易原 - 第 3 页/共 34 页

此释君子有攸往先迷也惟其至静先往故迷 　　后得主而有常 　　此释后得主也 　　含万物而化光 　　此释西南得朋也光为离象为坤之朋离丁五月坤丁六月坤从离出万物蕃盛灿着也盖坎离得乾坤中气乾坤之用寄诸坎离乾卦言云言雨者坎象也坤卦言章言光者离象也 　　坤道其顺乎承天而时行 　　此释东北丧朋也丧其阴类顺以承阳也○此一节释彖辞 　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也 　　此释初六爻辞也乾为善坤为恶乾为君父坤为臣子初坤消乾下乾不见是为臣弒其君子弒其父当在四月原为纯乾既至五月一阴侵阳初方失位则是阴来有渐非一朝夕由于狎顺不备辨之不早以至于此夫子指之曰顺其戒深矣 　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也 　　此释六二爻辞也直者乾也传曰其动也直方者坤也九家易曰坤为方六二消乾二阳则是乾直内隐坤方外着直内则主敬方外则合义敬义既立阴阳为偶则德不孤攸往咸利行无所疑矣 　　阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 　　此释六三爻辞也阴道卑顺内含章美以从其上不敢专擅盖卦爻至三坤象全见坤为地为妻为臣备着于此以彰坤德宋氏曰地得终天功臣得终君事妇得终夫业故曰而代有终也 　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也 　　此释六四爻辞也坤阴息阳乾下变阴初变为巽巽为草木是乾天坤地变化之时则见草木之蕃生也至阴息至四下坤全着上乾亦变是为天地闭塞阴盛阳衰阳为君子称贤人则贤人退隐矣此易所以象取括囊以致谨也 　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也 　　此释五六爻辞也当五阳未消之时则五为巽巽为股至五阳已消之后则五又为艮艮为手巽股艮手合之为四肢虞氏曰坤为事为业是君子居中正位美善着于一身见之行事故元吉○乾坤皆辟卦乾为阳消阴卦故爻中多美辞坤为阴消阳卦故爻中多戒辞而坤之二五爻曰吉 【 吉：曰】 吉利者以得坤中见坤德也 　　阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄 　　此释上六爻辞也极盛之阴以战将尽之阳而犹玄黄杂见不能全胜由其悖逆不顺天不福之古今干名犯分之辈不遭凶祸而得以吉终者有几人哉圣人着之以为万世乱臣贼子戒○此一节释爻辞 　　易原卷一 　　●易原卷二 　　慧珠阁原本 　　岫岩多隆阿雯溪 　　周易上经（二） 　　屯 　　蒙 　　需 　　讼 　　师 　　○屯 　　【 震下坎上中互艮坤】 　　临　　屯为二阳四阴卦自临来二往升五五来降二盖临为重画之震震为长子为诸侯故卦辞曰建侯虞氏谓坎二之初以六子为卦母推之他卦多未合也 　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯 　　一阳居二阴之下曰震一阳居二阴之中曰坎坎上震下卦名屯时当屯会治之可得大亨而又利于正盖屯不易治前往多艰惟封建诸侯以分任之则得济屯之道矣 　　彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁 　　卦之所以名屯者以屯者难也坤与乾交得乾之初而为震再交得乾之中而为坎震之德动也坎之德陷也一阳甫动即陷阴中是为刚柔始交而难生比之物生初动忽遇险阻勾者不能毕生萌者不能尽达如屯字从?