易象正 - 第 37 页/共 52 页
旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【正曰甚矣君子之逺庻狱也君子之逺庻狱何也正明目而视之不可察也近则烈烈焉若不可别故火之在山下与在山上非夜莫辨也齐书日若因夜虚静听则皇故旅之视夜有皇于视昼者矣旅而复重言之何也君子无位幸而托于道路爰暨小人知其艰难盖自垂翼获心而外多有困于旅次者矣诗曰伊可畏也亦可懐也则汤文周孔皆是也然则不留狱何象也曰火上则不下矣焚山之义殊于焚田去则不留谿壑界之其究也以辨上下定民志】
初六【旅之离】
旅小亨旅贞吉
离利贞亨畜牝牛吉
旅斯其所取灾
象曰旅志穷灾也
【正曰甚矣圣人之智也旅之用顺犹困之用晦也旅而用明则灾随之矣诗曰君子于役茍无饥渴又曰不忮不求何用不臧忮求之生生于用明火动于中而饥渴随之暴客厉师必有窥其行藏者矣君子至慎以为体至卑以为用寛以居之仁以行之虽杂于庐旅之中人必以是为桥大人疑也是以浩浩是以睂夀诗曰雄雉于飞泄泄其羽雄雉已明矣而又泄泄然翺翔八歩之内矰缴之来自取之矣故雄雉之明不如牝牛之顺也】
六二【旅之鼎】
旅小亨旅贞吉
鼎元吉亨
旅即次怀其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
【正曰旅之鼎鼎有足也不能自举饘于是粥于是资斧之贵而童仆之与古之视天下者亦犹之旅舎也尚徳以为寳亲贤以为辅番番良士以为资斧仡仡勇夫以为童仆故以祀上帝以养圣贤以享贵敬老居则安焉行则迁焉寘之周行而天下莫之敢问也正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终逾絶险曽是不意夫是则可谓贞吉无尢者矣】
九三【旅之晋正变象】
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【正曰旅之晋吉行也而得厉何也旅则未有处也与之车而道不如行与之童仆而门人不亲非无康侯犹未解于旅人也故旅而用明君子之所畏也然则公子重耳过宋馈马二十乗过楚庭实旅百受之而不为厉何也公子则非旅人也唐叔武之昭也周祚在武晋必有后同出九人惟重耳在三贤佐之非侯而何然则旅之晋孰当之乎曰其公子鍼乎为亡公子而从车百辆以适外国其何能复故以旅人而受賔礼亦载贽者之所不事也】
九四【旅之艮】
旅小亨旅贞吉
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
【正曰旅之艮何位之有夫犹之寓臣也以言则已僣以諌则已过不获其身近于惰不见其人近于傲僣过傲惰君子虽不思之不敢出也然则重耳之去齐其适谓是欤曰是亦非旅之义也其谓书社七百里季孟间待者欤吾道之穷也天下无主而托于旅人诗曰匪兕匪虎率彼旷野虽有资斧又何快焉】
六五【旅之遯】
旅小亨旅贞吉
遯亨小利贞
射雉一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
【正曰旅之不乐用明而曰射雉誉命何也射雉者丈夫之事亡矢者大人之费也君子用晦不失其智守义不失其变失之物而反于身失之前而得扵后失之存其棣棣何防之有然则是谁当之乎曰其当公刘古公之事欤二公舍其故土依其迁国外有干戈弓矢之劳内有疆理宣亩之役而素之若积行之无事夫非圣人而能如此乎抑当王季文王之时欤滞于羇库困于羑里而皆免于刑戮以为王师故旅之六五匪夷之道君子所不易处也】
上九【旅之小过】
旅小亨旅贞吉
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【正曰是当汜与翟泉之事欤曰是则大事也非小过也天子出居诸侯避其宗庙不谓之旅然则是当死鸟干侯之事欤鹳鹆之所为歌也曰是则防牛也防牛之过在于君焚巢之过在于臣然则孰当之欤曰其在公之止于楚而复如楚入于越而复壻扵越也诸侯有其宗庙有其典章以数百里之国礼乐所萃先王先公冯灵其间而日挟其婴瓖以望人之尘垢诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧夫以五百里之国而夷于旅人者鲁哀公是也】
【丰旅三阳之卦也从于南政丰旅之与噬嗑贲皆天地所治奸慝也噬嗑贲在于北政则丰旅在于南政矣丰旅之有小过遯大壮晋明夷震艮革鼎亦各从其类也噬嗑贲之在北政则离頥旡妄大畜三者其主也主类羸乏则南北分居】
