易像钞 - 第 16 页/共 25 页
陆子曰但惩忿窒欲未是学问事便惩窒得全无也未是学学者湏是明理然后说得惩窒知学问惩窒与常人惩窒不同然则损大象径言惩窒未有备乎曰卦名损便都是学问况五言或益之十朋之弗克违此非天下之至明不与也
损有时民犹说也损无时泽将竭矣然则下体兑中爻坤此水始涸时损有时也上体艮为冬春之交二前震为春此而损泽竭矣故圣人严之以弗损
损初曰已事朱子曰天下甚麽事不闗自家身已极而至于参天地賛化育都只是自家分内事自出震到说兑以兑说合艮成故损初便能认得为已如此
天地男女絪緼构精之义圣人不以释水火风雷之交而以释山泽之交又不以释咸而以释损是为圣笔化工之合
天地不絪緼无非戾气男女不构精无非死气泰正交咸正感以全体论损之絪緼构精男外女内以女为主似非正感故单以主父论而谓之一人行
三人行则损一人大凡对人言说也只好一个开口两人齐说已难而况于三损三人以说上行初酌损二弗损三竟谓之损义可知矣一人行则得其友又全借有上在上与三合志止之于五上故特称友【阙】圣人过渉灭顶损一人此皆未可袭迹而为之者
三人行则损一人以下二人阳刚之说为主而听四五两爻为之从一人行则得其友以上一人阳刚之止为主而已为之从所谓致一之义固如此一主也致一得所主也隂以阳为主女以男为主地以天为主俱致一之道
记曰以为畜故人情不失损六五益六二曰十朋之损初九曰酌损皆以为畜之义
或曰三人行则损一人损三为上也一人行指上也则得其友五得上为友也乃三上行而为上却不见上之下而为三又不见上之下而为三在损卦中干甚勾当世间有此竒诧事
损之初曰遄往四曰使遄初说而上行四止而下受初刚而四柔也益之上曰莫益三曰凶事三任益上任凶上刚而三柔耳又可见自下受之雨露霜雪无非教自上施之当为雨露无为霜雪子曰莫之与则伤之者至损下弗损枉巳未有能直人无害其为下益上莫益财聚未有不民散深害其为上此上下损益之辨也为人上者可以鉴矣
损者损其有余益者益其不足自卦象言之艮一阳二隂则阳不足兑二阳一隂则阳有余故损下益上其道上行震一阳二隂则下不足矣巽一隂二阳则上有余矣故损上益下民说无疆可见卦之名义皆寔象【章本】
序以泰否居首杂以损益代之惩忿窒欲迁善改过立人道之大端也人匪丽无明山泽风雷合而坤虗全体成丽于其中是为天下之至明故皆象以十朋之人无天下之至明欲有事于惩窒迁改俱不可得
为上宜安止无为而以说下为元为下宜震动力作而以巽上为元
少男少女以男下女则咸反则损说女情欲易动不可以为主也长男长女男外女内则恒反亦益震男奋励有为内外惟其所有事也
损益皆言十朋之范忠宣公奏议朋效灵庶职修举朝廷获多士之助近臣免尸素之讥朋献兆庶绩咸熙尧舜三代之治可不劳而成今按损五以上之止静克受下之谠议益其光明笃实为朋益二以下之震动克受上之风励益其恐惧修省为朋
吉事凶事皆为益故曰雨露霜雪无非教进此而益之能事方备故曰告公用圭圣人所谓吉凶生大业吉凶与民同患之义全如此张氏采曰物不受变则材不成人不渉难则智不明故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也吕东莱曰天地之造化必有大凋落然后有大生有大摧折然后有大成就
损上无家一志在君似与三不可互为家以山泽分形难于转徒益四迁国一志在民似与初可以互为国以雷风一气有可变动
泰否所以体乾坤之全损益所以用坎离之中损益存于家人暌蹇觧之后损蹇暌下体之合益家人觧上体之合皆合以用坎离之中者朋以十象坎一离九之合亦十也
家语夫享所以昭徳也不昭不如其已二簋用享损盖以俭徳昭天下耳
