圭玉所以通达诚信也有诚孚而得中道则能使上信之是犹告公用圭玉也其孚能通达于上矣在下而有为之道固当有孚中行又三隂爻而不中故发此义或曰三乃隂柔何得反以刚果任事为义曰三质虽本隂然其居阳乃自处以刚也应刚乃志在乎刚也居动之极则果于行也以此行益非刚果而何易以所胜为义故不论其本质也直説的恁地通快须如此其义始曲尽矣昔汲黯发仓粟赈河内还报武帝而不之罪王竑巡抚两淮不待奏报大发官储赈饥民并及河南山东流亡者上闻之喜曰好都御史不然饿死吾百姓矣彭谊知绍兴府民饥开仓赈之曰待请而发转沟壑者多矣吾何爱一身而不以活万民此皆有孚中行告公用圭之騐也
象曰益用凶事固有之也
众人畏忌之事以身当之而不辞故曰固有之也曰谓専固自任其事也居下当禀承于上乃専任其事惟救民之凶灾拯时之艰急则可也乃处急难变故之权宜故得无咎若平时则不可也説的最分晓
六四中行告公从利用为依迁国
三四以二体言之皆不中曰中行者戒之也以一卦言之皆中曰中行者勉之也任其一偏而不设中于乃心其可行乎不可行其可告乎行以中道则告公而见从矣四与初互迁而成益故言迁国之事利用者盘庚所谓视民利用迁也依字本义作周之东迁晋郑焉依之依此为弱小者言也若盛时开国迁都之事则不然矣云依附于上亦未的愚谓立国必有所依失所依则迁迁国者为宗庙社稷百官万民所凭依而迁也故曰利用为依迁国
象曰告公从以益志也
盘庚曰亦唯尔故以丕从厥志言志在益民也以益民之志告公公曰是吾志也其有弗从
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
五以刚健中正之徳居尊位而下应六二之柔顺中正当益之时为益之主而世沛其膏泽者也有孚惠心上有至诚爱人之心也元后作民父母岂待问而知其元吉哉夫所以勿问而知其元吉者何也在上存之为心者在下被之为徳有孚惠心正以其徳孚也有孚惠我徳正以其心孚也上下相孚之至也曰以阳实在中有孚之象也又曰有孚惠我徳人君至诚益于天下天下之人无不至诚爱戴以君之徳泽为恩泽也其理自好
象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
圣人以孚惠为吉以有孚惠心为元吉故象不复言元吉但于勿问加之矣二字正所以深信之也五何志以益天下为志惠我德则乐乐利利而九五益天下之志大得矣大得谓无遗憾也
上九莫益之或击之立心勿恒凶
曰上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也如此説上九之义始备盖贪得无厌黩货不已者也敛怨树敌故有莫益之而或击之之象夫莫益而或击之其凶甚矣则以立心无恒故也反覆变诈惟利是问不复知有常理正道也勿恒非特不恒言有意禁絶其恒心也曰利者众人所同欲也専欲益己其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致讐怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也名言可作名言箴
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
曰云莫益之者非有偏己之辞也本义曰犹从其求益之偏辞而言也俱未甚醒余谓求益不已不见已不益人只见人不益已云莫益之者不责已而尤人一偏之辞也其心不恒故其辞不正也公论不与羣起而攻之故曰自外来实自内召也求益者盍亦慎所为也曰人为善则千里之外应之六二中正虚已益之者自外而至是也茍为不善则千里之外违之上九求益之极击之者自外而至是也系辞曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶君子交动与求皆以其道乃完善也不然则取伤而凶矣或曰説卦谓近利市三倍上处巽极乃求益之甚者巽又为进退为不果其究为躁卦正所谓立心勿恒而好利者之常态也亦有理
【干下兑上】
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬为卦上兑下干五阳共决一隂故为夬方小人道长之时机事不密则害成故须镇静沉黙未敢于王庭未敢号于众也今以五阳决一隂消长之势悬絶矣讨罪之举昭然暴白于大廷之上无庸隂谋为也又必至诚肫笃号召同人谕以戒慎恐惧之意其谋之也周其防之也备惟恐一念踈一着缓立遭反噬之祸也汉王允之于郭李唐五王之于武三思宋赵汝愚之于韩伌胄皆未达孚号有厉之义者也无瑕者可以戮人若自治不严则小人得以借口自邑者私邑也告亦号之之意使吾党之人莫不恪守法令不以疵累开之也五刚合势所少者非威武也以强力为武以谋杀为威岂朝廷之福乎汉唐之讨小人始于肘掖之间轻以甲兵从事遂至亡家覆国皆未达不利即戎之义者也五阳虽盛而居其下往而