【序卦传曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅是则通于道者矣在夫宋之盛际也仁宗六年戊辰入于丰限又五年癸酉上始亲政追尊宸妃李氏是年遂废郭后又三年吕夷简韩缜又为朋党之説牓四贤于朝堂又明年元昊称帝于夏州又明年刘平石元孙战歾于延安又明年任福败于好水川于时天子圣明羣臣任事而一方有故竭天下创之如恐不支是亦丰亨之忧也故景祐康定之时取诸日中丰蔀勿忧而夏竦不除党祸再发见斗之疑仁宗有焉丰旅之中交立宗实为皇子甲辰治平元年是为英宗不四载神宗立熈宁元年戊申明年己酉王安石参知政事立新法百姓怨苦皇太后争之不可得以流民圗罢安石不两月复起平章置逻卒监谤遂割蔚朔七百里之地以与契丹以鬻祠庙失上意乃去于是蔡确渐用事诸贤放废而独与李宪李舜举一二内臣商畧邉事幸诸内侍无汉唐之奸诸君子亦维持不败而章蔡又夤缘取径矣哲宗丙寅元祐元年诸贤复用章蔡罢黜七八年间想望大平而老成渐凋太后晏御吕范调停不效杨畏首唱绍述而吕惠卿章惇复出矣林希首诋宣仁而章惇蔡卞遂欲诬防国母唱古今希有之祸盖自汉唐内寺未之有也庚辰上崩乃复废后孟氏寛诸贤之禁贬出惇卞而曽布夤缘复起蔡京建中崇寜不三年间熈丰青苗变为花石元祐有再废之母后殿门有重立之党碑而宋室之祸极于是矣呜呼汉秦而上暨于夏殷亡国之主皆身为昏虐若五胡乱主自取倾覆宜也有宋神哲皆有意图治而贤奸不明主柄下窃匹夫环召即有倒江河回日月之心至于宣仁追讨元祐再废亦异事矣丰大勿忧又焉可恃乎】
防小亨利有攸往利见大人
彖曰重防以申命刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
象曰随风防君子以申命行事
【正曰习坎随风君子皆以命教何也水之与风皆渐而善入也防之善入可以语化矣而曰小亨何也大君之命皆有风霆焉防特申言之耳故为震则虞其已刚为防则虞其已柔也诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒大人者中正以为道而顺防以为动不干民誉不违民好书曰尔惟风下民惟草违上所命从厥攸好故通于民志可以知防之道矣防而多惧不如防而多虑其究也以恐惧修省】
初六【防之小畜】
防小亨利有攸往利见大人
小畜亨密云不雨自我西郊
进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
【正曰防之进退不果不可不治也防矣而又畜之密云不雨文无以断柔无以制盖自是养乱矣然则文王志疑尚父志治乎曰有二服事何疑之有然则慙徳志疑仲虺志治乎曰口实立防何疑之有然则利武又之贞何也曰天地之金气也以落其枝蔓去其鞶帨则长髙可继蛊气不作故武人者重防之工绳也然则履之恶武人何也曰履者小畜之反也履有金气焉而武人感之以刑变礼故履虎咥凶君子之所恶也】
九二【防之渐】
防小亨利有攸往利见大人
渐女归吉利贞
防在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
【正曰防而用渐古之人有用之者乎闳散颠括皆用之矣若是则权也权而谓之中何也非权则固元中也权而史巫纷若何也神明之道圣人有不获已也异姓之欢万物以通及物多仪其享乃成诗曰之子于归皇驳其马亲结其褵九十其仪是女归之义也夫以大人而用女归之义非神明其徳而能之乎以居贤徳善俗未为不可也】
九三【防之涣】
防小亨利有攸往利见大人
涣亨王假有庙利渉大川利贞
频防吝
象曰频防之吝志穷也
【正曰防而涣何谓频防乎涣亦以申命也一命而数申之三而渎五而玩非上所好渎命不从故涣非所以救散也当防之时而欲以享帝立庙亦失其义也然则古公之作庙立门立冢土非欤曰古公非防之时也古公以其刚徳启土兴邦昆夷兑道故不言而民从不徕而民集然则盘庚之再迁三诰非欤曰盘庚亦犹之刚徳也永建厥家以绥乃祖乃父然则谁当之欤曰周以叔带子頽之难告于诸侯诸侯又以之号告于天下则泛与翟泉之役皆是也是则九三也而谓非刚徳何也曰徳散者不足以凝位位散者不足以凝徳】
六四【防之姤】
防小亨利有攸往利见大人
姤女壮勿用取女
悔亡田获三品
象曰田获三品有功也
【正曰徳不若位位不若时有之乎曰有之防之姤是也姤则未为徳也然而有遇焉遇者时也处于四而用柔者位也时与位值半徳而倍功田获三品岂为幸乎然则谁当之欤曰圣明之下其当之者多矣戚宾胥无却谷先且居之流皆是也诗曰采菽采菽筐之筥之觱沸槛泉言采其芹谓夫遇而有获者也君子之所乐采也】