损其疾使遄有喜苏氏曰遄者初九也下之所损有限而上之求益无已此下之所病也我去是病则夫遄者喜我矣自初言之已事遄往则四之求我也寡故酌损之自四言之损其疾则初之从我也易故遄有喜
蛊刚上而柔下咸柔上而刚下恒刚上而柔下以是例之损之为卦艮刚上兑柔下损下益上其为损柔益刚无疑乃彖又言损刚益柔有时何居曰益损上益下矣为下者单受上益一无所报夫岂成其为下乎损损下益上矣为上者单受下益一无所报又岂成其为上乎益之二曰或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉此下受上益而为享上之报者也损之五固益之二也其为朋之益同则其为享下之心亦同益言于爻曰王用享于帝自民庶以至于为王由上帝视之王亦下也王特下民之为首者耳天生民立之王王为天下之归往宠异之惟上帝帝天之命主于民心天视自我民视天听自我民听畏下民所以畏上帝益下民所以事上帝能为王者能享帝故曰王用享于帝吉损言于彖曰曷之用二簋可用享损而有孚至于元吉无咎可贞利有攸往损下益上损柔益刚之道备矣尽矣上刚亦何之而非是道为用乎二簋可用享以下言之玉帛可万国筐篚可九州水陆之挽可车可航以上言之一壶一餐皆可养士瓠叶兔首皆可礼贤尺布斗粟皆可仁亲以下言之壤有则赋有成共惟正此不论时故无时以上言之随民之丰歉为补助且下益上者万防为一少而为多上益下者一散为万多而为少大损大益中损中益下损下益其出之也或钜万其及之也惟升斗盖有二簋而上下之志无不应矣亦惟俭损之时则有之丰登不必然故曰二簋应有时损刚益柔有时在益则无时不直截是益故曰凡益之道与时偕行在损则上下有时交相损益故曰损益盈虗与时偕行享帝惟王上益下下享上上不居惠本之帝王不抗帝夷之民民不凟分首之王二簋用享曰曷之下益上上享下匹夫匹妇皆胜予民视民听皆明威天下合以益一人一人何以益天下民财易匮何以生之而不伤民力易竭何以节之而不困民事有一毫不廹身不成享民瘼有一毫不切己不成享身在皇堂心周蔀屋尊居密勿虑竟四海摠无非一腔笃实真恳心为之潜注黙输于无外而贻民泰山四维之安兹之为享也原不在多仪故曰二簋曾无之非是故曰曷之也
上益下上总不居功夫何以受下之报而所以事上帝之事所当尽故益二曰王用享于帝吉下益上上何可无报何可不成享当无之而非爱养樽节对答天下诚心实念之流注故损彖曰曷之用二簋可用享
咸取女恒制义以艮震主兑巽乾道损上行益下下以兑巽承艮震坤道
谓之雷风便象顺布便象平宁常乆世界雷声动而外出时出而出无暴风气巽而内入时入而入无疾为恒谓之风雷便象逆布便象轰烈震荡世界挠万物莫疾乎风风飞自天主施动万物莫疾乎雷雷奋出地主生为益至于泽山为咸亦顺布山泽为损亦逆布山主有泽泽自上零惟山有受惟泽亦聚曰咸山下有泽泽从下泻山不克受泽亦易消曰损皆实象亦实义
上之益下只须树一个风声以鼓动城中下之益上凡财力都属膏脂须是实输以灌注乎上又且每如土壤之于泰山下为锱铢之尽上为泥沙之视故益下非其无损而止言益益上亦有弗损而特言损
损初曰已事山之为止自如而泽之为润无已事固其心益上曰恒心雷或有时收声而风无时息吹心亦其事十朋之者洛书即后天一图竒偶俱朋为十而坤十全体具于损益中离一隂丽于二阳中为损益三隂丽于三阳中岂非天下之元象一损柔说上行刚止要终而二刚朋之以原始通体遂成笃实之光明益柔巽下下刚动原始而二刚朋之以要终通体遂成动变之光辉象二下说行上安止一涓一滴尽决江河凡以上受下者有此其为灵也孰如上风行下雷动万户千门次第洞开凡以下受上者有此其为灵也孰知象三