后造其极也一隂虽衰而据其上往而后除其本也故曰利有攸往此皆摹仿而得之然至淡至精毕竟有不可少者如解首句云小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦俟时渐图消之之道今既小人消防君子道盛当显行之于公朝使人明知善恶故云于王庭孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命众使知尚有危道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而无备则有不虞之悔圣人设戒之意深矣如解中二句云君子之治小人以其不善也必以已之善道胜革之故圣人诛乱必先修已舜之敷文徳是也以众阳之盛决于一隂力固有余然不可极其刚至于太过太过乃如蒙上九之为冦也戎兵者强武之事不利即戎谓不宜尚壮武也即从也从戎尚武也如解末一句云利有攸往阳虽盛未极乎上隂虽防犹有未去是小人尚有存者君子之道有未至也故宜进而往也不尚刚武而其道益进乃夬之善也俱名言可作经国訏谟
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
夬决去之义合五阳之刚决一隂之柔也干体健兑体説健则决説则和无刚狠好胜之意有煦妪平中之徳故曰决而和也此与他卦以卦徳释卦名义不同故本义曰释卦名义而赞其徳也
于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
一柔乘五刚之上是以一小人乘众君子之上而陵之其罪大矣声而讨之与众共弃也当是时君子之操心其危矣至诚以警戒之乃可免于危而阳道光显也鬭智角力小人所尚一意内修不与竞一日之长则其技穷故曰所尚乃穷也五阳同进刚长也而未终进而除去一隂则夬往为干刚之长乃克有终矣
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
泽决而溃溃而上于天夬之象也决于上注溉于下泽之施也君子象之以施禄及下受禄于天则有天禄班禄于朝则有王禄君子之施可谓禄孚布徳施仁而下焉者广被其休是即君子之禄也居官则以政教为膏泽居郷则以立达为施济未有君子而膜视斯人者居徳则忌依约立防禁之説未安王弼作明忌或云居止或云居积其説甚多窃意泽从天而下者也然未尝自以为功岂非天之大徳不居乎君子象之以居德则忌若行庆施惠而有德色焉则所忌也忌即忌讳忌惮之忌谓畏而不敢当也按订诂云君子虽有以施德于天下茍自居其德不推功于众则未免为羣阳所忌当夬之时一隂犹存五阳自当协力以决之不宜自相乖异也其説甚好或以为大象例无反辞故本义以为未详
初九壮于前趾往不胜为咎
初干体阳位当夬之时不以在下自安者也故有壮于前趾之象一隂在高位初居四阳之下而欲决之其能胜乎往而能决则为胜往而不能决则为不胜曰为咎者咎其所自为也
象曰不胜而往咎也
初意往胜爻曰往不胜抑之也爻曰往不胜抑之于既往之后象曰不胜往抑之于未往之前也未往而已知其不胜往何益矣当尊卑悬絶之日而以直言贾祸如此类者岂少哉京房刘蕡是也
九二惕号莫夜有戎勿恤
二以刚居柔而得中所谓健而説决而和者与惕厉以自警则有先事之防呼号以自助则有同德之应虽莫夜兴戎其如有备无患何哉从来小人之谋君子每于仓卒不及隄防之际乗隙而动君子则有以思患而预防之故虽暮夜有戎勿用忧恤也
象曰有戎勿恤得中道也
得中道者得乾道之中也中则不至刚而过激小人之变不至柔而不及召小人之侮即小人亦叹服而去不敢如害也或曰如周亚夫军中夜惊坚卧不动是也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎三过刚而不中虑以轻泄败事故有壮于頄之象决小人而见于顔面之间使彼先事而为之备必败之道也故曰有凶周顗杀贼奴取金印如斗大想当时是甚顔面不旋踵而身亡壮頄之凶也然三与上为正应为所用不可也若阳用而隂图之以行其权何不可者君子果能以决隂为志断然不疑夬而又夬虽舍众阳独行而与上遇疑有失身之咎遇雨而见沾濡为众阳所愠怒疑有败羣之咎然志在次隂得贞胜之理无咎也本胡安定而互易爻辞朱子以为不必是也本义云温峤之于王敦小注又益以王允之于董卓顔杲卿之于安禄山皆确喻也余谓王阳明之擒宸濠亦善用此爻者
象曰君子夬夬终无咎也
象加终字言始而汚其身以有为虽同类不能无异议况其他乎既而一隂退听心事昭然亦可即终而谅其始矣
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
