大易择言 - 第 31 页/共 61 页

【正义】伊川程子曰处非其位虽久何所得乎 　　愚案震体主动非可常之位故曰久非其位 　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶 　　【正义】伊川程子曰五应于二居中而所应又中隂柔之正也故恒久其徳则为贞也夫以顺从为恒者妇人之道在妇人则为贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其刚阳之正乃凶也 　　厚斋冯氏曰徳则为妇之柔位则为夫之尊易故两存其义 　　建安邱氏曰二五皆得中在二则悔亡而五有夫子凶之戒者二以刚中为常而五以柔中为常也以刚为常能常者也以柔为常则是妇人之道非夫子所尚此六五所以有从妇之凶 　　象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也【正义】杨氏文源曰爻辞只曰妇人吉象又添一贞字明 　　恒其徳贞为妇人之贞也 　　上六振恒凶 　　【正义】山阳王氏曰夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也 　　紫阳朱子曰振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安故有振恒之象而其占则凶也 　　秋山王氏曰振者运动而无常也居恒之终处震之极恒终则变而不能恒震极则动而不能止故有振恒之象在上而动无恒其凶宜矣 　　象曰振恒在上大无功也 　　【正义】伊川程子曰居上之道必有恒徳乃能有功若躁动不常岂能有所成乎居上而不恒其凶甚矣象又言其不能有所成立故曰大无功也 　　大易择言卷十七 　　钦定四库全书 　　大易择言卷十八 　　上元程廷祚撰 　　【艮下干上】 　　遯亨小利贞 　　【正义】伊川程子曰遯者阴长阳消君子遯藏之时也君子退藏以伸其道道不屈则为亨故遯所以有亨也虽小人道长之时君子知几退避固善也然事有不齐与时消息无必同也隂柔方长而未至于甚盛君子尚有迟迟致力之道不可大贞而尚利小贞也 　　紫阳朱子曰遯退避也为卦二隂浸长阳当退避故为遯其占为君子能遯则身虽退而道亨小人则利于守正不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小谓隂柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类 　　【辨正】问遯小利贞本义谓小人也案易中小字未有以为小人者如小利有攸往与小贞吉之类皆大小之小耳朱子曰经文固无此例以彖推之则是指小人而言今当且依经而存传耳 　　愚案小利贞程本虞王以为大小之小本义以为小人説俱有理然遯与否皆隂长之卦否彖不利君子贞主隂而言也则小利贞亦宜主隂而言以此卦方有二隂且居艮体犹能小利于君子而无大害非谓君子处遯之时尚可以小有所为亦非教小人以守正而无侵迫于君子也夫卦既为遯则刚知柔之将有害于己矣而经又曰小利贞者言不可爱其小利而防大害所以坚其遯之意也朱子以指小人为经文无此例葢亦疑此 　　彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉 　　【正义】衡水孔氏曰此释遯之所以得亨通之义小人之道 　　方长君子非遯不通故曰遯而亨也 　　紫阳朱子曰隂方浸长处之为难故其时义为尤大也 　　语类问遯亨遯而亨也分明是説能遯便亨更説刚当位而应与时行也是如何朱子曰此其所以遯而亨也隂方防为他刚当位而应所以能知时而遯是能与时行不然便是与时背也 　　【辨正】愚案此卦内外俱刚体干居上而用其健艮居下而用其止故曰刚当位而应非专指九五而言也 　　