损初已事上曰无家蔼然虗受之懐故为惩为窒亦非虗不能益上勿恒初曰大作俨然方立之操故为迁为改亦惟立乃克
损泽益山翻咸为损原不失其为咸不然亦勿用取之女耳损风益雷翻恒为益原不失其为恒不然亦不从一终之妇耳
为下无损必逋赋之乱民兑为毁折故而上止难安故以二簋教用享为上无益必殖货之君巽为近利故而下震易动故以大川示利渉
损惩窒要终絶去科臼故曰无家益迁改原始不得怠缓故曰大作
咸恒损益总为泰否之变泰之内君子上一爻于小人上为损三上相易亦然其曰得臣无家若有终畜小人为臣终不与小人为家之意否之外君子下一爻于小人下为益四初相易亦然其曰利用为大作若有为大于小又有化小为大之意损以艮要终保泰君子已结果收成益以震原始倾否君子方从根拨转耳若咸则否之内小人上一爻于君子上者而頬舌之咸终无改于小人之口若恒则泰之外小人下一爻于君子下者而始求以浚犹然小人求人之心是为君子小人之定辨
君子待小人之道如天之无不覆在泰内则包荒若悯其饥而粒之食在否外则包桑若悯其寒而授之衣上之于泰上为损之有孚下之于否下为益之利渉以人惟万物之灵欲尽人勿失其为灵是为十朋之之益泰否损益之道行令凡世之为小人为民众既不至于冻馁有患又不至于防顽弗灵夫是之谓天覆之度夫是之谓君子之用心
頥有灵谓人无养正之吉言语有不慎饮食有不节者无之损益有十朋之谓人有不克惩窒不克迁改者无之
艮止也止则终以止为终终而无始岂曰天行故凡艮居上卦下合干亨为天衢下合震涉为大川下合坎利御冦下兼山敦艮吉皆四刚卦之为荡也至于下合坤为剥之硕果下合巽为蛊之高尚下合离成贲白下合兑无损家皆四柔卦之为荡也而剥蛊损相荡尤至剥变也柔变刚也以坤柔变艮刚由变而上果方硕如无剥但华不果虽果藐乎其小者耳蛊者事也蛊则饬也谷积久变为飞蛊蛊亦变也巽柔蛊艮刚由蛊而上事方无以尚方仞其高如无蛊絶顶之外遂无进歩虽高而危抑有尚者耳损减也伤也贬也亏失也以兑柔损艮刚由损而上原弗损原为益之如无损莫为臣独夫耳家于高危立崩之道政不如其无耳剥硕肌肤脱落尽惟有精华在隆寒穷隂常包一线之阳和蛊尚多病道心生多病于人未足忧狂风疾飚愈巩四维之磐石至于损无家惟正共于万邦富原藏之四海天下莫非其臣崇高一无所有剥硕不显蛊尚亦冺如是而后为天下一家之能事象故明之曰大得志
三人行则损一人三様损法初与二阳刚有余酌损之如酌盈济虗之酌随盈虗以为权量弗损益之三年有一年之余九年有三年之余曽弗自损其有但益之以所余三隂柔不足有如益在其上必定损其在三故曰损一人一人行则得其友三损下益上主爻也同志为友相佐佑为友善兄弟为友三行与上易地为友初与四有不同志乎有不有无相为佐佑乎二与五有不同志乎有不有无相为佐佑乎分严上下情蔼兄弟名为下损上益谊如朋友佐佑三人合为一人上下并无二心以下说要上止真是一团和气布防于两间一团说意流行充塞于宇宙胥自六三一人行得之故繋传极言絪緼构精之化
损初二如富民三如贫民富民终事好义易贫民终事好义难富民共输累千百非损贫民供输才升斗亦损然亦损所当损一以说道行之略起贫富二见便是疑便说非其说故曰三则疑这一防说行意思自少生要之艮成而止在咸男以止下女在损女以道说男故曰致一咸曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平损曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生俱此
