易义古象通 - 第 3 页/共 20 页
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
坤为文五居中裳下体之饰阴象
黄裳裳之黄也合言黄裳去裳则不见黄矣去顺则不见中矣坤徳主顺而有中之文中从顺内见不吐不茹只是顺之挥
上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也在卦之外曰野侯果云坤十月之卦隂穷于亥穷隂薄阳故战説卦云战于干是其时也
天气穷于地则有阳愆阴伏之灾交战而相薄正气穷于邪则有攻击排挤之事交战而两伤
履于始必战于终至于血之黄然后见坚氷之至使阳皆以逊避全身为是谁出而与阴鬭以存正气于宇宙者苌之化为碧与嵇绍之溅帝衣君子所以肝脑地而不辞也
用六利永贞象曰用六永贞以大终也
阳为大坤职代终不永贞不能终阳之事干凿度云坤大軵上乃应言附于干待干气之至而上应也变干则与干同徳秉义之和履贞之干所以永归于正不言元亨坤职成也
干用九则无首坤用六则永贞曰不可为首曰大终乾坤循环不断之脉原未尝可分终始
文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
至柔至静正明坤元之至惟柔之至故动刚惟静之至故徳方刚于物之生机见干气至而应之不延以候方于物之成质见品别而终古不变其形坤能为从不能为主必得主而后之静专后之以翕动直后之以辟虽分先后原无层次嘘则俱嘘吸则俱吸只此一机之贯故曰有常至柔至静故能含动刚徳方故化光
喻氏易叅云冬至一阳出羣阴以渐而入勾萌甲坼皆隂入内以承之代干以顺其出机夏至一阳入羣隂以渐而出结裹归根皆阴出外以承之代干以顺其入机此説最精隂阳之气迭为内外而实无断续之隙隂不能去阳而自为用无阳亦无隂矣
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也
弑父与君不顺之所积也一念之差至于身为弑逆犯天下之大恶而不讳思之能不凛凛孝弟而不至犯上作乱便是辩之于早
顺即驯致之义一念顺积而百念皆顺霜之为氷只是始凝不散耳若见晛而消百錬可化何以得坚氷之至
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也直如绳方如矩敬主一故无囘邪绳在我也义主裁故有检式矩在我也内直外方理无偏至故不而大语云足忘行而后能行疑其所行未忘行也不疑故不习而无不利
敬以直内浑是一团天理全无私心罣碍致有横邪着之处自然莹彻通朗随物之来予之节制左右逢原触处皆合是谓方外乃合内合外之道
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
弗敢非但弗敢于分乃弗敢于道地道君道臣道此道本是逾不得的
成是胸中原有一见成之物在祗觉其美故遇事便要抢先急于不复顾得分义何若地道只是随天原无一物见在者俟其气至因而代之有终妻道臣道须防此意自得
郭青螺先生曰坤作成物此何云无成有终坤虽无成而代有终是无成而成成毕竟归之无成又曰董子云地出云为雨起气为风风雨者地之为地不敢有其勤劳一归于天之命故曰地道女宪云妇如影响焉不可爽天不可逃夫不可离称夫曰所天故曰妻道抱朴子云为人下者其犹土乎深抇之而得甘泉焉树之而五谷蕃焉草木殖禽兽育焉生则立焉死则入焉功多不望赏劳瘁不敢怨故曰地道
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括无咎无誉盖言谨也
初言顺四言谨乱世自有此二种人品各行其志括见君子之几先履霜见君子之节概括是深根固蒂之情履霜是嵗寒后雕之节举动皆闗世道总之各成一是
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支于事业美之至也
通达也程子曰文中而达于理不显其文浑然在中而表里洞彻内外如一虽中存无迹而条理必具故曰通理
黄乃纯色与杂组间色者异槩言之是黄其中经纬错综之妙灿然自不可掩所谓闇然日章者也坤体顺宅坤之体以为体四支由此而畅事业由此而则笃恭而天下平矣是谓美之极致
阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄荀慈明曰天阳始于东北故色元地隂始于西南故色黄
曰疑曰嫌是觌破他无阳心事曰未离其是防出他党人品隂阳只在嫌疑间便要认真做出是轮刀上阵不俱生的事非如皮肤上掠过便了战不得不战伤不得不伤如荆佽飞入水斩蛟相似一片血心成败死生蚤巳付之度外矣
易义古象通卷一
<经部,易类,易义古象通>
钦定四库全书
易义古象通卷二
明 魏濬 撰
【震下坎上】屯
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜
干刚初受坤柔为震帝岀震物生之始难生坎之险也震又为长子象侯故豫亦象建侯
屯象草穿地未申凡物初生皆经一畨难苦如婴孩之出胎鸟之出防草木之脱甲因其具有生性故其舒未能遽达若块然若瓦石之无灵何见其能动乎险中也只是生性之动自然抑遏不住试问野火烧不尽东风吹又生安见有终不畅遂耶
乾坤之后即继以屯正见生性之遂原非容易经了千磨万折生于忧患兢兢业业圣人所以铲夷世难雷雨域中皆本诸此贞者坚骨厚力不为屯移而能济屯者也
世难方殷着不得性急忙忙前去济的甚事要须主以静定致人而不致于人方能以治制乱侯张布以射者侯不动而人赴之因借为公侯之侯建侯则万目昭昭以赴一的自然心齐力合如绎丝者先引其端从此渐成条理此经纶下手之第一步也
雷动雨润职本司生然动作时却是八表同昏物从迷晦昧中生意潜啓见得如此草昧正是天之所以造物英雄乘此拨乱君子因之定性故云扰者开辟之象也郁塞者通达之机也
象曰云雷屯君子以经纶
经纶是线索在手自然引之愈长理之不乱倐然雷止雨曰月开朗再织成一轴清明世界
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
中爻艮为石象磐震木象桓
五与初二阳为二体卦主五主险少豁达之度初主动有振奋之才故亨屯非初不可以盘旋释磐桓其説起于马融张横渠云磐桓犹言柱石按二字之义磐大石也桓亭邮表双立者檀弓桓楹是也此义似胜屯难之初有此刚正大材生于其时故能不震不揺而有撑持底定之力盖有大材而不自恃志在行正故能以贵下贱而为民所归附也
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
震坎俱有马象震作足坎薄蹄故象班如凡言十皆坤也坤数十
乘马班如卦凡三见二乘初偶合非其本情四乘三绵力不足以胜上乘五才薄而时巳去故皆不免班如
婚媾不是要植私人亦为拨乱需才共济二自分当为王臣若处子守身寜待年而不字初方负人望只为求非正应至于目之为寇遇之为难匪石不转之心有凛然不可犯者君臣夫妇皆天常也反而得其常非求为异
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
震为木蕃鲜林中之象凡言禽皆坎故比五亦言前禽
即鹿犹言逐鹿羣雄纷争三亦与之并逐鹿急则铤而走险林中非其所居入林中如云防大泽中三动极廹险喜动而非拨乱之才又无与之共济者民心无可恃婚媾无可求一举足便入险地算来只有舍之一防而巳
二有可待故贞以守之三无可待故舍而去之二性静故十年而可守三性急故一朝而即决
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也凡乘马皆欲有所往乘马矣踟蹰而不成往非有所阻则有所待五居险中四欲往而赴之所与偕者未至班如者待之也婚媾原是天之所定求则得之矣往者忠诚所激求者精神之聚
入林中祗为无虞向暗路上走四得婚媾分明指出经纶大畧如马得御辔衘在手坦然直前无阻拨云雾而扶日月不复草昧时气象矣
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也坎雨象膏诗云阴雨膏之
五本雨膏内具亦欲润泽天下但为险主多猜多疑胷次不免固滞祗是沾沾微润未见有滋液渗漉溥汜六合之意居屯在险元气郁遏不舒若是经纶手段须一畨震天动地的疾雷甚雨方能使万物普萌不是小小寻常局面做得汉臣言人主患不广大不广大虽贞亦凶陆士衡云器大者不可以小道治
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上才与时皆不可为一腔烈心义气空抱而不得伸徒有泣尽继之以血耳兴嗟于麋鹿寄叹于铜驼君子有余悲焉
血于人身为水坎象之涟如水行之貌需四需血甫入犹望出险之期屯上泣血巳穷无可出险之路三听拨乱于人故见几而蚤决上知大事巳去故泣血而悲伤
【坎下艮上】蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三凟凟则不告凟也以养正圣功也
泉始于涓涓而浮动山岳浸浴日月皆源于此但初出山下乃混混之原泉未离巉岩石鏬欲流不流得人力疏导乃能注江赴海不可御固有亨道此又亨之有人为蒙幸也
求我筮告亨之道有此节次知求者受教之基初筮者愤悱之切筮所以决疑有疑故就师而质之渎田间浍之水众污所注随注随去再三者非能实有体防疑问不过漫举相溷此而告之亦只是口头应酬以言遣言还反溷之而巳源清虽细防可导流浊则澄汰宜先
不凟即是如孟子三见齐王而不言事欲先格其非心后来许多问难辨诘实与不言之意互相映此即中道中者随其浅深髙下予之以其分所能受非强之也
性无不正习染斯移者习未深性亦未斵养而之圣则圣矣世人多被聪明伶俐害了到是混沌未凿之人入圣有路此赤水遗珠不得之于离朱□诟而得之于象防也
王辅嗣曰明莫若圣昧莫若以养正乃圣功也然则飬正以明失其道矣
