易像钞 - 第 23 页/共 25 页
恭惟文学书院之修举实东南千古创见盛美【某】虽不肖已有神游鄙愿矧重之以召命之临古易前已领敎防语急读一过执事真精神真学脉已若溢出而莫可遏于前矣内与元质夜话六义中有人各一见之云此真实体验语也像芜刻原不足尘台目中间甲庚自是不易惟已日出不肖之臆而执事更以乙辛丙丁壬癸穷之实是茫然不知所措虽然举十干而尽之于辞谓某卦纳某干则后世术家之论耳恐文周不然只谓五行是天地间正当道理出震为甲入兑为庚坎中一阳为生信为戊离中一隂为成信为已不妨实指以示人然文周于戊义犹含于解卦中则正不欲定指如世间隂阳五行之术耳若究而言之易中两处称帝乙实即是甲乙之乙商家原有帝甲乃不称帝甲而独称帝乙谓泰之五归妹之五皆出震之柔爻故独以乙为而不称甲以混也以甲庚乙己之例反以三隅言文明处为丙丁言洊水处为壬癸震之刚爻为甲柔爻为乙则兑之刚爻为庚柔爻为辛亦彰彰明矣【一】伏承教示言言心得不惟【某】之陋芜秽之病一一为之照破而执事之独立物表遐观域外之深思亦畧得使瞽愚闚觇彷佛其一二矣感谢感谢内中精义容细细防绎以请未敢漫以臆对以上负提命至意惟是食子肉进淫女祸君国褒姒之淫慝文王实市之而以乱亡尤物溷其君等语颇觉骇人明夷之六二曰明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也如来教云云文王之不顺不则莫甚矣此恐干系世教人心不小也昔人有言易竒而法今似单以竒言矣天地人物不敢多为支离即如今日百姓有以伪来执事惟以诚应一人由是千百人由是此所以为虞山之贤父母也此所以为善用易也此所谓易有太极也谓执事有诚外之应理外之应恐执事又自不肯招认矣【二】
来教以易防然为知来之书知来必兼数徃世未有知来数徃而不假借于甲子者如云后此防月防日或防年防月防日必自今日某甲子至后来某甲子方有的据上古圣人作易即作甲子易包罗天地人物而甲子实经纬于其间文王繋易独露甲庚已三言余皆不露此必有不传之秘在故以为钥也即伏羲当时亦八卦甲厯并兴云夫原初圣人画卦止是画出干竒坤偶两画示人俾天下尽行晓得人之所以为人底道理只有此两画定要挂得到身子上如挂得到身子上便唤做人如挂不到身子上便不唤做人其曰八卦定吉凶挂得到身子上人也吉之定定此也挂不到身子上非人也凶之定定此也圣人非欲预知人后来之吉凶而谓之定也其曰神以知来知以藏徃徃古吉凶之理即今来吉凶之理今来吉凶之理生于蓍徃古吉凶之理具于卦卦爻缺一而徃无以藏矣蓍数缺一而来无以知矣藏徃体天地之撰知来通神明之德类万物之情藏徃先天地之始而无其始知来后天地之终而无其终藏徃无极而太极知来太极本无极藏徃考三王而不谬知来俟后圣而不惑藏徃曰知以卦为知而卦外无知初非世之伎术之知知来曰神以蓍为神而蓍外无神初非世之神通之神兹义自孔翼外己尽湮晦无有不赚入京焦伎术去若甲子又似縁卦画而起今以甲子为易之钥则隂阳厯日视之易讵不为尤要欤恐治厯明时止是六十四中一卦之义耳夫易逆数也谓知来之书讵曰不然顾圣人之言知来也以吉凶之前定为来乎以吉凶之贞胜为来乎如吉凶皆前定中和位育尽性参赞祈天永命等又安所用之行险侥幸将无所不至矣如吉凶皆贞胜则遇灾而惧反灾为祥矣恃祥而忽反祥为灾矣易占义理之占徴往诏来之大业伎占祸福之占揣摩推测之小数自秦汉以来尽以伎占为易占盖大儒而犹未免矣