隂阳惟一气为升降上升即阳下降即隂兑象隂降之始至巽而下伏震象阳升之始至艮而上止此升降大义震原始艮要终阳生隂隂从阳此隂阳定分咸之情艮下宜上兑上宜下此交感而相与者也损则艮上适得要终之位不下兑以降隂居下或不上行以益艮穷矣惟上行然后通故不曰情而曰道上行恒之情雷动外出风巽内入此对待而方立者也益则震下适得原始之位不上巽以伏隂居上或不下下以益震穷矣惟下下然后光故亦不曰情而曰道大光
以一卦阳饶隂乏论损下乏上饶损下益上也益上乏下饶损上益下也合二卦隂阳饶乏论损秋冬之交揫敛之时全体是损益春夏之交生之时全体是益不止损下为损而益下为益人无损忿不惩欲不窒如当秋冬而无揫敛浮芥耳已人无益见善不迁有过不改如当春夏而无生死梗耳已
损以逺害人无损岂惟害人终必害己益以兴利人有益岂惟利己亦必利人
易筌损损三以益上者也而五受其益故曰自上祐益损四以益初者也而二受其益故曰自外来孔子读易至损益喟然而叹子夏避席而问答曰夫自损者益自益者缺吾是以叹也又淮南子引孔子读易至损益喟然而叹曰或欲利之适足以害之或欲害之适足以利之利害祸福之门不可不察
夬扬于王庭范氏以为内皆君子此赏罚明行之时鴂【音决】一名巧妇柔乘五刚巧佞莫甚
易筌居德则忌言不居其德也
夬扬于王庭朱子与台端书伐木而翦其枝叶不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鸣金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而毙之之速盖此等小人有生以来自朝至暮无非罪恶不可殚数且又人主素以倡优奴仆畜之初不责其名捡而间者议臣乃复抉摘苛细而一一以陈之其不纳则宜矣唯其日侍燕闲逄迎纵臾使人主之心恬于逸欲而法家拂士之言不得以进狃于卑近而正大乆逺之计不得以闻贿赂公行奸邪堵立凡所以为天下国家之纪纲者日倾月壊而上下相蒙莫敢以告是则此一二人之罪所以上通于天而深为今日膏肓之病者执事诚能深此为罪于王庭深赞圣王去邪勿疑之志又引同类之贤合谋并力以决去之则天下膏肓之病庶几可去矣此书允可为于王庭注防
夬初壮于前趾往不胜为咎范忠宣公曰大辂与柴车较逐鸾凰与防枭争食连城与瓦砾相触君子与小人闘力不惟不能胜兼亦不可胜不惟不可胜虽胜亦非也韩魏公曰君子不胜则奉身而退乐道无闷小人不胜则交结党煽千岐万輙必胜而后已小人复胜必肆毒于善良无所不为求天下无乱不可得已
夬君子决小人之卦书契之作盖取诸夬亦所以决去小人之伪而防其欺也
往不胜或曰胜谓胜其任惟三五夬夬夬夬便是能胜夬任之象三夬夬以五先之五夬夬以三后之
泽以说万物水以润万物说与润何以异凡火必燥凡水必润常也曰膏泽曰福泽曰恩泽则若出于非常而物为说之矣故泽非异于水而説不止于润又泽有二义上天下地之泽此地之潴水也泽上于天之泽则天之露泽与雨泽矣
噬上何校灭耳曰聪不明夬四闻言不信亦曰聪不明聪而明始乎坎终乎离坎化成离是为耳顺是为固聪明逹天徳而称睿知之至圣
否三包羞夬上无号此乃小人毒狠青状
易中两言聪不明即既未济鬼方之义象人只自聪已极而不求其所以明便如离日中天而反蔽之以黒云南国文明而反沦入为幽都故以鬼方象也
子夏传苋陆水根草茎刚下柔上夲草苋有陆种皆属隂或曰苋草昌阳也
耳兼目闻兼见聪兼明明从聪出聪以明显故圣人于离特曰圣人南面而听天下向明而治又于噬嗑上夬四特有聪不明之戒【六根互用于此可防】
四牵羊悔亡三为应上夬夬之爻四居三前才力不逮三宜安出三后以让三之进夬为当而四非其人古今亦鲜见其人此聪明所以为絶徳圣贤所以为絶学或曰牵者牵连而进四随九五以进为牵