四居大臣之位与上六同左右君侧者也以阳刚负君子之望欲坐视而不与众阳同进则有所未安臀无肤也以隂巽畏小人之祸欲直前而为众阳之先则有所不敢其行次且也次则春秋次于郎之次牵羊本义从许慎之之説云让而先之张横渠亦如此説窃思四居三阳之上若不与同进而安处其后又是其行次且矣曰羊者羣行之物牵者挽拽之义言若能自强而牵挽以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也其义甚醒又曰夫过而能改闻善而能用克己以从义唯刚明者能之在他卦九居四其失未至如此之甚在夫而居柔其害大矣尤为格言窃从其意推之盖三阳合志同心居四之下正望大臣为倡首则其事济矣牵连众阳以进于五上不负君下不愧诸君子故其悔可亡也其如迟疑不决闻忠谋而不见信用何哉
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
以刚居柔位不当也位不当故且前且却无见义之勇刚则有聪德居柔则为物欲所蔽聪不明也聪不明故自暴自弃无纳忠之哲汉张禹之于王氐类此
九五苋陆夬夬中行无咎
五以阳刚中正居尊位决隂之主也而切比上六一隂有苋陆之象苋陆程云一物朱虽云两物而本义从之曰今马齿苋是也看来只是一物象一隂也按埤雅苋茎叶皆高大而见故字从见九五刚中居高而柔生于上苋陆之象也如此説则陆字有着落感隂气之多者暴则难干脆则易折若能夬之又夬伸众阳之公义絶一隂之私情则合于中行之道而无咎矣 一
象曰中行无咎中未光也
本义不能益一辞但曰程备矣曰夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也盖人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣观此则知五与隂比但迫于众阳而后夬之其中有不可告人者故圣人为此诛心之论亦春秋责备贤者之意也
上六无号终有凶
曰无用号咷本义云无所呼号本义为是盖上卦兑体兑为口故彖曰孚号二曰惕号上则无所号也五阳明同进一隂无所容欲号五而五迫于公义不可夺也欲号三而三之应之者实所以图之也欲号羣隂而党类已尽矣其谁应之方权奸肆志之日一呼百应唯命是从一旦祸发势穷去之惟恐不速岂复有患难与共者哉无号终有凶曲尽小人末后一着情状矣
象曰无号之凶终不可长也
上处一隂将终之地而当五阳并进之时无长久理若知其不可长而转隂为阳则与君子同体矣此象所以但因爻辞一致叹惜之意也
【谨按此卦爻五阳共决一隂宜若甚易之事而彖爻象每多戒备之辞又若甚难者何也诸家之説未深当于心尝取彖爻象再四思维窃意一隂居上其在外戚则汉之梁冀唐之杨国忠之流是也其在权奸则汉之董卓唐之张易之武三思之流是也决之不得祸不旋踵矣故贵乎健而悦决而和也于王庭小人之权势赫奕也故曰柔乗五刚也乗者凌而上之之谓孚号有厉言人亦有为小人所信任而听其呼号者如以九三之阳且为之正应岂不可危然事平而人谅之故曰其危乃光也告自邑不利即戎言众正同心共济不激其怒不犯其锋使之无隙可乗故曰所尚乃穷也阳日盛隂日衰一旦决而尽之故曰刚长乃终也当隂之方盛不量力而决之为壮趾之初九者曹操之刺董卓是也王允明于九二之义外敬奉而内实图之卓虽横暴戮辱不及焉惕号而有戎勿恤者也杜乔李固壮頄有凶矣狄梁公其君子之夬夬者乎张説生麻中其若濡有愠者乎此九三之大较也九四当大臣之位以刚居柔游移观望故有次且之象众正掖之以行故有牵羊之象然事济亦得悔亡此碌碌因人成事者也九五一爻唯明皇马嵬之变顺六军而诛国忠足以当之盖苋者隂也生苋者陆也始而假以事权终能不昵私爱其中行无咎之谓矣上六之凶董卓被诛时似之若蔡雝之不免李郭之煽乱又王允犯居德则忌之戒也】
易酌卷七
<经部,易类,易酌>
钦定四库全书
易酌卷八
祁州刁包撰
周易下经
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
传以一隂始生渐有盛长之势为女壮本义以一隂当五阳为女壮本义较胜盖一隂虽渐长未见其壮也惟出而当五阳则暴悍刚狠之意具见于此矣故曰女壮壮者男子之事非妇人之宜也观家人一卦以女贞尽之女之不贞家道所繇败也故曰勿用取女传曰取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之隂渐壮而敌阳者是以不可取也又曰姤虽一隂甚微然有渐壮之道所以戒也此春秋虑祸于微防患于早之意也
彖曰姤遇也柔遇刚也
一阳始生则幸之曰复复者固然之事也一隂始生则危之曰姤姤者卒然之遭也本义云姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一隂可见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又一隂而遇五阳则女德不贞而壮之甚也其义更详于传此释卦名也
勿用取女不可与长也
