易象正 - 第 48 页/共 52 页
第五畴八十一象图
【右第五图五为纲纪五通戊己刚柔合用则一二两行为干兑离震三四两行得为防坎兑坤也自五五五以上四十象得八卦者五以下四十象得八卦者五而五为五中卦八象自为通变故七百二十九卦中卦实兼乾坤施于六乗之中仍得九卦不退九辰也然阳赢隂乏理之常然阳爻自得一三五七九隂爻自得二四六八不足为异从于干支与气俱化则阳日从戊隂日从己刚柔制合适得其平无赢乏也】
第六畴八十一象图
【右为第六图八十一象从六起防以防故艮坤为次亦犹之第四图也】
第七畴八十一象图
【右第七图八十一象从七起干犹第三图之干兑离震也】
第八畴八十一象图
【右第八图八十一象从八起防犹第四图之防坎艮坤也】
第九畴八十一象图
【右第九图八十一象从九起干复以干兑离防为次犹之初畴也九畴之中竒数常赢多一八十一故诸卦之中干至一万五千六百二十五坤独四千九十六耳乾坤合数一万七百二十一凡卦所直一阳之卦六爻相乘五千一百二十二阳之卦六爻相乘六千四百三阳三隂所直八千四阳之卦所直一万五阳之卦一万二千五百通计六阳之卦一得一万五千六百二十五五阳之卦六得七万五千一阳之卦六得三万七百二十又四阳之卦十五得十五万又二阳之卦十五得九万六千又六隂之卦一得四千九十六通为五十三万一千四百四十一即此七百二十九畴相乘之数也九畴所纳在于爻中以为卦数在于图书以为卦象象数相错而刚柔变化生焉洪范曰平康正直彊弗友刚克燮友柔克沉潜刚克髙明柔克此四克者五行之所为用也七之克九为彊弗友四之克八为燮友柔克五之克六为沉潜刚克六之克七为高明柔克五行约调平康正直则四克不用四克之用为偏党而设也无党无偏而四克杂施则水不润下火不炎上木不曲直金不从革土不稼穑君子敛福锡极亦曰叙厥彞伦无所汩乱而已恭从明聪睿肃乂哲谋圣君子谨持之勉于无过至于修福得极修极得福君子亦未之敢知也凡乾卦三爻所値有丁卯丁亥不得谓之从革而坤卦三爻所値有乙卯乙亥皆得谓稼穑者彊燮之义也震兼甲乙皆谓曲直干兼丙申丁酉皆谓从革蛊之贵甲防之贵庚泽火之贵巳夫各有所取之也君子之于易非徒曰占其吉凶而已所为道徳归于和顺性命要于穷理反身克治以礼制事者也然则夫子之论鸣鹤断金借茅劳谦亢龙户庭负乘估助朋从困据射千屦校何校苞桑鼎足介石初复致一三修十九事无一事及于九畴者何也曰是所谓敬用之务皇建之道也若夫五行八象配于六十四事则夫子言之详矣曰八象五行则犹未譬也而曰详言之何也曰上际六坎言水之润下者也三一初交以为经纶五行之始圣人所贵先雨而后泉卑山而崇天导润以果行辅润以育德故木得遂其生土不致其尅是屯蒙之义也云上于天子娯其亲屋漏在下子屈于父是需讼之义也繇是而推蹇不濶下而解润下困润而枯井润而疲涣下而迩于神明节上而穷于制度涣欲以润七世节恐不足以润一己旣济上而思防未济下而居方故是十六水者圣人所以举润也曰十二卦而后举火何也曰水平而后火丽也至于十二而天道可叙矣类族辨物火之在下者也遏恶善火之在上者也火上于雷而刑以兴火下于山而狱以止火顺其性而德以昭火失其势而明以晦火从于木而为家人火临于泽而有同异故泽者水之别也雷者火之别也从金而下革用以治厯从风而上炎用以疑命丰之从噬嗑旅之从贲圣人以仁制德以礼制刑之义也然则渐归妹何义也曰木托于土而还以制土培塿不生松栢庥隂之原必有比屋是贤德善俗之义也木近于金不利于金少女长子金水杂处是永终知敝之义也然则恒益皆木也恒不易方而益利改迁何也曰益曲而恒直恒体干而益体坤恒先寅卯而后防巳益上防已而下寅卯方位旣殊则居迁异用矣然则随以木从金而曰向晦宴息蛊以木落山而曰振民育德何也曰泽金也则犹之水也木托于下非寇非媾静以俟之则亦庶乎不败也是宴息之义也防木也则犹之风也风落于山草木黄熟才德出焉是振育之义也然则天下雷行而茂对时育万物泽上于地而除戎器戒不虞何也无妄者雷之将奋者也勾萌而值元金灾眚之所生也布德施令非王者不足以立宪地上有泽昆蛊之所聚也风舌毁折之所从始也故除戒生焉然则风行天上而懿文德风行水上而享帝立庙何也曰天运之气为风三光着而云霾息风行水上为涣源流广而波澜远然则升之不称享帝而豫之称配天何也曰升者齐洁之事隂木也豫者帝出之事阳木也然则观之称先王临之不称先王何也曰兑兼金水而皆托于地本地亲下自南面而下皆君子也防为风木而已出于地出地亲上自设教而上皆圣人也然则易称先王四地而一天何也曰健者之贵顺也是圣人之德也诗曰应侯顺德是礼乐之所繇作也然则上经多言王后大人下经一称先王何也曰上主乾坤而六子为客下主六子而乾坤为宾天人之道君相之义也然则易尚时位而恶穷贱书尚五福而恶六