九五【防之蛊】
防小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也
【正曰防而蛊与蛊而防何别乎蛊而防孝也父蛊而子干防以善入去蛊而无害孝子之事也防而蛊忠也时平而思危众顺而虑陂重防之令而壊木之虑忠臣之道也然则蛊言六甲而防之蛊言六庚何也六甲仁也物将壊而干之以仁犹厦将颠而干之以木取材于木至六甲而尽矣木已壊而治之以金六庚义也救仁用义仁之于防同干义之于防不同干也治其已坏以成其不壊者取材于金至六庚而尽矣故六甲之有孝子先天之事仁人任之六庚之有忠臣后天之事义士任之仁人所任至于中田号泣而已矣义士所任盖破斧缺斨剖肝沥血而犹未已也故钟者六甲之所取也吕者六庚之所繇举也三钟之无六甲三吕之无六庚是仁人孝子所号吁于天地也主甲者宾己主庚者宾乙宾主合而君臣父子夫妇兄弟各有所措故隂阳宾主交相为取钟吕之取于乙己犹其取于丁癸也然则易言庚甲不言丁癸何也曰以其义则亦兼取之矣然则钟吕之合言六间不言六正何也曰六甲六庚则皆正也黄钟之为主蕤宾之为宾主钟者宾义主吕者宾仁主仁者取于智主义者取于礼三钟之取于三主犹三吕之取于三宾也故六甲六庚全易之大义也水火动而继之以木木动而嗣之以金六府之要归也故观于甲之治蛊庚之治防而爻象互取之义亦灿然备矣】
上九【防之井】
防小亨利有攸往利见大人
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
防在牀下丧其资斧贞凶
象曰防在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
【正曰防之井已下也夫犹之渐也防在牀下而或以吉或以凶何也渐得位而井不得位也渐求于人以安其身井危其身以救于人夫危其身以救人虽行权亦可以已也然则仁者养人身重于人欤曰身不重于人则何所贵养人者也然则羸瓶丧斧未为大防也无大丧而获仁之名仁者不为欤曰仁者实也何名之有然则牀下之防不为全身者欤曰养人而无救于人然且不为也无救于人而猥全其身谁为之乎诗曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人是则古人之所贵者也】
兑亨利贞
彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
【正曰治天下者其惟师道乎乾坤六子物彚所统则皆师道也师道何也干之惕厉也三男从之震以修省坎以徳教艮以止思坤之厚载也三女从之防以申命离以继照兑以讲习此八者皆学也世未有不学而可治天下也阳徳之惕厉而归于止思隂徳之柔明而归于讲习体是八者以求治道而后五十六事者可以逓起也夫以两女相丽而妇功成焉徳容出焉又况于经徳讨论者乎诗曰嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获两泽之利贞古人亦借以相儆也故兑者丽泽之象也丽泽羣居退而独思动以虑之静而多致其究也以思不出其位】
初九【兑之困】
兑亨利贞
困亨贞大人吉无咎有言不信
和兑吉
象曰和兑之吉行未疑也
【正曰兑而困困而不失其和未信之言存之以贞有疑之行质于大人柔顔以稽之逊志以求之寛绰乃心以须其通诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆故学而不知困则不可以语学矣困而不能和则不可以语行矣学而知困困而能和说命曰孙志务时敏厥修乃来是之谓也】
九二【兑之随】
兑亨利贞
随元亨利贞无咎
孚兑吉悔亡
象曰孚兑之吉信志也
【正曰随亦兑之正乎谓其信志而随之同方不疑同道相求千里相应不为悖也然而丽泽讲习与向晦宴息亦为同道欤曰君子昼以劳之夜以休之明而问道夜而思过兑则日入矣日入而雷息虽以休宴未为过也是则兑有十五徳而宴息与之何也履礼也临教也夬谏也萃戒也归顺也节制也损治也孚信也睽辨也困致也咸通也革变也大过任也随无是十四徳者而犹与丽泽信志宴息而无悔夫非有干之四徳而能如是乎】
六三【兑之夬】
兑亨利贞
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往来兑凶
象曰来兑之凶位不当也