周氏曰易于君子之合每致意焉人情于始交未有不固者也逮积安成防耦俱生轧甘陵蜀洛之衅每动于羣贤极盛之时夬戒轧也故曰孚戒防也故曰惕总之曰号易所谓号类诗所以怨呼而惧靡应也故用号疾呼而犹患弗闻也故类怨怨者慕君忧国至诚恳恻之极思号者意召声求同寅协恭之要术天下同室也君臣僚友之属同舟也诚以压溺之祸非一手足所能为而众亦均有责耳有孚号则天下之人羣合而国事济矣
干巽相遇小畜称妻称妇姤乃勿取畜巽志在于应干姤巽志在于消干畜巽在外卦干为主姤干在外卦巽为主也应君子之小人小人不为主与之配合无不可长消君子之小人小人为主与之比附不为所咥不已一失脚为千古恨如此
阖戸谓之坤复则辟辟戸谓之干姤则阖
姤女壮勿用取女刘行简曰天下之治众君子成之而不足一小人败之而有余李常宁曰天下至大宗社至重百年成之而不足一日壊之而有余邵子西晋吟有刀难剖公闾腹无木可枭元海头祸在夕阳亭一语上东门啸浪悠悠晋史贾充纳女以壬辰刘曜陷长安以丙子相去才四十五年宋史贾妃之册以壬辰而祸亦以丙子遂与西晋同辙奸臣孽女之败国家固如此
鼎二妾初大过之二妻初姤曰勿用取女二于初不但不妻亦不妾井二鲋初曰射鲋微而土潜相附旅行不啻宵小之类射亦止于浥注之而已姤二鱼初曰包鱼为林林之生包更具有天度此井二姤二合坎合干分量大小之别
剥上硕果反为不逺之复夬上无号反为羸豕之孚君子无故而去有时乎复仍有引过自咎之心小人有故而去有时乎姤无非报复毒螫之意君子小人所存之不同固如此
否初曰贞吉亨姤初曰贞吉从根上拨转
姤爻取象曰鱼曰瓜有意味可警省鱼烂瓜溃皆始自内而外初不觉也
韩魏公谓小人不可求逺三家村中亦有一家当求处之之道知其为小人处之而已更不可校如校之则自小矣人有非毁但当反巳是不是巳是则是在我而罪在彼焉用计其何如姤之包有鱼处之之道也包无鱼逺之之道也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞大抵人三为众自三人以上便当有不虞之戒
用大牲吉利有攸徃祭统祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之将至也由馂见之矣故曰可以观政矣
萃升假庙用禴困亨祀祭祀观盥皆以巽兑象震阳巽兑隂震明巽兑幽精意巽说于幽隂而无不孚其孚至矣阳明不假言已
防升与虗邑一心一义
防升在上消不富是论南征大人用世事业至上也定须知退知亡知防而矧其为富贵功名也者
萃初若号号四以顺升上防升与三俱防三或以明入上必以暗出使升二有南征之吉而更有防飞之举其贞为何如其利为何如牛僧防注之不已则溢畜之不已则栗驰之不已则踬引之不已则逸
防豫防升皆不可无以变其穷防豫动体圣人教以渝无咎防升顺体圣人教以消贞各因其固有
临曰消不乆升曰消不富姤言陨履言夬不论乾坤凡遇兑巽为内卦皆消体时消与消以消为用盛徳大业便在此世人喜息恶消然卒不免于消其如消息之天行何
困上有口不掩言之象故曰尚口乃穷
雷水为解则泽水为困可知震为东方为明旦明有礼乐故觧五曰君子有觧兑为西方为幽夜幽有鬼神故困五曰利用祭祀又山水为防有止窒不流之意故以亨行泽水为困有揫敛不舒之意故贞大人吉
朱彦修治一男子小便不通他医治以利药益甚彦修曰此积痰病也积痰在肺肺为上焦膀胱为下焦上焦闭则下焦塞譬如滴水之器必上窍通而后下窍之水出焉乃以方大吐之吐已病如失此通于困卦消息者
