易象义 - 第 9 页/共 24 页
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
四刚在上困于石也坎为丛棘蒺藜也既困于石矣又据于蒺藜谓乘二也坎为宫互巽为入入于其宫也坎者夫也上兑女妻也入于坎而上不应则不见其妻也六三困穷之状至此死期将至妻其可得见耶凶可知矣六三本隂以其阳位或视上六为妻以卦变言之卦自否来三有互艮艮为石动则入于大过之棺椁是死期将至矣凶之甚也 此爻隂柔无应而困于坎窞者也故凶
九四来徐徐困于金车吝有终
坎为轮兑西方为金金车也当困之时虽金车而亦吝盖在车中而不得下之象与初虽为正应以其方困故来徐徐始虽有吝而终必无吝以其志在初也或曰以象言之卦自否来下体本坤坤为吝恐失
之泥 此爻以有正应虽困而尚可以行之象
九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
劓且刖不知香臭而不良于行者也谓二为四三所间且不聴五也赤绂诸侯服谓二也先儒谓采菽诸侯来朝曰赤绂在股车攻诸侯会东都曰赤芾金舄有事人之义焉斯干宣王考室采芑方叔南征皆曰朱绂斯皇有临人之道焉朱绂赤绂虽均祭服而朱绂则为天子方岳柴望之事盖象五之来二也至赤绂则为诸侯助祭之服盖象二之往五也九五困于赤绂有诸侯不朝王之象王用兊刑而劓刖夫为间之人则虽困于赤绂者乃徐有説兊为説利用祭祀谓二五诚意之相孚也 以象言之五兑也兑固为刑二动则互艮艮为鼻为指兑刑之而艮鼻艮指俱不见劓且刖也卦自否来下体本坤坤为裳坎为赤居巽股之下绂也互艮宗庙有利用祭祀之象或曰二亦自坤来有黄象乃为赤绂何也曰此但以在上下为朱赤之分耳 此爻虽以二五不应而用刑以兑体故终有说而不用之象
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
兑口为曰以动为戒者也然舍三而去则可以出困不可不动虽有悔而有吉道焉况上六既有悔心必不妄动征则必吉矣 以象言之上六应三六三互巽也巽为草为长为绳长草似绳葛藟之象三处坎臲卼之象 此爻虽未当位而不妄动故终不困而吉也
【巽下坎上】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井者三阳之卦自泰来初五相易也又为三阴之卦自否来二三易四上也当以泰取义然以否取亦通井巽下坎上者也井凿地及泉者也巽入坎下入而出水井之象也邑者居民所聚民可迁也井附于地岂可迁哉无丧无得人日汲之若有所丧而泉脉日生无丧也若云得则随取随去无得也汔防也繘绠也防至而未及井犹未下绠于井也谓三渫而未食也羸毁伤也瓶者汲水之用瓶败则失其所以汲水之用谓二之瓮敝漏也 以象变言之若自泰来上体坤为邑而自二至四有兑泽井之象也今上坤变而兑泽不变是邑改而井不改也彖谓其刚中盖谓干画往九五而刚中又成坎水也若自泰来本体干在上坎之中画本在于中四上两爻下之坤卦变坤为巽坤虽变而初爻不动是邑改而井不改也刚中为坎之中爻本在九五未尝改也亦通往来井井以防言九自初而往五六自五而来初也以否言九自上卦而来二三六自下卦而往四上也兑泽井也坎水亦井也巽为绳繘也瓶者以坎缶汲坎水之象兑毁折之羸也兑为口互离为腹汲水之器有兑口离腹瓶也 此卦取飬不穷之象且戒人以敬慎者也
初六井泥不食旧井无禽
自防来者干变为坎初乃九五旧居旧井也重浊为阴轻清为阳重浊泥之象也四我之应也兑口在上而不食何也泥泊之也井有泥而不食不特水尽禽亦无也 以象言之四互离为飞鸟而不应井无禽也六四体坎伏艮水土相杂故曰泥也 此爻在井之防有泥不食之象
九二井谷射鲋瓮敝漏
