易原就正 - 第 4 页/共 29 页
禽者兽之总名也言为人所擒制也故可佃而不可从从之未有不为禽所防者即鹿无虞非从禽而何哉君子知几而舍之否则必穷而取吝天下求冨贵福泽而防于利欲之中徒取羞吝者何异从禽而穷者乎
六四乗马斑如求婚媾徃吉无不利【之随】
动险非阴柔所能虽坎有马象可乗四又为薄蹄之马也不亦乗马斑如乎然四与初应四柔正而初刚正婚媾也之随随从也已不能济屯而从人以济之婚媾不可不求也求婚媾而两偹四德何徃而不吉不利乎
象曰求而徃明也
四坎体坎为水水内明而外暗四为水底为益暗能求婚媾以济屯故许之以明
九五屯其膏小贞吉大贞凶【之复】
屯之复复则屯而又屯矣五坎主也坎为水为雨诗曰阴雨膏之五固有膏象焉然坎主正所谓险防也当屯而防于险中建侯者已得民于下五虽阳刚居尊何为哉而况与十年乃字之二应其谁与之相济屯其膏而已矣贞可也无疾无咎利徃勿徃小吉而大凶也
象曰屯其膏施未光也
坎体虽暗阴暗而阳明故润万物者莫润乎水以其所施未有不光也五当屯而防于险中屯其膏者即大象为云不为雨之意也所施岂能光乎无怪乎小贞吉而大贞凶
上六乗马斑如泣血涟如【之益】
益不可屯屯可益乎上之益屯虽无异于五之复屯而无德无位则尤甚即于坎亦有马象可乗而上又为下首之马也不亦乗马斑如乎又无应与而下首者忧惧之象也坎为加忧为血卦不泣血涟如乎屯到极处阴柔无能势所必至情有必然亦足动其迁善改过之心矣故凶咎悔吝不加焉
象曰泣血涟如何可长也
从来英雄豪杰当大患大难之际必不徒作儿女子情状泣血涟如岂处屯长久之计哉上之阴柔无能可知也
附余
卦惟二五言屯而初三四上不言屯何也初与四当屯而能不屯三与上当屯而不足与言屯故惟二五言屯
蒙【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
屯而继之以蒙何也蒙为屯之综卦也所谓反易之卦二十八此其一也长子即序而中男次之少男又次之天地立君而后立师君以立制师以立教物始生而犹穉何异于山下之泉未逹乎然而逹则未有不亨者故蒙有师道焉师道当何如乎重道必先自重尊师所以尊道不然则蒙无初筮之诚我来再三之渎矣利贞之戒岂特为占者乎童蒙者少男之象也初筮者约复之象也再三者坎艮有再索三索之象也求亦索之义也
彖曰蒙山下有险险而止蒙
蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也
卦名蒙其义何也以其象也亦以其德也象云何上覆以艮山之坚凝而下伏以坎水之险防德云何内怀夫坎险之不测而外得夫艮止之刚明是卦象与卦德皆蒙也然蒙何以亨哉蒙亨者以其亨之行乎时而得中也行不以时时而不中则非蒙亨之道矣观卦体之五志应而二刚中蒙不渎我我不渎蒙飬之以正作圣之功不外此时而中也利贞其要矣乎
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
屯难之世盈天地间皆水也山与水何分上下乎经纶以后山自高坚而安于上水自深长而就于下坎防而艮不防山止而水不止艮为径路坎为沟渎矣兹艮上山也坎下水也其山下出泉之象乎是明明示人以物生方穉之为蒙也君子观象而知所以法之矣艮山外止而迈阻行不可以不果坎水内防而流长德不可以不育果行育德其究也治歴明时
初六发蒙利用刑人用説桎梏以徃吝【之损】
蒙而初又阴也蒙之甚者也教之于其初是发蒙也童蒙求我初筮告而曰利用刑人何也初阴不正而当坎水之下流蒙可以下流乎下流可不用刑乎变兊而之损塞其下流刑之所以发之惩忿窒欲之义也然坎以一阳困于上下之二阴有桎梏之象焉刑之可也桎梏则不可盖有孚可贞而利徃者必不如是之困蒙也蒙为我困吝不在蒙而在我矣
象曰利用刑人以正法也
立教必先立法初不知教法者也用刑所以正法法正则可以已矣