象曰天下有山遯君子以远小人不恶而严 　　【正义】崔氏【憬】曰天喻君子山比小人小人浸长若山之侵天君子遯避若天之逺山故言天下有山遯也 　　伊川程子曰天下有山山下起而乃止天上进而相违是遯避之象也君子观其象以避逺乎小人逺小人之道若以恶声厉色适足以致其怨忿唯在乎矜庄威严使知敬畏则自然逺矣 　　紫阳朱子曰天体无穷山髙有限遯之象也严者君子自守之常而小人自不能近 　　石涧俞氏曰君子观象以逺小人岂有他哉不过危行言逊而已逊其言则不恶不使之怨也危其行则有不可犯之严不使之不逊也此君子逺小人之道也 　　初六遯尾厉勿用有攸往 　　【辨正】愚案凡六爻之位以初上为始终而全卦之体则以初上为首尾初六之为遯尾取诸全卦者也虽取诸全卦亦但就一爻而言非以上五爻为先遯而初六为遯而在后何也卦之二隂乃此卦所以为遯者也遯者贤人君子之事四阳爻方能为之岂可以属隂爻乎遯尾厉者言初六隂之初长继之者方来而未已为可危也勿用有攸往者言能自是而不前进则可以无害于阳而遯者可勿遯矣旧説既不明于遯尾之义而下句之説亦迂回而难通 　　【存疑】呉郡陆氏曰隂气已至于二而初在其后故曰遯尾也避难当在前而在后故厉往与灾难防故勿用有攸往 　　衡水孔氏曰遯尾厉者为遯之尾最在后遯者也小人长于内应出外以避之而最在卦内是遯之为后故曰遯尾厉也危厉既至则当危行言逊勿用更有所往 　　【存异】伊川程子曰他卦以下为初遯者往遯也在前者先进故初乃为尾尾在后之物也遯而在后不及者也是以危也初以柔处微既已后矣不可往也往则危矣微者易于晦藏往既有危不若不往之无灾也 　　紫阳朱子曰遯而在后尾之象危之道也占者不可以有所往但晦处静俟可免灾耳 　　象曰遯尾之厉不往何灾也 　　【存异】伊川程子曰见几先遯固为善也遯而为尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免于灾处微故也古人处微下隠乱世而不去者多矣 　　六二执之用黄牛之革莫之胜说 　　【辨正】愚案所以致遯在下卦之二阴而适居艮体故爻辞皆取止遯之义遯不可止止隂之长乃所以止遯也初六既言隂不可进六二则隂进之势尤鋭非力止之则其进不可遏而遯之事成矣故曰执用黄牛莫之胜説旧解未可用 　　【通论】双湖胡氏曰遯以二隂之长成卦而以四阳之遯得名故初遯则厉二不言遯三四五上皆言遯岂非以隂爻无取于遯之义欤 　　【存疑】衡水孔氏曰处中居内非遯之人也既非遯之人便为所遯之主物皆弃已而遯何以执固留之惟有中和厚顺之道可以固而安之也能用此道则无能胜已解脱而去【以下三説立义不同然终于本爻之象未见明确】 　　伊川程子曰二与五为正应虽在相违遯之时二以中正顺应于五五以中正亲合于二其交自固黄中色牛顺物革坚固之物二五以中正顺道相与其固如执系之以牛革也莫之胜説谓其交之固不可胜言也 　　紫阳朱子曰以中顺自守人莫能解必遯之志也占者固守亦当如是 　　象曰执用黄牛固志也 　　【辨正】愚案固志谓固止隂柔之志使之不迫于上进也九三系遯有疾厉畜臣妾吉 　　【正义】兰氏恵卿曰九三为艮之主二隂浸长而止之于内是畜二小人于内曰若畜之以臣妾之礼则吉不可使与于政事也 　　紫阳朱子曰下比二隂当遯而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜耳故其占如此 　　厚斋冯氏曰干三阳所以得遯而避二隂之长者以有九三以止之也今九三为二隂所拘系而不得脱将为隂柔所薄而元气危矣能如人主之畜臣妾柔而服之使二隂止于内而不往乃吉道也 　　徐氏曰系者我为彼所系隂为主也畜者彼为我所畜阳为主也故以隂系阳则有疾以阳畜隂则为吉也 　　