射注也鲋泥中之鱼也谷窟穴也井之未甃窟穴而已九二刚中有泉之象然未甃未食惟注射小鱼而已巽为鱼瓮取水之物敝漏则未有以出水也下比初柔有瓮漏象 以象言之九二互兑伏艮兑穴在艮山之间谷也巽固为鱼伏震为足鱼而有足者鲋也离腹兑口在井中而大者瓮也兑为毁折则漏矣此爻近井之底不能上行及物而反下注之象也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫井治井也九三阳刚清洁之井也巽服下水洁齐之则渫也未离下体是不食也井渫矣尚不食焉清洁而无人知之象也行道之人犹恻之上六我之正应当为我心恻矣坎为心为加忧恻也九五刚明之主王明也所以福我者也九三应上故欲上恻之汲引而上以受福于九五也卦为井故取汲引而上之象 以象言之三互兑兑口在上体不食也九五互离王明之象九阳为福 此爻与上相与虽逺而有汲引者也
六四井甃无咎
六四应巽为工甃井之象也六四与初虽非正应然同徳者也初旧井无禽有待于甃六四欲甃而须巽工相与协济则井之利斯大矣此其所以无咎也此爻与初相应用工而甃之象
九五井冽寒泉食
坎为泉为阳清洁之井也九五以阳居阳井冽寒泉之象也坎道上行功将及物人得而食之也 以象言之互兑承之兑口也食泉者也 此爻以得中得位取象
上六井收勿幕有孚元吉
上六井之成功收谓以坎轮收巽绳汲井而上之象幕当作羃耦画分开则不蒙之象也故曰勿幕如此则用汲于人有孚而元吉也坎为孚故曰有孚 此爻取汲井收功之象
易象义卷六
<经部,易类,易象义>
钦定四库全书
易象义卷七 宋 丁易东 撰
下经【革至丰】
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
革者四阳之卦自大壮来二与五相易又为二隂之卦自遯来初与上相易也二卦皆以一爻相易然以自大壮取义革离下兑上者也革者更革变也大壮上卦为震纳庚庚更也震之六五下之干体之二变干为离离为日纳已者也自庚至已浃日也所以有孚旧读已为己事之已固通然以象义言之则当依汉上读作戊已之己盖庚以更改为义已以终已取义亦不大碍但失象耳孚谓六二九五中正有孚也革而有孚大通而宜于正者也革易有悔惟大通而宜于正其悔乃亡元亨利贞革亦有之者圣人重大事之革也必其革之事元亨利贞方可革元亨利贞则革而当矣故革之元亨利贞乃事之元亨利贞也分而言之初九元也二五相孚亨也二五中正利贞也 此卦以更革取义而当理故能有孚而无悔也
初九巩用黄牛之革
巩固也黄牛之革革之坚者也皮去毛为革初离体为牛为黄初位在下非有时有位者也当固守黄牛之革不可以有为也本因革之革古字通用因取皮革为象 以变言之初动成艮艮爲皮革 此爻未得时位不可有革者也
六二已日乃革之征吉无咎
已日之象卦辞已详释矣征吉爲往之五也六二爲离之主者也居中得正上应九五所以吉也凡革易至有咎革而当乃无咎也 以象变言之此爻正是自震而来者自震来庚也离爲日而纳已者也自庚至已爲浃日矣六二往五则体变震又爲庚矣故已日之后仍爲庚日也庚革也故爲已日乃革之象卦言自震而离爻言自离而震彖之已日乃孚庚在前也象以二应五言庚在后 此爻与五相应所谓革而当也
九三征凶贞厉革言三就有孚
九三重刚不中故征凶以正守之犹有危厉上应兊口故有革言之象革言者稽之于众爲更革之谋也三就犹言三顾而就问之三次就之而审其言也就谓俯就二也位在九三取三就之象如此则有孚矣此爻俯就于人以谋革者也
九四悔亡有孚改命吉
九四刚而不正宜其有悔动则得位而亡悔有孚于初同心同德所以改命吉也 此乃汤武革命之象
九五大人虎变未占有孚
刚中居正故曰大人变即革也虎兊象虎生而有文长而变则其文未着虎变者威德感动自然变化之象二五相应九六相交如此未占有孚矣兊爲巫离爲有占象 以象变言之九五互干之二亦爲干干之大人也兊固爲虎之二则上体爲震震纳庚更也故言变 此爻以与二相应革而当取义
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
兊之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也君子小于大人故爲豹其文蔚则小于其文炳也上六阴柔又取小人之象三上相易小大革面也革道既成不宜再革故征凶处必静正乃吉之道 或曰以象言之列宿尾火虎而箕水豹此卦水火相息取虎豹象尾箕同位于寅寅艮位也兊有伏艮故也干爲首兊爲说前首而说见于外面也故曰革面 此爻革道已成不宜再革者也
