易象正 - 第 52 页/共 52 页
【七十二卦相经之数五千一百八十四其爻三万一千一百四此即诗所为本也春秋行十诗行以百故春秋浃于人事而诗通于万物草木鸟兽所贡其爻象也三万一千一百有四以百经诗而余其四故时有七百二十部以十六乘之为万有一千五百二十部俯仰观察之通数也然则是以十命也曰十之于百通命也用卦一限八十五年余五十八日赢缩之间约六十日以七十二限积之六千一百三十二年中分三千六十六年以十约之为三百有六空其四十有四为不及六虚之数南陔而下所听其消息也三万一千一百余四为不及五实之数駉駜而下所乘其权舆也四虚四实终始相嬗而皇帝王霸乘除之端略可见矣四实之乘发于关雎顺行而进二百八十有八四虚之乘发于閟宫逆行而退三百一十有七盈缩相剂缩于三百盈于三百有五顺逆两端虚六以相交也虚六两端在啇周之交关雎以慎其始閟宫以慎其终故乾坤两济之际治者以治乱者以乱戎者以戎夏者以夏水火黄此其大界矣然则诗春秋之不与天地同体何也曰用者德之神也神无方而易无体与神同方则不能尽其神与天地同度则不能进退天地矣然则不知诗春秋之数度则不足以与于易不足以与于易则不足以治天下乎曰制数度议徳行非独易之一节也中和繇此建礼乐繇此出圣人所裁成辅相显神黙存行其典礼措之事业则举此物也曰然则节之不与于九德何也曰臯陶九德不称中和节之与中和犹饮食之有盐梅摰生之有黄理不以一德自名而百行归之为礼乐厯律分布之六十四事亦各中其节而已矣然则六十四事之亦有序次乎曰六十四事之序次犹象彖之序次也易无妄说亦无茍次既有伦脊即为典要故又为六十四事序象终马】
【序象正曰大人者与天地合德与天地合德则与隂阳合序干干终日万物所以资始也万物资始则能载地载地则能载物能载物则厚德归之矣故健而厚者君子所以经纶也经纶之始莫如蚤建子蚤建子莫如告德行故屯曰经纶蒙曰果行育德果行育德而后可以燕亨酬酢燕亨酬酢而后可以通众志谋始事故需曰饮食宴乐讼曰作事课始谋始事垂永业者莫大于井田井田之治莫大于封建师者井田之治比者封建之务也故师曰容民畜众比曰建万国亲诸侯井田封建矣而后文德修文徳修而后上下辩民志定故小畜曰懿文德履曰辩上下定民志文徳辩定而后财成辅相万民有所左右天地无所辅相万民无所左右则德难杂生君子不试故秦曰财成天地之道辅相天地之宜以左右民否曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄此两者族物所繇辩也循是之为善逆是之为恶顺者天休逆者于不祐故同人曰类族辩物大有曰遏恶善顺天休命善恶旣明持之以平遏既清礼乐乃兴平以为礼柄兴以为乐根故谦曰裒多益寡称物平施豫曰作乐崇德殷荐之上帝以配祖考族物旣定礼乐旣作上宴息而不烦下振育而不渎宵德甚靖画德甚夙故随曰向晦入宴息蛊曰振民育德随静而蛊动随无为而蛊有作也夙夜以时动静不失而后教成于天下故临曰教思无穷容保民无疆观曰省方观民设教自是而后可以敇法也不教而敇法则是以法教乱也噬嗑曰明罚敇法贲曰明庶政无敢折狱是圣人之不敢以法为治也圣人为治先教而后罚薄赋敛罢征输先农夫而后商旅剥曰厚下安宅复曰至日闭关商旅不行后不省方言省刑薄敛之相次为义也立教省刑薄敛三者相次而后四时得其序万物遂其生而后上可以质圣人下可以垂来裔不愧于前言往行故无妄曰荗对时育万物大畜曰多识前言往行以畜其德于是则王道成圣学就过此以往则疾疢时命之事也颐养不节而生疾疢时命将顚而有大过君子修其节慎无所惧闷故颐曰愼言语节饮食大过曰独立不惧遯世无闷是非独贤者之道也君子于此亦曰德行教事万世无弊大人以之教胄子君子以之示后世常习明德求为可继而已坎曰常德行习教事离曰继明照四方二者乾坤所授体纶经之终事也是古先圣王所治天下之次也】