贯地屈曲之也故曰难也顾时既遇屯即不宜坐安于屯震得乾元之气阳德主动可致大亨然动逢坎险济难宜有其方故利贞正盖当重阴冱寒之候万物归根忽遇阳春震雷坎雨盈满天地勾萌甲坼屯难有于以顿解者然雷雨能解屯难而雷雨又未能遽行震雷在上坎雨在下则卦名解始得为之雷雨作若夫坎在震上坎雨之降尚宜得时是坎不得遽以雨名也坎祗为云故大象曰云雷屯此如国家新造草创初基冥昧未启尚待经画宜有承乾出震应运而与之人扫除屯难拮据勤劳不遑宁处震为长子为雷长子主器雷震百里故曰建侯也坎为劳卦故曰不宁也 　　象曰云雷屯君子以经纶 　　坎为水变水言云是雨尚未降屯之象也君子体此象欲以展其经纶解除屯难也经纶犹经纬地东西为纬南北为经震东坎北阴阳错杂如经纬然 　　初九盘桓利居贞利建侯 　　阳刚有才可以济屯初以阳刚居阳位震动于下宜健于行而乃曰盘桓者以屯故也荀氏曰盘桓者动而退也夫时既为屯则即当力拯其屯初为卦主又为震主震为长子为诸侯此为继天出治者雷出于地震惊百里万物困苏何难不解然欲济屯运不可无所事固宜有为而因时制宜不可躁妄又须有守必居贞而始利责任不易负荷也此所以盘桓而不遽进也 　　象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也 　　初位在下震侯居之是谓以贵下贱出为震主动而前往以济坎难坎为众民象震得坎众是为得民 　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字 　　马氏曰邅如难行之貌班班旋不进也虞氏曰匪非也字妊娠也时值屯难惟有阳刚之才乃克胜任二为阴柔又居阴位邅如固宜而二又邻于初初为震主说卦传曰震于马也为善鸣是初为马二乘之夫坎难在前惟能前往乃出险陷而班如不进屯何由解顾二之所乘为初而正应实为五二为阴五为阳二自临之五来二五阴阳互易有婚媾象欲去屯难是宜舍初以求五虽居坎中坎为盗有似乎寇而实为正应实为以阴配阳乃婚媾也夫二与五应为夫妇而二至四又为互坤坤为腹坎为血坎血在腹有似孕字第屯难之时贵乎居贞历坤阴已尽始见九五则十年矣十阴数传曰地十虞氏曰坤为十年待字十年不为不久然未及十年尚宜守贞此屯之至也 　　象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也 　　初为阳刚六二乘之阴乘阳则危故曰难反常言反归常道遇五正应出坎险也 　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝 　　即就也鹿野兽名虞虞人掌鸟兽之官吝疵也屯象草木始萌万物始生不宜田猎虞氏曰震为麋鹿虽震之鹿可以猎而出田非时虞人不至外卦为坎九家易曰坎为丛棘象林即鹿者驱而入之君子独能见几舍置以去盖三当震终互艮之首震动之极艮忽止之说卦传曰震动也艮止也总由屯难未解往有小疵耳 　　象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也 　　禽鸟兽之总名从禽即鹿也穷困也不肯舍之前往致困有吝疵也 　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利 　　四与初应初震之马四欲乘之故亦班如而不进然屯难方兴欲治屯者非一二人克胜其任四为臣位择主有为如旧婚媾以此前往有何不利四比五阳故曰婚媾自下之上曰往言四近于五阴阳匹配易于会合不似二之应五中有所隔必待十年之久方能相济四上往以求之五用贤辅亦乐得之盖应初则屯不解故班如比五则屯可济故利 　　象曰求而往明也 　　求君前往是明于择主者盖阳明阴晦阴求阳明故曰明也 　　九五屯其膏小贞吉大贞凶 　　虞氏曰坎雨称膏诗云阴雨膏之五为坎中又与临卦九二对易以临之兑泽易为屯之坎水是屯其膏也夫五为君初为侯既已建侯使侯治之五祇宜定其殿最优以爵赏令侯各安其位各子其民则屯治矣纵或恐有滥赏不欲轻于锡予固守其膏是为小贞能小贞则犹爱惜名器奖励人才尚可云吉若夫私其土田泽不下逮则功罪不分诸侯携贰屯愈甚焉大贞凶矣 　　象曰屯其膏施未光也 　　虞氏曰阳陷阴中坎反离光也此言膏不宜屯而宜施也 　　上六乘马班如泣血涟如 　　二乘初阳四应初阳上乘五阳故皆曰乘马乘阳则危而在屯会故皆曰班如五为坎中说卦传曰坎于马也为美脊是坎亦马也卦位将终而欲退据五阳阴柔无才班如固宜不知屯难之极宜渐解散泣泪成血至于涟如涟水波澜也坎为水故曰涟九家易曰体坎为血伏离为目互艮为手掩目流血泣之象也 　　