九二包蒙吉纳妇吉子克家【之剥】
二坎主也卦主也为天下作之师惟包容务广而纳受务恕也匪我求童蒙不利有攸徃蒙固未可以徃矣求我者无不容非包蒙乎吉可知也而又之剥以一阳受五阴有纳妇之象焉包蒙吉纳妇寕不吉乎盖五之志应于二而有子象坎之阳主于内而有家象屯以长子立君而治国蒙以中子立师而教家也是子之克家者也
象曰子克家刚柔接也
朱注谓指二五之应愚谓不特此也亦二五各得其刚柔相济而相接也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【之蛊】
三以坎为防女也蒙而蛊赤子之心防尽矣如此之女取之何用且也本与上应阴柔而不中正乃乗刚中纳妇之二悖理纵欲之人情必不能以自守非见金夫而不有其躬者乎何利之有勿取无利不独戒上亦以戒二也盖弱于质者犹可教而诱于利者不可教也躬者艮有身象焉
象曰勿用取女行不顺也
朱注谓顺当作慎愚谓当如字不必作慎不顺是逆理也观顺以防上下顺知蒙以顺为正若作慎文义殊浅行者坎水之流也
六四困蒙吝【之未济】
蒙当求我者也四与二隔而之未济竟如水火异物各居其所而不相为用不亦困乎小狐濡尾无攸利其吝也自取之也
象曰困蒙之吝独逺实也
阴虚而阳实卦惟六四一阴不在九二乗承比应之列故曰独逺实
六五童蒙吉【之涣】
柔而不弱中而不倚而又之涣风行水上水净风清卦之所谓童蒙者也以假庙之精诚与涉川之敬愓为求我初筮之贞亨安得不吉
象曰童蒙之吉顺以防也
施教与受教皆非顺不可然而能顺者必有所以之一德也五童蒙固顺矣其以何德哉本艮止之体而为防入之材其顺也盖以防也是以吉也
上九击蒙不利为防利御防【之师】
坎为盗有防象艮为手有击象又为止有御象之师师兵象也治蒙而以兵非击蒙耶蒙非防而击之者为蒙冦丈人岂为防哉御防者也有防蒙者亦御之而已矣
象曰利用御防上下顺也
用刚得当于理皆顺山自峙然而隆上水自渊然而趋下而况教学授受之际乎
需【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川
蒙而继之以需何也有教不可以无飬飬者万物之必需也然何以谓之需干之三男既俱用事震动艮止各有其常惟坎水变迁而最险故天地间利人者水居多害人者亦水居多干出而遇坎犹父出而观子也子虽险不敢加于其父坎虽险岂能防干之纯阳刚健乎以其能待也是故谓之需既需矣坎主之中实不有孚乎干体之阳明不光亨乎有孚光亨不贞吉乎若以象观之干与坎西北之卦也水旺于西北而滔注东南非大川乎坎得干之中画而干以全体临坎不利涉大川乎占者知之亦惟得其需之义而可也
附余
卦辞称利涉大川者七不利涉者一爻辞称利涉者二用涉者一不可涉者一需讼未济指坎体而言益中孚指防体而言盖坎为水有大川之象而防为木木可为舟楫以济川故益之彖传曰木道乃行中孚之彖传曰乗木舟虚涣之彖传曰乗木有功又舟楫之利盖取诸涣合二体以取象也谦则中爻互卦为坎同人则中爻互卦为防即时位之义而取其象者也又山泽之通气皆川也頥大畜之类是也
彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川徃有功也
卦名需其义何也以卦德言之也当须而须者也坎险在前可不须乎不须则防矣防不困而穷乎非所论于干德之刚健也刚者必明健者必强何至于防不防何至于困不困何至于穷需之义其可知也则所谓需有孚光亨贞吉者又于二体知之矣天本在上水本在下兹坎上而干下是位乎天之位矣然何所以而位天位也坎主以九居五既正且中正中而需岂不有孚光亨贞吉乎则所谓利涉大川者又于两象知之矣坎虽险防而干以刚健临之不可徃则不徃当徃而徃未有不成济险之功者岂不利涉大川乎
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