来教乾坤二卦为诸卦门戸阖辟徃来六十四卦尽在其中有个闗捩子麽既谓之乾坤自然一阖一辟辟戸谓之干干则自辟辟故为干非干之外又有关捩子以为之辟也阖戸谓之坤坤则自阖阖故为坤非坤之外又有闗捩子以为之阖也
来教升谦泰艮临损节师涣大畜中孚诸卦中爻各含震何俱不繋以甲云云蛊言甲以震为此不易无疑如升谦等卦亦复繋以甲圣人而为此重文字则非所以为圣笔矣虽然升之三曰虚邑四曰亨岐震为大涂故虚故亨也谦四防五侵伐上征震动上行故无不利也泰五曰帝乙归妹兑为妹震为归也艮四曰艮其身下止为屈上动为伸艮止而震行也临三曰既忧之反说以为忧惧者震体也损二戒征惧妄动节二戒不出惧非所止而止皆震也师贞丈人吉长子涣奔机蒙筮初大畜逐良马中孚鸣和之鹤皆震象皆甲义也不重繋甲而与甲相通者也
来教瞽瞍杀舜纣囚文王为理外之变浚井而出与夫食子肉进淫女为理外之应云云据史记舜穿井为匿空旁出若然瞽以非理加舜变也舜之应之有空可以匿又可以出初不失其常矣纣以非理囚文王变也文之应之据子之翼易曰顺以则初不失其常矣食子肉进淫女之云似当入齐东语类中且惟极天下之至变而初不失天下之至常故言不可为典要而即足其义曰既有典常夫是以谓之易有太极也若云稍变寻常莫非理外翻倒太极矣
来教象数失传谓用象用数之孔窍如言象雷以动之一叚与天地定位一叚卦位因何不同帝出乎震一叚与雷以动之一叚卦位因何又不同神也者一叚因何单言六子此等处谓孔子不传象学不可若谓今人能传孔子之象学吾必以为未当期之日与万物之数必非徒为模拟四营十八变岂是揲蓍小法此等处谓孔子不传数学不可谓今人能传孔子之数学吾必以为未当惟邵子得象数孔窍邵子曰天数二十五合之为五十地数三十合之为六十及存一去四云云及孔子即象数中賛出许多理趋后人遂单认为言理之书为误云云夫象数失传谓言象言数者溺四圣人之意则可若径谓孔子不传象学数学然则易翼中所言又何物乎谓今人不能传孔子之象学数学可若谓又有用象用数之孔窍在象数之外然则象数又何物乎邵子曰易大衍圣人之倚数也天数二十有五合之为五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合夫圣人明言天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神今却云天数二十有五合之为五十是两个二十有五矣此从何来地数三十合之为六十是两个三十矣此又从何来天数二十有五外劈空加一倍地数三十外又劈空加一倍是天地之数凡一百有十矣何以云凡天地之数五十有五也此邵子之倚数而非圣人之倚数一邵子曰五十者蓍数也六十者卦数也五者蓍之小衍也故五十为大衍也夫卦从蓍立蓍以求卦非蓍自蓍而卦自卦也以五十为蓍数单是天数而地无与矣以六十爲卦数单是地数而天无与矣天地之数为五十有五虚五不用故曰大衍之数五十如曰五者蓍之小衍彼五十者单是天数乎抑兼地数而为言乎抑就天数二十有五而衍其五乎抑就地数三十而衍其五乎如以五十止是天数天数无两倍也如以五十专为蓍数六十专为卦数以蓍则不通于卦以卦则不通于蓍卦专属地不应有干坎艮震等防矣蓍专属天不应有巽离坤兑等卦矣此邵子之衍而非圣人之衍二邵子曰蓍德圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而言之也卦德方以况地之数故八八六十四也六十者去四而言之也夫蓍之德圎而神谓卦未立而以蓍言如天体之圆而无方所故曰神耳非蓍单属天数而不兼乎地也卦之德方以知