【君子欲治天下则先治其身治其身则先治其心其心不治则身不治身不治则无以治天下国家矣咸者心之静也恒者心之定也静心以与人定心以与身故咸曰虚以受人恒曰立不易方虚以受人则难于远小人立不易方则无以观礼之通故遯曰远小人不恶而严大壮曰非礼勿履两者所以治身心之要也君子以礼修身以礼远小人故以自昭得其明以莅众得其智晋曰自昭明德明夷曰莅众用晦而明两者仁智之通义也仁不用文智不用术故内有以信其言行外有以服其辨治家人曰言有物行有恒睽曰以同而异同异者言行之辨也君子舍礼则何以辨德舍德则何以辨其言行矣君子之先德而后刑先治已而后治众不自上世始也蹇曰反身修德解曰赦过宥罪虽在末世则犹用此道也君子密于自治不以德成而废惩窒勇于师人不以道凝而废迁改损曰惩忿窒欲益曰迁善改过虽在圣人则亦犹用此志也古之学易者取于损益以为易止于是矣而又用以施禄施命逮及四方不如是则不足为治夬曰施禄及下居德则忌姤曰施命诰四方言夫为德而不居行政之及远也用戒不虞克勤小物两者用政之大要也萃曰除戎器戒不虞升曰顺德积小以高大是亦虚心质行者所致其问学也繇是以入于患难而神不伤投于艰大而劳不辍困曰致命遂志井曰劳民劝相是君子之舍命而有事也君子不以学足而祁通不以行高而谢事不以遘闵而陨心不以小丧而坠志汤武之革命尧禹之正位则犹之寒暑饮食不足以贰行也革曰治厯明时鼎曰正位凝命震曰恐惧修省艮曰思不出位君子之视常变动静则犹之鸡鸣风雨也故君子进之不与习俗同趣反之不与天下同敝渐曰居贤德善俗归妹曰永终知敝是君子之进反也君子无所甚恶恶夫下蔽其上无所甚畏畏夫滥刑而留狱去是二者以辑辞于百姓收益于朋友故德日以明政日以清丰曰折狱致刑旅曰明慎用刑而不留狱防曰申命行事兑曰朋友讲习四者是君子所为律令也君子之律令曰修已治人而已矣修已莫若敬治人莫若诚上帝宗庙不督人敬而人敬之不教人诚而人诚之数度繇此立德行繇此出涣曰亨于帝立庙节曰制数度议德行是礼乐之饬归也故君子寡过者也君子以天处人故人获其命以地制身故巳获其性议狱之有失出制行之有已卑是非君子之过也君子成信焉耳中孚曰议狱缓死小过曰行过乎防丧过乎哀用过乎俭君子于此未始不尚乎中道也君子研防于易以知祸败之所在隂隲相恊以奠万民之居故天地有所终万物有所始其忧患吉凶生民与共君子或未之免也曰不失吾正云耳旣济曰思患豫防未济曰慎辨物居方慎者人事天道之所繇总也故序易者有五道焉先自治而后治人一也尚德而缓刑二也谨身而寡过三也先物而救败四也言教养而不言行师五也有是五者而终之以慎故六师之长失其勇五行之吏失其智民生有所享死有所葬上世之师天地下世之师山泽取于诚慎而同得其用一也】
<经部,易类,易象正,卷终下>
【凡易为救世而作也世有忧患圣人与共四方有败必先知之故爻彖胗脉者也六十四事制方者也为爻彖而无大象犹切脉而无方药也君子之为道严于责君子而寛于责帝王易之言先王者七后大人者三余皆君子也故君子为王后救世而治方药者也救天下而以干戈救君上而以谏诤君子慎用之故建侯行师遇主纳约爻彖间或言之至于六十四事修德行政而已上经取法天地终于日月其为道自韦布通于君相下经取法山泽终于水火其为道自君相通于百执事为治而不知六十四事之象虽明知吉凶与世同患于以救敝起衰无繇矣故作大象序而又为六十四事图终焉】
易象正卷终下