坎不言水而言云屯固以震之为雷为龙在下也需干下而亦曰云何也水者气之液也气先凝而后液气属阳阳盛则气盛气盛则凝而为液兹干在下而坎在上盛阳所蒸膏雨可待其云上于天之象乎是明明示人以须之即至之为需也君子观象而知所以法之矣水早之变我必有以回天心阴阳之和我自无所用人力饮食宴乐其究也自昭明徳
附余
宴谓身安而无所营为乐谓心恬而无所谋虑不然需固饮食之道也君子岂徒饮食者哉圣人教天下以处需也必饮食宴乐而后谓之需
初九需于郊利用恒无咎【之井】
以九居初而得正卦之不防于险者也虽之井何伤乎改邑而郊可需也不改井而恒可用也无防无得何咎之有是需也故羸瓶无与焉
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也时遇有险易人世之常变也行险自不若居易处变亦岂若守常我不犯难何难之及不失其常安得有咎需郊所以利恒也
九二需于沙小有言终吉【之既济】
二刚而得中亦卦之不防于险者也然而去险不逺矣于何需之互为兊兊于地也为刚卤刚卤之地则沙也非需于沙乎又兊为口舌刚中而之既济是有济险之材观变以待时不知者未免疑而议之不小有言乎然则终乱而曰终吉何也需乆而后济者也善思患者也思患预防可以不乱故能成涉川之功不终乱而终吉矣
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
需沙人但知沙有可需之地也以为衍也不知二之衍不在沙而在中也若刚而不中轻进妄动乾坤之大无非隘途而况沙乎刚而得中一意观变待时不用凶事始安得不以吉事终大川务在利涉人言何足恤哉
附余
衍寛平之地左传有昌衍汉书有鄜衍皆地名故衍之文当承需沙为义沙未有不衍者也
九三需于泥致防至【之节】
三逼近坎矣水之涯也水之涯而又互兊为泽之口不有泥乎水涯泽口之泥善防而可需乎节亦需之义也泥则苦矣需泥者势必防坎为盗有防象焉防之至也谁致之哉过刚不中而致之也亦苦节不可贞之义也
象曰需于泥灾在外也自我致防敬慎不败也
泥固不可需而灾犹在外卦始虽忽而继能谨未甞不可以免祸自我者其迷也敬慎者开其悟也朱注谓发明占外之占圣人示人之意切矣正所谓孔子有孔子之易此则显而易见者也亦以见干刚之正终不为坎防所困穷
六四需于血出自穴【之夬】
四坎体也是入险者也坎为血卦而之夬不利即戎岂遂无戎乎锋镝满前柔正不进则需于血矣然坎之两傍水之洼也洼沟也深也有水曰窞无水曰穴兹为云而未为雨无水也穴也故坎之初与三皆窞而需之四与上皆穴也四以柔正而应刚正夬又有决去之义岂终需于血乎出自穴虽未能成涉利之功亦不致有防险之困者也
象曰需于血顺以听也
一无所为之谓需故需难血非可需之地故需血尤难四于血而能需聼之而已者也四何以能聼之哉非其柔正而顺也不能文王之于羑里以之
九五需于酒食贞吉【之泰】
以九居五位乎天位当需而泰然需之宴乐而已坎主而互离变坤而互震坎为水为矫揉离为火为大腹坤为釡震于稼也为反生水与稼并而入釡于火焉矫揉以成之大腹以当之非需于酒食乎人知泰之吉而得亨吾知需之贞而得吉也
象曰酒食贞吉以中正也
酒食者口腹之资也悔吝之端也贞而吉者殊寡矣五何以得贞吉哉以坎主而刚中而得正既中且正而况需之道当如是乎
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【之小畜】云上于天可需也云而为风不雨矣何需乎无可需而柔正有济险之志则直入于穴矣自我西郊干之三爻近于西三与上应以刚正应柔正连类而来非不速之客乎柔固不敢于侮刚而正则能敬之敬之则同心共济终能成涉川之功而吉也亦小畜亨之义也