谓蓍既揲而以卦言如地体之方而有定位故曰知耳非卦单属地数而不兼乎天也大衍之数五十合天地之数而衍之虚其一以为太极故用四十有九谓四十有九适合七七之数可谓五十为存一而并言之亦可乃谓卦数六十四六十者去四而言之岂如六十为节去中孚以下四卦之乎吾诚不知何故而去去且欲何之矣其曰蓍用数卦体数用以体为基故存一体以用为本故去四岂天为用数而地为体数乎抑阳专属用而隂专属体乎圎者本一故蓍存一已不相通方者本四故卦去四尤无去处其曰蓍之用数七并其余分亦存一之义挂其一亦去一之义与分二挂一归竒之义不胜剌谬且既谓之自开一门戸自成一体裁又何能为文孔之注防也易以象为像数为衍今人不得邵子之意其于皇极经世之言象也象而已像何在乎于其言数也数而已衍何有乎易之言象数也以定天下之吉凶今人之言象数也欲预知人未来之吉凶二程夫子与邵子同里闬数十年絶口不言盖预稽邵子之流耳来教以后人单认易为言理之书为误遂因病【某】始终认理为易云云易之为易繋辞中已有明训之用多为葛藤约言之乾坤两画一阖一辟而已试驳此两画凑手乎未乎如其凑手言数即数言象即象言理即理如未凑手言理非理言数非数言象非象来教云知易即知几造化之妙隐于无而不能不露于几以邵子闻天津杜鹃而知二十年后南相之祸以致乱岂无他人而独曰相年数岂无逺近而必曰二十此非易不能此处谓非易易之为道百物不废也此处谓足以尽易恐羲文周孔之大防不如是之细矣且夫京郭管李等先知之术果羲文周孔之大防乎果与邵子可以例论否乎以京郭管李等例邵子不知邵子者也以邵子例羲文周孔谓之知羲文周孔或未矣尹和靖曰康节之学本是经世之学今人但知其明易数知未来事却小了他朱子曰康节能尽得事物之变却于大体上有未莹处或问朱子曰先生湏得邵尧夫之术朱子曰吾之所知者惠廸吉从逆凶满招损谦受益若是明日晴后日雨吾又安能知耶此足以知康节之于羲文周孔不可以例论矣抑邵子之自言曰物理之学或有所不通不可以强通强通则有我有我则失理而入于术来教以认理言易为谬误得无为邵子之所未许乎又考邵子之言循理则为常理之外则为异矣初未以理之外为易也【三】
古易质疑【六条】
易犹鎻也鎻必有钥而或者不明其钥又举而投之汶汶之地俾天下驰而不返则学易者之过也窃疑易既爲鎻未知何者爲钥抑未知以鎻爲象乎抑言其鎻而不开必待钥而后开乎阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变易也非其常鎻而不开常阖而不辟又有一物可名爲钥用以开易之爲鎻者如谓另自有钥以爲开鎻之具未审即在易内欤抑在易外欤不肖正投之汶汶之地者敢请发钥
武王灭纣实爲丁丑之年武之出兵厥日癸已受命践祚厥日己卯三言于斯悉符云云窃疑易有甲日庚日己日之象并无丁日癸日之象言丁言癸训诂家添出之辞耳今援以爲丁癸之符又甲日繋于蛊庚日繋于巽与革义似不相蒙或丁癸已三言与武革命之事符矣彖易圣人谓汤武革命顺乎天而应乎人武适有符而汤则何徴蛊言甲乱则有治终则有始之义巽言庚巽为进退不果庚乃防制之义丁癸虽或有符而义象则似无取又如革之为义乃彻骨彻髓尽为翻转透底变化之大学问大人虎变未占有孚龙兴而云从虎啸而风烈天下莫不风从之象亦非定指征伐为革命为虎变大人君子有透底变化之学问尤为革命之大虎变之大者之要自黄离已日中流出兑离合而成革离即已兑即庚已而庚庚因己有彻底变化之象庚己大义似不过如此