象曰泣血涟如何可长也 　　言屯极宜解何可长屯也 　　○蒙 　　【 坎下艮上中互坤震】 　　观　　蒙为四阴二阳卦五来降二二往升五观为重画之艮艮为少男为小子故卦辞爻辞皆言童虞氏谓艮三之二而艮非阴阳聚卦不合也 　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞 　　一阳居二阴之上曰艮上艮下坎卦名蒙蒙蔽也郑氏曰人幼稚曰童未冠之称渎亵也蒙不宜安于蒙则宜求通是为蒙亨蒙自观来观之五降为蒙之二巽易为艮坤易为坎坎以中男居下卦之中统诸阴以为卦主则主卦者为我五居艮中艮为少男当蒙之幼则谓之童五在观卦为阳今来居二二五相易有似于求然非二往居五是非我求童蒙乃五来居二实为童蒙求我一往一来之间师严道尊之象已隐寓焉而卦中互震坤坎为通互震为动为声音故曰初筮告至于再三则为互坤坤为迷上为艮艮止也蒙昧已极是谓之渎艮上止之是不告也蒙渎不告所以戒渎而二阳居中以启五蒙五亦居中以应之是教者以正而学者亦以正也养蒙贵正故曰利贞也 　　彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也 　　坎艮两合之卦何以名蒙也艮为山为止坎为险坎险内陷外复止故名蒙既蒙而又言亨何也坎水流行有通象又自观五之中下行于二五为中移居于二亦为中是行得中也匪我求童蒙童蒙求我者坎为心志而观五易来居之是五以志应二也初筮告者刚得中位坎通易于开启故也再三渎渎则不告者阴柔无为三四又同居偏位为其渎愈见其蒙告之无益也此蒙所以贵于养而养蒙又贵于正蒙以养正作圣之基故利贞也 　　象曰山下出泉蒙君子以果行育德 　　山艮象泉坎象变水言泉者泉为水之始犹蒙为养正之始也君子体蒙象果行如坎水之流育德如艮山之静 　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝 　　初为蒙始阴柔居下其蔽尤深宜先有以威服之盖进德由于敬内敬则由于知畏用刑以威之发蒙之利也九家易曰坎为法律故象刑人坎又为桎梏郑氏曰木在足曰桎在手曰梏坎为穿木故象桎梏桎乃五刑之末所以禁锢罪人以防其逸者夫人之就学先收放心而礼法之束缚有似罪人之桎梏倘不率教则夏楚以威之书所云扑作教刑是也是刑宜用不宜说坎又为隐伏故象说说桎梏以往则蒙无畏心安肆日偷有吝疵矣 　　象曰利用刑人以正法也 　　九二包蒙吉纳妇吉子克家 　　包容也一阳居中教养羣阴有似包容之者故曰包蒙夫阳大阴小则阴既象稚子而阳男阴女则阴又象妇人大能包小故蒙曰包男宜纳女故妇曰纳且其所云纳又不仅同夫阴阳比附已也二阳五阴原为正应而二又自观之五来降观之五以为蒙二五在观为巽为长女二在蒙为坎为中男长女归中男似彼与之而此取之者故曰纳妇也自其包蒙言之则二为师自其纳妇言之则二为子二为阳爻刚中持正则非不肖之子盖能振家声者子克家矣是包蒙则师道尽固吉纳妇则子道尽亦吉二为卦主故有此象也 　　象曰子克家刚柔接也 　　接交也二为阳刚初三二柔相比五柔相应是以一刚交众柔也故曰刚柔接 　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利 　　蒙之从师有似女之从夫蒙之不宜见异思迁犹女之不宜见金惑志也三与上应而与二比二上皆阳阳为夫阴宜从之然教蒙有主上为正应而非蒙师三则为上所惑上为阳阳刚象金曰金夫见此金夫不有其躬如此女也岂可取之勿用宜矣夫取女欲利女既不贞利于何有故曰无攸利 　　象曰勿用取女行不顺也 　　三以求二为顺乃不求二而惑于上女既失身取之无利也 　　六四困蒙吝 　　四为阴柔又居阴位为艮之初互坤之中阴柔无才止于坤迷是困象也蒙以求通意不欲困蒙而曰困有吝疵矣 　　象曰困蒙之吝独远实也 　　阳刚为实四与二上两阳俱有所隔不能相比又不能相应故曰远实众阴皆近阳惟四独远之是以困至于吝也 　　六五童蒙吉 　　陆氏曰六五阴爻在蒙暗又体艮少男故曰童蒙阴居尊位而能下贤以应九二是求坎通不安于蒙者也故吉 　　象曰童蒙之吉顺以巽也