【防下离上】
鼎元吉亨
鼎者四阳之卦自大壮来初上相易者也又爲二阴之卦自遯来二五相易者也二卦皆以一爻相易然以自遯取义鼎者烹饪之器防下离上之卦然所以谓之鼎者取卦爻形象而名也初六鼎之足也二三四鼎之腹也六五鼎之耳也上九鼎之也故取鼎象爲卦之名以二体言之则木防于火离道上行鼎之义也吉字衍文鼎之用大亨而其德亦大亨二五互相应亨之象也 以象言之防股伏震足互有干兊之金离中虚金而中虚有股与足鼎之象也此卦以木防火因象得名
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
鼎而颠趾鼎之覆也出否谓出其秽也出秽纳新也以出否则利非出否则爲鼎覆餗矣鼎如出否则鼎之利妾虽柔下乃有子焉则无咎以其应四之刚爲有子之象 以象言之初在下鼎之足也防股也伏震又爲足趾也干爲首四互干而下初颠也四互兊兊爲妾四动互震震爲子或曰鼎三足今耦画欠一足故有颠趾之象 此爻以鼎出否取义
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二应五而四近之二近初而四应之四与二爲仇者也然九二刚实得中者也爲鼎之有实矣彼覆公餗是有疾矣安能即我哉四不能得初不我能即也二终应五吉也二非与四争初也欲得五耳 以象言之四有伏坎坎爲盗有仇象四不正不中坎又爲疾故曰我仇有疾此卦与屯爲互对屯之六二以四爲防此之九二以四爲仇其义亦同 此爻上应六五居中非九四所能即也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
耳五也耳所以行鼎三与五非应而四又间之故耳革而其行塞塞者四塞之也鼎耳以虚受而后其用行不可塞也塞则鼎之用不行矣离爲雉雉膏不食九三不能得五也然九三刚六五柔阴阳和其终必吉三不正故有悔其终必吉故亏悔也 以象言之离固爲雉本互兊动则成坎坎雨兊泽膏也兊口在五九三未至兊口爲雉膏不食也坎爲耳故曰鼎耳坎又爲雨故曰方雨言革者鼎爲革之反对九三互兊而近离泽火革也故取革义 或曰以鼎言雉取高宗肜日之义雉升鼎耳九三非耳雉无所立故以不食言也卦体上下亦有二鼎之象故九三爲耳下鼎之耳也九四爲足上鼎之足也离爲雉有上雉立于下鼎之象 此爻在六爻之中独爲得正但以无应所以始塞而终吉
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
九四近君而不当位已失中正又与初相应者也初柔而不正其趾颠矣三公位也鼎足折则鼎中之雉膏覆矣三爲四所覆也爲君侧者所覆之象鼎覆则膏沈縁其外边而下故其形渥凶 以象言之四动则互震震亦爲足震变而兊爲毁折震足爲兊所折者也其形渥兊毁折而泽倾之象也 此爻刚不中正取颠隮之象
六五鼎黄耳金利贞
六五耳也黄中色又离体爲黄六五鼎之黄耳能虚中以受金者也举鼎者上也上九之刚爲金象六五以柔中而承上之刚是鼎黄耳而有金也六柔不正故又以利贞爲戒 或曰以象言之二之五则下体成艮爲手上体成干爲金二来相与则以艮手而举干金金之象也如此则各得其正故利贞也此爻以柔居刚以虚中受取义
上九鼎玉大吉无不利
以九居上刚柔相节与九五不同九二金也上九玉也刚柔相节在六五之上以师臣而任相臣之责者故大吉无不利 或曰以象变言之卦自遯来上九本干体而不变者也干爲玉故爲玉以干交离而不失其刚则玉不变于火也故大吉阳爲大也或曰玉设而不用者也以象上九居卦之外亦通此爻以刚柔中节而能持鼎故吉
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧鬯
震二阳之卦自临来二四相易者也又为四隂之卦自观来初四与五上相易者也然当以自临取义震动也一阳动于二隂之下其卦为震本三画之卦名因而重之亦以震名虩虩恐惧貎哑哑笑声也震雷方来必有恐惧恐则致福故笑言哑哑也震惊百里雷声之震百里皆闻故曰震惊百里鬯秬鬯也震爲稼鬯者长子主器以供粢盛之象震惊之时易至昏乱丧鬯者有矣震惊百里而不丧鬯葢敬天之威而不爲惊悸所乱也 或曰以象言之虩説文曰蝇虎也蝇虎谓之虩者周旋顾虑不自宁也伏防爲臭风以化虫逐臭之虫蝇也互艮爲虎虫中之虎蝇虎之象四动于坎中动而止止而复动伏离目而内顾不自宁虩之象也震自临来下体本兊兊爲口爲説爲声説而有声笑言哑哑之象一曰自初至四初爻老阳三十六防二三老阴各二十四防四爻老阳三十六防合而言之得百二十防百里之象以百里言举成数也又互坎爲酒鬯也互艮之手举之也 此卦以震惊而能主敬致福取义
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
此爻辞与卦辞同而象辞与彖辞同多一后字以爻在初故也葢初成卦之主故也其义已详于前矣然卦辞举全卦言此爻举一爻言震来虩虩初九之象也后笑言哑哑九四之象也全卦不分先后主初而言则四爲后也 以卦变言之自临来者九四本自二来兊体笑言也 此爻以恐惧而致福者也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
六二上应六五震自上来而下乗初九之刚所以危厉亿度也即君子以震而内省之谓也贝所有之资丧贝丧其所有也跻升也九陵至高处也跻于其陵上则六五矣九老阳也七少阳四老阳也四既爲陵故以九陵称六二上应六五少阳之七矣故七日得六二乗刚而厉故有丧贝而跻于陵以逐之之象震躁动故也然六二柔中者也苟能勿逐则复得之矣姑少俟之可也又卦自临来九自二而之四者也二失九故丧贝由二至上再数至四则九爻九陵也由二至上再数至二凡七爻七日得之象也 以变象言之六二动则互离离爲蠃贝也跻于九陵谓上应六五也九四互艮爲陵山在大涂之中陵也六二变则互离离爲日也七日之象 此爻当震动之时而能中正自守者也
六三震苏苏震行无眚
六三下震之终上震继之阳刚已尽而将复生之象苏苏者犹言生生也有生生之象则震道上行而无眚矣 以象言之震爲反生死而复生称苏三互坎互艮坎爲月月消于艮丙之时也月消于艮将爲死魄矣而震爻继之是旁死魄而出于震庚之象爲哉生明也故爲之苏坎爲眚既出于震庚则运行自此坎月之所以无眚也前月之魄死矣此月之明又生此月之魄死矣后月之明又生也生而又生故有苏苏之象 此爻以下震之终上震将来以反生取义
九四震遂泥
九四刚爻亦震之主而陷于上下四阴之中有滞泥之象遂者无反之意 以象言之九四互艮坎艮土而坎水和之泥也坎陷也震足陷于泥中滞泥也此爻欲动而有所滞之象
六五震往来厉亿无丧有事
六五中而不正六二又非正应当震动之时二欲往五则非正应五欲来二亦非正应所以厉也亿度也无丧有事能自省于中则无丧矣二有丧贝此因而言之也震于初虽壮夫不免箸之失震于洊则习闻之此鬯所以不丧也然非可恃其无丧而不之图也必有事焉亿者反身也事者脩德也 以象变言之六五动则成互防爲事震爲反生无丧也 此爻正君子脩省之事
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
上六过中处震之极穷而气索者也动而交三成离离爲目动而不正故视矍矍也矍矍瞻视不正之貌惟其索索所以矍矍也如此则不利于行而征凶矣不动不可动亦不可也上六所畏者四也四非震上乃震五也不于其躬于其邻六五已无丧况上六乎宜其无咎也然虽无咎亦不免于婚媾有言葢恐惧之过虽亲亦疑也 以象言之九四互艮爲躬有震躬之象五动互兊震东兊西故称邻今九自四而至五震彼五焉震于其邻也此言所以不震上六之义也婚媾有言者四自二来本五正应震既爲声四若交五则上六亦兊有言之象 此爻以守静爲吉动极而静理之常也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮爲四阴之卦自观来三五相易者也又爲二阳之卦自临来初二易三上也但以自观取义艮止也一阳止于二阴之上其卦爲艮此三画之名因而重之亦以艮名一阳横于上如人伛偻之状二耦在下如手足也阳画在上则背矣故艮其背屈身则自不获其身矣此以三画言之也行其庭谓艮爲门阙四五在外门之内内门之外有庭象不见其人谓彼此不相见也上卦之二阴不见下卦然此以隔于门而言葢以六画言之也若专以上体论以行其庭而言则如人相背而行虽同行于庭而彼此不见也三爲卦之主得正故无咎 以象变言之艮爲多节背多节者也故艮其背自观来下本坤体九自五而三三变坤爲艮伏兊而折坤体故爲不获其身震爲行人艮爲庭坎爲隐伏故行其庭不见其人也又六自五之三而九趋避有行庭不见人之象 此卦以艮背取义欲止于其所不见也