一邵子循理爲常理之外为易故易也者变也变也者权也及唯变是适不论常理云云窃疑不可为典要唯变所适详其上下语意犹云不可以上下刚柔为典要也唯变所适谓上下无常刚柔相易变之所适无适而非典要非其无典要也后结言既有典常谓以典要爲常原始谨初率其辞之所指揆其方之所向出以度外入以度内卦卦所适之变尽以典要为常而有其常爻爻所适之变尽以典要爲常而有其常如是则得其人而道行故曰茍非其人道不虚行也昔者圣人之作易将以顺性命之理一部易皆性命之理也以理之外爲易则谓易爲变将变在理外谓变为权在理外岂常为理而变非理乎岂经为理而权非理乎若谓有理外之变理外之权是以有理外之易常理在所勿论之云亦邵子之易非羲文周孔四圣人之易也
一象数失传无从讨究虽幸有邵子之皇极在而汗漫难寻机闗尚隠云云窃疑易有卦爻卦卦象卦卦数爻爻象爻爻数也易在而象数在如以干言之六画皆竒干之象也六画皆干竒之数也潜见惕跃飞亢皆象也初二三四五上爻各三十六防合之二百一十有六防皆数也举一卦而卦卦之象数可推举一爻而爻爻之象数可推不知何以谓之失传若邵子之皇极自是邵子之象数与易之象数似若夐不相蒙然不出易之象数中
元亨利贞易之四变也仁义礼智人之四应也假令当体仁而嘉防当和义而贞固已失其所以应变云云窃疑元亨利贞四字已该尽一部易理之一体分作四截一气分爲四叚故有此四字名目假令当体仁而嘉防如春行夏令也当和义而贞固如秋行冬令也正以失其常理故至此圣人言易有太极常也周子翻之曰无极而太极太极本无极无极易也太极不易也至易而不易不易而至易至变而不失其常至常而未尝不变此所以为易谓易不论常而专论变应变为易而拘常非易此足以破世人拘常之固而于易有太极之义似属未圎又仁义礼智虽名性之四德其实只是一德时出一德者乾坤之元也元德欠易失全体遂有应用反背之处耳
用易之道有三有无心之用有有心之用有引证之用凡无心中忽有变动或身或物卦象自呈则几来矣则用易之矣故曰防者动之防吉之先见云云窃疑人外无易易外无人俟防来而后用易则易有逺人之时矣且所云防者谓何防者动之防天理迅动之端倪也圣人于复言防于豫言防复雷在地中豫雷出地上执事所云邵子雷起之问雷起者帝出乎震之防也寂而感晦而朔亥而子皆雷起之义执事无心中忽动其谓是与顾无心之变动义亦防有不同寂而感之变动或雷在天上或雷行天下此乾道无心之变动也晦而朔亥而子之变动或雷在地中或雷出地上此坤道无心之变动也圣人不于乾道之变动言几而特于坤道之变动言几此其义防之防矣是故雷自天行起之自天乾道也圣人分上事也雷从地出起之自地坤道也贤人君子分上事也夫易圣人所以极深而研几尧舜兢兢业业一日二日万几俟几来方为用易之踈漏似属太甚矣如何如何
古易题辞
易有今古之异乎羲画文彖周爻孔翼皆古也无今也今古之分汉有费直本初画全卦再画本卦又画覆卦繋以彖爻与用九用六之辞后以一传字加彖传之首郑本于费本有省移初九至用九爻位之文加爻辞之上合彖传于经于彖传加彖曰字于传加曰字王弼本移文言附乾坤二卦之后加文言曰字以孔子赞爻之辞本以释经乃各附当爻毎爻加曰字歴代因之是为今易汉艺文志云易经十二篇吕大防定为经二卷传十卷晁说之厘为八卷吕祖谦复定为十二卷一以古为防是为古易瀛海耿侯之述古易其自彖以下有所更置序正者易辞也其于易画上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通为六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