君子以致命遂志陈氏曰志由己者也志回则礼从释之志端则礼从节之志纯挚则竭情归质而自致于天自致于天也者天之所不得违也圣人所不得制也教之所不束也文之所不得传也或闺閤而进于君子或章逢而非夫或荏苒而能遂或轩然自雄而易夺圣人之取舍宜何如哉
雷水为觧为春夏为阳气生之时令泽水为困为秋冬为隂凝寒沍之时令
困五乃徐有説涣四匪夷所思不以小人之困可独置而忍一物失所不以小人之思可独忽而弃刍荛弗询此困五所以为中直涣四所以为光大
困二征凶无咎与大过上凶无咎同义既利用亨祀幽可质鬼神明即有人非原无愧虽征行于凶祸之途夫何遇咎之有
险以说不怨天尽所以对天不尤人尽所以宜人此便是利用亨祀利用祭祀之道
困卦爻言大人言君子言亨祀言祭祀大人君子总以林总苍生陷溺失所起念匹夫匹妇纳沟为耻而曽不以一身一家之困穷为困穷
绂蔽膝上古衣蔽前而已绂犹象之困二朱绂方来言可向明征进义五曰困于赤绂从二视五为朱为方来从五自视犹赤犹困未能来二赤兑本色以天子朱诸侯赤为辨乃另义
困塞井通困上爻为兑止有外塞坎水之流之象井初爻为巽入有内通坎水之源之象
无防无得往来井井但有防有得往井未必来井来井未必往井
困到利祭祀方是相遇井到寒泉食方是通
改邑不改井不得以坎为井巽为邑如是则上井下邑义不相属卦象通六爻为井通六爻为邑下体巽坤居之上体坎进居坤全象俱穿坤土而成故曰改邑初泥二谷三渫四甃巽进既为中爻之兑兑又进居上坎之下一改而巽风皆泽水再改而止水皆流水才常渫而无泥常新而无旧常甃而无敝漏亦皆改义乃五之刚中之泉原随地皆有随取皆足初何待改夫是之谓改邑不改井
井改邑彻内彻下彻始革改命彻外彻上彻终淮南子八方风至浚井取新泉四时皆服之管子杼井易水此改邑之井水也论语钻燧改火此改命之革火也
讼二其邑人比五邑人不诫泰上自邑告命谦上征邑国无妄三邑人之灾晋上维用伐邑夬彖告自邑升三升虗邑井彖改邑邑象入卦俱取升虗邑井改邑皆巽巽为风风以神用旋转八方运于无形巽徳之制巽称而隐巽以行权虗与改巽徳之所尤备也
井谷射鲋象曰无与非谓二五皆刚两刚相敌则不相与如艮之上下敌应不相与若然五井何以冽五井之冽以二刚之巽也五二原是合徳之与二无与政谓谷而射鲋则将不能成五之冽无与其为五耳巽水之主在初上水之主唯五二与五以刚合德为井泉宜上巽不宜下射谷戒词二何以谷凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝二初近爻也二以巽水主初而委巳从初谷矣小鱼相附旅行为鲋二初相附以巽射注惟鲋而已矣二四同功二谷则四甃不成瓮亦不免敝且漏矣如是何以巽五而成洌故曰无与戒二不得为谷主乎初而不主初宜以刚直遂上巽之义若困四曰有与有二为与剥二曰未有与未有上为与俱与井二相发
干干谦谦坎坎蹇蹇夬夬皆言于爻惟井井言于彖井井系之来往往井以上水言来井以巽水言有往无来井体不立有来无往井用不行
旧井无禽横渠先生尝言义理有疑即濯去旧见以来新意朱子曰此说甚当最有理若不濯去旧见何处得新意来今学者有二种病一是主自家意思一是旧有先入之说虽欲摆脱亦被他来相寻
井汔至践阼篇武王井铭原泉滑滑连旱则絶取事有常赋敛有节井上六勿幕有孚则当不至汔而絶矣故元吉
雷水觧风水涣有出幽谷迁乔木之象觧上射隼高墉之上血去惕出义可知矣水雷屯水风井有下乔木入幽谷之象屯初盘桓井初不食义可知矣
井初虽巽水之主受从二视之鲋耳二如昵初何以上五而为天下食抱朴子蟭螟屯蚊眉之中而笑弥天之大鹏寸鲋游辙迹之中不贵横海之巨鳞
困利用祭祀曰受福井求王明曰受福欲通幽明之故者于此考之凡人困不利祭祀是为穷困井不求王明终为泥井