初六艮其趾无咎利永贞
艮爲指指之在下者趾也止其动于初者也谨其动于微者也故能永贞初六不正动而得正则利善始之意可以占终故曰永 以象言之四互震爲足亦有趾象初之四成防防爲长故取永贞之义 此爻止于方动之初之象
六二艮其腓不拯其随其心不快
九三股也腓随股动者也二随三动者也三重刚不中动则不得其正若随之则亦失正矣故须举艮手而拯之使不妄动也不拯之则其心不快也其心不快者以其当止而不得随三故有此象亦以六二爻位俱柔易于随人故也左氏曰遇艮之八是谓艮之随葢五爻皆变而此爻不变则爲随 以象变言之二动下卦成防防爲股艮爲肤在防之下肤而应股腓也互震伏兊爲随三互坎故以心言 此爻贵乎守正不当轻随人动之象
九三艮其限列其夤厉熏心
限腰之繋带处也九三爲下体成卦之主而介乎四阴之间如人腰然故艮其限也九三爻位俱刚非能止于其所者也虽若止而实欲动者也人之动也足先动自腰以上无不动也艮其限则上体虽止而下体欲动列而爲二矣其危岂不熏心哉列与裂同夤脊肉艮背象也 以象言之三有互坎坎爲腰以其阳画居中若腰然也艮固爲背坎亦爲脊乃夤之象也坎又爲心体有互震故有欲动之象伏离爲火故有熏灼之象 此爻重刚不中处艮之中而欲动故有此象
六四艮其身无咎
六四已出下体而进上体在人爲身之象四在大臣位柔静得正爲人臣而止于敬者也然以无阳刚之才故所止者惟自止其身而不能使天下各止其所止者也但可以无咎耳 或曰以象言之四互坎爲心位不言心者背立则人但见其身不见其心胷也亦于艮义得之但于九三熏心之象难通 此爻虽止于敬而未能使天下止于至善者也
六五艮其辅言有序悔亡
三至上有頥体故有辅象咸动则爲颊舌艮止则艮其辅辅则自背而见者也六五居中于止知其所止发爲心声言者心之声也有诸中必形诸外艮止则有限节又成始成终始终则有序矣言而有序者也故悔亡以六居五本宜有悔以其能止于至善故无悔也君子出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之从违之间荣辱系焉能无谨乎所以贵乎言之有序也 以象言之互震爲声伏兊爲口故亦有言象 此爻爲得其中发言有序止于至善者也
上九敦艮吉
艮爲山笃实者也处艮之终而能厚其终非笃实之君子其能之乎兹所以吉也尔雅一成爲邱再成爲敦兼山之象五爻皆取诸身而上不言其不获其身不见其人者欤 以变象言之动成坤爲敦厚之象此爻极其所止而敦厚者也
【艮下防上】
渐女归吉利贞
渐者三阴之卦自否来三四易位者也又爲三阳之卦自防来初二易五上也然以自否取义渐艮下防上者也渐者进不躐等之名否之六三渐进一位进不躐等者也以防之长女归艮之少男是女待男行而不苟者也天下之以渐而进者于古今之制婚礼见之纳采问名纳吉纳徴请期亲迎所谓六礼也其渐如此故取女归之象利贞二五皆当位而三艮男四防女两主爻亦皆当位当位则正此其所以爲利也 此卦以渐而明女归之义天下之以渐而进者皆当如是矣
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
鸿之爲物至有时羣有序渐之进也有类于此故以鸿渐爲象鸿能高飞远举者也今以渐进而至于干小子不知君子渐进之道以爲危厉所以有言也然渐进者义也何咎之有君子之所爲众人固不识也以象变言之初动离爲飞鸟二之互坎爲水上防
爲进退水之飞鸟能知进退者鸿也二坎水也初濒于坎水者也干也体艮爲少男小子也艮伏兊兊爲口爲小子有言 或曰以鸿飞言之小者最后恐失羣伴故号呼则前者必缓以俟之亦渐之义也亦通此爻渐进之初爲人所拟之象