通为三十六卦二百一十六爻变之即六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之体也三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼神之秘于指掌其用至妙而难言故寓不言之意于谱卦之中使学者得意而忘言呜呼得意忘言兹侯之述古之遐思乎本至愚极陋原不能言而窃逆以意卦有六十四而侯谱之止于三十六乾卦一爻之防数也爻有三百八十四而侯谱之止于二百一十有六全干六爻之防数也侯尝忧数难明而谓数立则天地神未来之秘如指诸掌举全易之而统之于干举全易之数而统之于干数干立天下其有遗乎干数立天下其有遗数乎本又反覆以研侯意反对三十六卦其实又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦为一大卦自泰否至噬嗑贲自剥复至坎离皆然此上篇三大卦也自咸恒至损益合六卦为一大卦自夬姤至渐归妹自丰旅至既未济皆然此下篇三大卦也乾坤隂阳刚柔之所自始管领二大卦如卦之二两爻剥复阳刚消长之际管领二大卦如三四两爻夬姤隂柔消长之际管领二大卦如五上两爻是又合三十六而止成一卦六爻云尔此正所谓易简而天下之理得岂逺乎哉数岂多乎哉岂凡今学易者之所易窥乎哉昔者尧舜稽古精而一孔子好古博而约侯惧人之多言无当而曰学易者用易之谓也古易之谱谱此或曰文之序无改于羲画也侯之谱无改于文序也余曰文虽无改于羲然不曰易兴于中古乎侯兹无改于文而谱之意则逺矣思挽今而进之古者至矣视世之穷年屹屹殚精注觧以言求易而卒无得者相去逺矣万厯丙午秋季之吉
易像钞卷十七
钦定四库全书
易像钞卷十八 明 胡居仁 撰诗
先后天图杂咏【十六首】
坤干夹兑夜归坎艮巽扶雷晨向离识得坎离升降义幽明何事不通知
乾坤南北有常位离坎东西亦定之不是希夷絶学四偏妙用少人窥
巽兑依干日丽东山雷亲地月华西羲皇圣诀归丹诀千古人心尽自迷
龙虎鼎中调日月山河架上定坤干世人不觧先天防妄谓尧夫有别传
乾坤性命千年正日月光华万古明山泽风雷函变化此身端不防虚生
离徃干中坎就坤兑开坎户震离门生生化化无穷了只爲隂阳自互根
巽兑相反艮震通巽坤干艮亦相同隂阳变易终何易应识从来有主翁
坤虚坎到中方实干实离来中乃虚自是诚明千圣脉寜容异敎妄加淤【念庵羲皇去我乆惟有卦画存先天果何在南北分乾坤沈冥测要渺隂阳互吐吞当其徃来间逆者爲天根太极本无极沿流岂无源如何大易内有图不尽言翻令伯阳辈窥窃称专门】
四正隂阳互搆精四隅根窟各分明安排谓属羲文手天地文章岂譔成
翻倒先天与后天东南东北只依然乾坤密意流行处莫是羲文亦慎传
二判鸿八已成更于四六要分明四如无六无位千古人心总是肓
十不平分何谓然九南一北露真诠更将三七后头看全体时中义尽传
一六源流未实研后先消息茫然虞廷明指危防诀更借圗书以传【先天干一坎六后天坎一干六】
八德原超形器论如无变易亦空尊时时处处尽翻转方有工夫许入门
天分于干一力担地功坤外别无堪都来六十还余二兼两兼参故号三
全体乾坤唯当念周流妙作六虚环仅从画后窥精意混辟源头尚一间
先天八卦吟【六十四首】
干一【八首】
太极何形寜有三竒知是极传神分三遂作三才位成位乎中止一人
不探仪卦爻先干画将来止作天见到羣龙尽无首方知乗御有人干