取女所以偕老为保家长久之计今一隂虽微已有凌逼五阳之势岂可长久乎故勿用取女也此释卦辞也
天地相遇品物咸章也
以卦辞言之本是个不好的遇虽然以卦体言之天非地则不成地非天则不生天地相遇而品物有光辉发越之盛矣章即文章之章谓有文彩可着见也或曰姤者干之末坤之始天地相遇象也以四时言之月至姤辰为午万物相见乎离而蕃衍乎大夏品物咸章象也
刚遇中正天下大行也
刚遇中正从来俱指二五本义独指九五盖以五中且正二中而非正也以阳刚之德遇中正之位故其道可以大行于天下也此释卦才也
姤之时义大矣哉
姤之时义承上四句而赞之此例甚多本义独云几微之际圣人所谨专为一隂虑也大抵彖辞原是不好的传既释之却又看出一叚絶好道理来是孔子之易而非文王之易也传辞原是极好的本义又看出一个不好消息来是朱子之易而非孔子之易也若必正释彖辞则必以程传为主传曰天地不相过则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道徳不亨事物不相遇则功用不成姤之时与义皆甚大也如此说大之义始无余蕴
象曰天下有风姤后以施命诰四方
天之所以鼓舞万物者风也风其天之诰命乎后之所以鼓舞万民者诰命也诰命其后之风乎故后观于天下有风之象而以施命诰四方也施象天命象巽诰四方象风行天下是上下所以相遇者也按诏诰之体三代尚矣后世遂故事视之或言是而行非或朝令而夕改奉天之谓何然汉唐间亦有诰辞恳笃而父老扶杖军士投戈者其犹庶几乎姤之象乎传曰诸象或称先王或称后或称君子大人称先王者先王所以立法制建国作乐省方敕法闭闗育物享帝皆是也称后者后王之所为也财成天下之道施命诰四方是也君子则上下之通称大人者王公之通称此义安可不知
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
本义云系于金柅小人自系也看来还作君子系之为是传曰姤隂始生而将长之卦一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也制之当于其微而未盛之时柅止车之物金为之坚强之至也止之以金柅而又系之止之固也固止使不得进则阳刚贞正之道吉也其所以防之者至矣又曰使之进往则渐盛而害于阳是见凶也羸豕孚蹢躅圣人重为之戒言隂虽甚微不可忽也豕隂躁之物故以为况羸弱之豕虽未能强猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳掷也隂微而在下可谓羸矣然其中心常在乎消阳也君子小人异道小人虽微弱之时未尝无害君子之心防于微则无能为矣其所以虑之者深矣防之至虑之深则小人终为金柅所系而不得肆其蹢躅之势矣自古小人用事之始类似为无能为者及其权势既成则束手而莫可谁何冦准之于丁谓是也使明于初六之义则小人终于羸豕而已
象曰系于金柅柔道牵也
牵者挽拽之意即所谓系也系于金柅挽拽柔道使不得进也如此看似于牵意为切
九二包有鱼无咎不利宾
传意似未甚醒窃意初与四为正应四本初之主也初既比二而为其所乘则二为主四为宾矣鱼隂美之物象小人包而有之者苴裹之使不逸于外也制驭小人罔为君子之害何咎之有然制驭之道利主不利宾何也主去初近宾去初逺也九二刚中身任制隂之责不委其事于四故曰不利宾
象曰包有鱼义不及宾也
象提出义字盖戢恶防奸义当为则为之若自已不做靠他人做则非义矣故宾在上而不相及也此与旧解全别
九三臀无肤其行次且厉无大咎
焦氏云姤之九三即夬之九四非也夬四宜进而从阳居不安行不进柔之象也故曰无大咎以刚居刚见一隂在下而不肯坐视臀无肤也欲制在下之隂而不得其道其行次且也与隂为敌常懐危厉之心虽未能如二之无咎亦可以无大咎矣本义曰既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也如此说更妥
象曰其行次且行未牵也
三之次且与夬四之次且同三之行与夬四之行实不同盖其行也未能系于金柅牵制柔道而亦未为柔道所牵制也两牵字正同
九四包无鱼起凶
四与初为正应初固四之有也今既遇于二则失其所有矣故为包无鱼之象传曰四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也曰初之从二以比近也岂四之罪乎曰在四而言义当有咎不能保其下繇失道也岂有上不失道而下离者乎遇之道君臣民主夫妇朋友皆在焉四以中系故主民而言为上而下离必有凶变起者将生之谓民心既离难将作矣此义甚透然则象虽言民凡为君臣夫妇朋友者皆不可不知此义也
象曰无鱼之凶逺民也
不曰民逺已而曰已逺民责有攸归矣或曰象辞另发一意非也均是隂也以德言曰小人消阳者也不可近也以位言曰民从阳者也槩以为隂而逺之失却上下一体道理矣此学易者所以贵乎知变通也
九五以杞包含章有陨自天