象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也【正义】中溪张氏曰当遯而系故有疾而厉至于惫乏也惟当以刚自守止下二隂而畜之以臣妾之道然后获吉又岂可当大事乎 　　愚案九三阳刚本欲遯者而内与二隂为体有系属之义故曰系遯其徳以止为徳者也于二隂畜以臣妾之道畀以使令之役而不使之干预大事则止之道得矣不可大事正对小利贞而言盖臣妾人之所不可无者若以其小有利益而授以军国之务则祸乱萌生而君子之害至矣虽欲遯得乎 　　九四好遯君子吉小人否 　　【正义】 　　折中曰案君子吉小人否若以小人与君子相敌者言之则否字解如泰否之义谓好遯者身退道亨在君子固吉矣然岂小人之福哉自古君子退避则小人亦不旋踵而覆败是君子之遯者非君子之凶乃君子之吉而致君子之遯者非小人之泰乃小人之否也此义与剥上小人剥庐之指正同盖易虽不为小人谋而未尝不为小人戒也 　　【存疑】伊川程子曰四与初为正应是所好爱者也君子虽有所好爱义茍当遯则去而不疑所谓克己复礼以道制欲是以吉也小人则不能以义处牵于所私至于陷辱其身而不能已故在小人则否也否不善也四干体能刚断者圣人以其处隂而有系故设小人之戒 　　紫阳朱子曰下应初六而干体刚健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小人否也 　　象曰君子好遯小人否也 　　【存疑】伊川程子曰君子虽有好而能遯不失于义小人则不能胜其私意而至于不善也【案小人否之説以　折中为正】 　　九五嘉遯贞吉 　　【正义】伊川程子曰九五中正遯之嘉美者也处得中正之道时止时行乃所谓嘉美也故为贞正而吉 　　【存疑】紫阳朱子曰刚阳中正下应六二亦柔顺而中正遯 　　之嘉美者也占者如是则正而吉矣 　　愚案九五正所谓刚健而中正者也知进退存亡而不失其正遯之尽善无过于此初不以下应六二况六二亦岂可谓之柔顺中正乎程前数语尽之矣 　　象曰嘉遯贞吉以正志也 　　【辨正】愚案九五自正其志而非有待于外所谓求仁而得 　　仁者也 　　上九肥遯无不利 　　【正义】伊川程子曰肥者充大寛裕之意遯者唯飘然逺逝无所系滞之为善上九干体刚断在卦之外矣又下无所系是遯之远而无累可谓寛绰有余裕也遯者穷困之时也善处则为肥矣其遯如此何所不利 　　紫阳朱子曰以刚阳居卦外下无系应遯之逺而处之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意 　　象曰肥遯无不利无所疑也 　　【正义】侯氏【行果】曰最处外极无应于内心无疑恋超世髙 　　举安时无闷故肥遯无不利 　　伊川程子曰其遯之逺无所疑滞也盖在外则已逺无应则无累故为刚决无疑也 　　【通论】平庵项氏曰下三爻艮也主于止故为不往为执革为系遯上三爻干也主于行故为好遯为嘉遯为肥遯也 　　【干下震上】 　　大壮利贞 　　【正义】伊川程子曰为卦震上干下干刚而震动以刚而动大壮之义也刚阳大也阳长已过中矣大者壮盛也○大壮之道利于贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君子之道壮盛也 　　紫阳朱子曰大谓阳也四阳盛长故为大壮阳壮则占者吉亨不假言但利在正固而已 　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 　　【正义】伊川程子曰隂为小阳为大阳长以盛是大者壮也下刚而上动以干之至刚而动故为大壮大者既壮则利于贞正正而大者道也天地之道常久而不已者至大至正也 　　语类问如何见天地之情朱子曰正大便见得天地之情天地只是正大未尝有些子邪处 　　折中曰案大者谓阳也大者壮谓四阳盛长也此句正释名卦之义刚以动故壮一句非正释卦名乃推明卦之善以起义耳凡曰故者皆同义顺以説故聚明以动故丰是也