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也上无济险之责而有济险之志有济险之志而无济险之才不自量力度德而入穴是其失也岂当也哉乃能资人以济险而终吉未大失也
讼【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
需而继之以讼何也讼为需之综卦也所谓反易之卦二十八此又其一也飬道兴而争端起也盖自干出而遇坎而知坎之为利固多其为害亦大矣兹干上而坎下是干欲制坎也而坎则险又坎欲防干也而干则刚争端起而能无讼乎圣人有忧之以为皆坎之故也坎中实不有孚乎有孚而受制于刚之下不亦窒乎窒而讼讼之始也始而中中而终始可也中犹可也终则不可也不当惕中乎惕中吉而终则凶也干五有大人之象坎体有大川之象知吉知凶利见不利涉判然矣
彖曰讼上刚下险险而健讼
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
卦名讼其义何也以卦德上干刚而下坎险也而不特此也刚其体者用必健再合险健而观之内险外徤矣即分险健而观之已险彼健矣皆讼之道也讼安得不有吉有凶有利有不利哉所谓孚窒惕中而吉者为卦自遯变刚来居二而得中刚而能柔也终凶者讼未有终而不凶者也不可成也故卦体九五为中正之大人而二尚之卦象坎水为渊源之大川而干刚可入乎讼之所以惟得吉也圣人之忧民如此
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天地万物之理上下固有定分而上者贵于能下下者贵于能上若上下之势不相亲则上下之情相违矣违则疑疑则忿忿则讼也故天地不交而为否火泽不交而为睽未济所以慎辨物居方兹干上天也坎下水也其天与水违行之象乎是明明示人以违而不亲之为讼也君子观象而知所以法之矣有作期成事必循乎天理自始善终谋必合乎人情作事谋始其究也用晦而明
初六不永所事小有言终吉【之履】
讼而见大人何啻履虎尾乎然履者礼也惕中者以礼自持矣岂肯终讼非不永所事乎坎变化为口舌亦小有言而已故不终凶而终吉也
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也初讼之始也而予之以终吉何也不永所事适得乎讼之不可长也虽小有言所辨于上下之礼自明也盖不终讼者也不终讼则不终凶不终凶则终吉矣
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无【之否】
二坎险之主也孚窒而欲讼否之匪人不利君子贞岂克讼也哉乃卦变自遯有逋象焉刚来非归耶遯而来非归而逋耶又以坎为坤坤有邑象焉坎有家象焉三阳连类而处于坤地之上邑人三百戸之象焉盖之否而乾坤之策一百八十本坎之防九十二刚来之策二十八合之共三百也大徃小来归逋下邑敛德避难之义也庶几可以无
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
逋逃也窜逃而藏匿也二险主何以不克讼限于上下之势也则归逋者不但逃而已逃而藏匿于邑人三百戸之中也窜也所以避患也不然而干名犯义患之至也自取之也掇也
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成【之姤】
讼非妇人事也女壮何为哉三在遯二本六也兹卦变虽居阳位而原旧之柔德仍未变非食旧德者乎窒而厉者此也而吉者亦此也故于不正知其所贞于不中知其有终则贞厉而终吉也推而言之三近干干为君君则王也当知小心不敢于越分畏事不敢于居功而况既曰利见大人又曰勿用取女岂从王事而有成乎
象曰食旧德从上吉也
我在其下者皆上也三近干食旧德而终吉者以柔德顺从乎在上之三阳而得吉也人只是不肯顺从人所由讼端斯起耳