苏氏易传曰者有蔽于物其中固自正也蔽虽甚终不能没其正将战于内以求自达因其一达而之迎其正心沛然而自得焉若不待其求我一不达以至再三虽有得非其正矣
象曰山下出泉君子以果行育徳
果行育徳象有两取功无二用泉之初出经过许多险阻曲折容与纡廻方能归墟赴壑经徳不囘育之果也力行近仁果之育也
有独见独行排天下之是而不顾者有致虚守寂视天下之事皆可遗者此杨墨之果二氏之育君子不谓之正
初六利用刑人用説桎梏以往吝
坎为律为桎梏
隂不明下不振妄作妄行固宜约之于法第下劣昏愚之性持之太严不无越轶之想正须寛严并用若东防之使无所措其手足如入其笠而复招之则纯任法之过也正法之正即飬正之正不过规矩绳墨以人治人改而即止无多求也法而过正则曰桎梏又甚之则曰寇圣人之贵养如此
九二包吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也二至四是震象长子三至五是坤象妇震坎艮三男全象家
君师并大则师又重于君矣二是先知先觉有觉人之责视天下智愚贤不肖无非一家男妇岂有不包之纳之者包纳不是一味含容只不用刑用击惟以刑于化导为主故能使家人感化而称为克家之子家五之家也而二克之君相天下一家之气象也本体我与一何用深求包蒙纳妇非但归斯受之即此是飬正之法
刚柔接还是五柔接二刚否五柔居刚有虚巳之徳二刚居柔有调爕之能皆刚柔合徳是谓君臣同徳非偏指也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
三动则成巽而为蛊故象金夫象不有躬
见金夫不有躬只为守之未定见新竒可喜便舍所学以从之朝儒夕墨终归流浪如陈相之从许行者是巳既失所守根本巳坏终不可与归正道
今人学问讲来讲去只讲得功利二字未曾透过此闗总是见金夫不有躬者然欲加之刑加之击却又躱闪使砭鍼无可下处祗为自以为明不以为养正无自故圣贤之脉断
二纳妇而三勿取女妇来求纳即是顺道女之不顺从小不谙内则已失闺训无受教之地矣言辟行坚圣人之所深弃以此
六四困吝象曰困之吝独逺实也
下隔三不得亲二上隔五不得亲上独处陋之地此独与人皆集于菀我独集于枯之独同困而不学民斯为下非二上逺之三自逺耳如互乡夷之之辈何尝见逺
六五童吉象曰童之吉顺以巽也
五隂象艮体少男象童
童如日初出而暾未流如木方芽而叶未舒一赤子真心包含大人气象若壮长则嗜欲亦长机智亦长便自巳看得大胸中载得实正言善道无繇入矣此童字于人主尤好主道专于任人愈英明愈刚毅愈有逢迎抵防之事偏听一入独行不复可挽故有取于顺以巽顺是童本性妙处顺故能入入时即是刚柔相接之脉
五固天真未凿亦由本是刚明之性居之以柔睿性早开又二刚中的是才诚两合精白乃心五能受二能入兼际其美不然古之幼主重臣窃权移祚者固不少矣
上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也刚居上主止有击意应坎象寇
古人卜禘视学小成大成皆需渐次不强所难即非难知难行亦须优游渐渍防谓之养刑且不可专用况击之乎击之则反伤其天真而为害矣此被击之蒙必其资禀昏柔沈锢从正甚难为邪却易私欲嗜好乃伐性之斧斤酖毒不如直于此处时时用力为之禁止防闲虽混沌未开而邪妄不侵自有透露之日盖为寇者上拂下下亦拂上御寇者上顺施下无不顺受也三行不顺故须以顺导之御寇者如金夫之不使至于前也上下上是司教之人地分髙者下如下学与中人以下之下
【干下坎上】需
需有孚光亨贞吉利渉大川彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
大壮四之五成坎坎中实孚象
不能需待触之即动揺之即撼祗为心虚之故苟有实心自然守得镇定从定生虑而光从明得通而亨是贞之道
凡物之精华腾出于物之表者谓之光而能映照乎物在人则心之睿智耳目之聪明皆是故能知防知显知柔知刚而舒徐以待事几之动
刚健之力能进情亦喜进赖其性坚定能持故临危而不防所谓徳行恒易以知险者
五从四升居君之位而得正居中中故孚而光亨正故贞孚与光亨由贞而得故曰以正中
渉川必用舟楫人于舟而舟实由人运虽有渉川才力若遇拍天风浪力无所施未有不待风恬浪静而后行者故需义于渉川易见又如中流而遇风波若仓皇急遽自相捽攘适足速其覆溺惟安静不惊方能审视风色徐下歙张之手庶几得济
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
饮食是人日用之常胸中若有放不下事毎至当食废箸如武侯之事繁食少又如程子云他人吃饭都吃在梁上过去了某兄弟却吃在肚子里虽是寻常茶饭实实有不能受用者宴只是安如向晦宴息与不敢以宴之宴安便是乐心下无事的人又值不容有事时候方能如此不然非执着系之即作意迎之皆非需意如今之説不流为荒逸豫者鲜矣能无犯无巳大康之戒
饮食宴乐既不是淡薄厌苦亦不是醇醲醉饱至味只在日用惟能需者知之故君子居易以俟命