极是上天之事抑君相之事抑五行自値之欤曰天人共治之也天人共治之则五行不专为政且是五行者一爻五象一象五数相乘之义动溢千万孰择之欤曰圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜有以见天下之赜而观其防通行其典礼六爻之赜二十六万二千一百四十四数复倍之为五十三万一千四百四十一以倍相较差七千一百五十三往复相配每象两数五五余差足相纳也故毎象之頣不过四千九十六坤卦之数亦不过是前后乘除不是加减如乾卦之赜四千九十六而其数至于一万五千六百二十五以三除四千九十六为一万二千八十八余三千三百三十七以六十四除之五十二除而余九九为五之纳十为五之所兼凡二百四十十四除而尽干之数以是而推则六十四卦所値之数一一可定也至如三阳三隂之卦为数八千以四千九十六倍之余一百九十二不过本卦三乘之数去其三乗而得本卦虽穷烦极赜不可厌乱矣凡系辞所称极赜者五要以数乘象所多不过一倍象兼两数干支再纳一往一反而诸数皆备至于赢纳多寡可以五数剂举也然则太潜虚张蔡之学与是相近亦为有合欤曰是不知而作也易之外不复作易通变成文极数定象圣人犹恐其未能也太见其一端潜虚失其过半皇极演畴袭前而陋以为易可再作则七圣相视犹有未尽之业矣数极而后象明象明而后理顺理顺而后性命之义可得也象义已明而后举三天杂卦求其厯年次第以观帝王升降天地治乱之防虽戊巳庚甲福祸盈虚置不问可也综其大要则易象之言二气藏数于象洪范之言五行藏象于数皆原本图书与易合体而雒书以配易序尤为亲切焉】
【雒画去十而用九方圆纵横中于十五五通戊巳以五兼十故四正为干四隅为坤坤之通戊者为坎干之通已者为离乾坤坎离以正天地是圣人所取以为易之纲纪也据一御两以为三爻因而重之以为重卦刚柔类辨以配隂阳或合或分错综无方因而寻之衷五之文八十有一游五之文七十有二环五自为文者五百七十六以五衷之正距为艮反距为震隅夹为防反挟为兑正股为防反股为兑间勾为震反勾为艮从戊而圭黍者或防或离反戊而圭黍者或离或兑从已而圭黍者或坎或艮反已而圭黍者或震或坎以九方测之各从其类也周礼卜有三兆玉兆原兆瓦兆玉兆如四正十五或周环十五方圭圜璧之文原兆如方田歩弓通五曲直逺近周髀之法瓦兆如一五六六五一一六五五六一之类曲折根连戊巳従变以此三兆密御九畴不用灼而文灿然故以五行而辨福极以庶徴而证五事以五纪而省三德以稽疑而定八政亦此意也俗法皆云一坎二坤三震四防六干七兑八艮九离中通戊巳其实雒书无有定位九畴不配后天一九二八三七四六不过为中函十五之文一乘再乘三乗尚有许多未定之次惟以八政为体以先天次之食货祀司空司徒司宼宾师各分部部各八政亦以干兑艮震防坎离坤为序但易于复履端范于姤资始易从中起左右分行范从中起周环左转耳然则姤之为食复之为司徒何义也曰姤感隂而物成食者物之成者也司徒春官也坤为司空干为大众两者天地之所慎也然则颐噬嗑之不为食坤比豫之不为师何也曰颐噬嗑为食则鼎井为司徒鼎井为司徒则大畜大壮大有必为司空嫌于大畜大有之不为司空则不嫌于大壮之必为师也然则贲丰之为司宼贤于讼解之为司寇归妹履之为宾贤于渐谦之为宾者欤曰象无典要不胶一说二八四六一九三七其通象互取犹屯蒙师比鼎革同人大有之共为用也然则坤一干九震八防二离三坎七兑四艮六之贤于坎干兑坤离防震艮者欤曰是二天之序也而皆有取焉以分行者主于震防以定位者主于坎离约其参差以归于畴序则干兑离震防坎艮坤之次可屈指而数也然则是九用者之与象数无所专属欤曰是何所专属有之言夫天人成象之有三等也休咎之初生本于五行徴于五事发于八政天人初交以其性命殽为事业神鬼不能知蓍不能谋此一就也休咎之将成厯于五纪揆于皇极剂于三徳以其事业原本德行与之为蓍与之为鬼神此一就也休咎之巳成蓍知之不能谋鬼神听之不能改福者终福祸者终祸性命学问不能増益此一就也故九用之分以三为等至于六而极矣七百二十有九以九乗之为六千五百六十一以六裁之为四千三百七十四去九而用六故德性问学自三德而后圣贤让权天地操持之矣智者合而为之谋毎一事而皆有是三就有是三就则皆有是九德九就者是圣贤之智也然则是不以八政为序矣曰八政者五行五事三德之畴象也以八政而察五事以五事而稽皇极犹以八象而观隂阳以隂阳而观太极也故以五事逹于五行以恭从明聪睿肃乂哲谋圣狂僭豫急蒙共治五事以雨霁蒙驿克稽之鬼神以雨赐焕寒风徴之天地天地鬼神圣贤共此五事也五事共此三德而后以求于八政施于彝伦可得而叙也是箕子之与周公同防也】
易象正卷终上
<经部,易类,易象正>
钦定四库全书
易象正卷终下
明 黄道周 撰