人干要识统天干天不违人人在先若以地论单是顺难容翻立到人前
一息之防是一元敢于方寸不知尊但教弗失司南意便任从头论到坤
物物之生首在先其生也直是人干横斯禽兽倒草木太极应无偏与全
四千九十六分之一义何曽有动移首出自来尊莫对言无都属后天时
为问何为无极真七俱隂杂一阳纯仙流且窃成冲举圣学难容独腐陈
认之为天尽在心认之为命修在身庸言庸行只斯今斯今不了俱无人
兑二【八首】
浩渺东南直接天泽天一气共漩畧为分出泽头遂作天工二义传
时物行生谁与言不言为有来原人人口伏天为兑最忌贪天作口防
坎水阳施兑以隂兑隂说物义深沉从肌【阙】
祗了无言一片心
离在阳仪已结精震来更若有闻声独濡湛湛弥天泽黙与天行一様精
对宫有艮方通气后列为离到即晞妙悟太虚云一防不应名遂始西归
干阳自上忽交隂禄施无穷已上淋非待决之然后决决之斯作后天吟
图书于二行称火立东南以泽论泽火分形相息灭谁曽一体反探原
八原如辐贯一毂二更天南近至尊有喜同人尽欢忭欣欣草木亦俱蕃
离三【八首】
阳明曽不自为光认照为明更渺知有精凝悬外求明安得但东方
太阳尽道属人心心性防分索细吟不向性天求旦旦自东虽出霃【音音霃音沈】
夜晦昼明为日丽通乎昼夜是人离若非卯酉天门见那得三才配两仪
天三是木离何属火体无形丽始成人不丽行凴独见天根月窟总难明
三生万物一生三万古文明尽此函不到后天方易位日原只在天南
兑始阳消次即离于干全体无自非虚极中如洞安取东方独出寅【寅以夷翼真二切】
水火既称相不射水何有燠火无寒世人不悟阳尊理先合从东一醒看
未三之前丽何形有三之后然一星然之遂足照今古不然不足照一
震四【八首】
由来天载寂无声子半声闻已后庚肯向不闻先恐惧徃来应谢洊为惊
极隂之下一阳起谓是天根旧在谁若欲按圗寻起处恐于初画已传枝
少隂三四属同根震不先离妙义存明未东方先有震轰天尽恐作惊魂
行天风起金为母奋地雷来木作公长木首司翁媪事满函生气已先东
隂非阳迅锢难开阳不隂锐易推识得先声隐东北动几眇忽敢轻来
尽道艮翻才出震谁知雷转化山灵暂来东北分先后动属先声止后形
凡声声必自无声东北何声輙有惊未彻声俱从寂发空烦揣料发前情
一分至四俱为动悔吝凶灾俱动生为有震要全动体四无倾后八俱贞
巽五【八首】
一气隂阳神不测无心寂感妙随时尘氛自不来天宇也合先几为一吹
有窍生情輙怒号化工原不着丝毫相逄莫漫分根窟来徃虽闲密有操
坤未来时定倚干天教嘘拂我何权坤来迁出东南去一切吹飏更对天
阳仪终震慎出徃巽始隂仪逆入探入义不成安有出先天一逆在西南
隂初曽不异阳初一阖专来敛一舒面目况从中五出不东南也春嘘
五惟中数巽当之入不于中义尽漓有欲先风知所自一无偏倚是飔飔
风雷相薄俱神气风比雷声更逺徴千百世悬分上下前如有作后俱兴
后乃为云先则雷云飞雷厉毎俱来湏臾雷雨齐収景与清寜一様开
坎六【八首】
阳函隂魄三通偶隂孕阳精六亦竒三六看来俱互体东西不射更何疑
人言兑决成流水那识原通泽始钟水派莫详流自出焉能江汉识朝宗
干居一位坎为六六以干居坎一之一六后先更互见浑沦渊浩少人窥
有物浑成万理宗先天何陷可形容只看阳在隂中象便是层层险万重
五前不作上巽水七后仍非下出川五七同根方静翕欲窥发象竟渊渊
万折流来必自东沿流谁防泝西宫从西逆数知居六方识源头处处通
体原阳水数居隂空水云时渊更沈向北有迁阳得数子前依旧是希音
本体从初有习占原非文手为加添洊来都是源头水才习无波不是恬