周易集解 - 第 7 页/共 81 页
地道也，妻道也，臣道也。
翟元曰：坤有此三者也。
地道无成，而代有终也。
宋衷曰：臣子虽有才美，含藏以从其上，不敢有所成名也。地得终天功，臣得终君事，妇得终夫业，故曰“而代有终也”。
天地变化，草木蕃。
虞翻曰：谓阳息坤成泰。天地反，以乾变坤，坤化升乾，万物出震，“故天地变化，草木蕃”矣。
天地闭，贤人隐。
虞翻曰：谓四。泰反成否，乾称贤人。隐藏坤中，以俭德避难，不荣以禄，故“贤人隐”矣。
《易》曰：括囊，无咎，无誉，盖言谨也。
荀爽曰：六四阴位，迫近于五，虽有成德，当括而囊之，谨慎畏敬也。
孔颖达曰：括，结也。囊，所以贮物，以譬心藏智也。闭其智而不用，故曰“括囊”。不与物忤，故“无咎”。功名不显，故“无誉”也。
君子黄中通理，正位居体，
虞翻曰：谓五。坤息体观，地色黄，坤为理。以乾通坤，故称“通理”。五正阳位，故曰“正位”。艮为居，体谓四支也。艮为两肱，巽为两股。故曰“黄中通理，正位居体”。
美在其中，而畅于四支，
虞翻曰：阳称美，在五中四支。谓股肱。
发于事业，
《九家易》曰：天地交而万物生也。谓阳德潜藏，变则发见。若五动为比，乃事业之盛。
美之至也。
侯果曰：六五以中和通理之德，居体于正位，故能美充于中。而旁畅于万物，形于事业，无不得宜，是“美之至也”。
阴疑于阳，必战。
孟喜曰：阴乃上薄，疑似于阳，必与阳战也。
为其兼于阳也，故称龙焉。
《九家易》曰：阴阳合居，故曰“兼”。阳谓上六，坤行至亥，下有伏乾，阳者变化，以喻龙焉。
犹未离其类也，故称血焉。
荀爽曰：实本坤卦，故曰“未离其类也”。血以喻阴顺也。
崔觐曰：乾坤交会，乾为大赤，伏阴柔之，故“称血焉”。
夫玄黄者，天地之杂也。
荀爽曰：消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，阴阳相和，故言“天地之杂也”。
天玄而地黄。
王凯冲曰：阴阳交战，故血玄黄。
荀爽曰：天者阳，始于东北，故色玄也。地者阴，终于西南，故色黄也。
《序卦》曰：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，万物之始生也。
崔觐曰：此仲尼序文王次卦之意也。不序乾坤之次者，以一生二，二生三，二生万物。则天地之次第可知，而万物之先后宜序也。万物之始生者，言刚柔始交，故万物资始于乾，而资生于坤。
(震下坎上)。屯：元、亨、利、贞。
虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。
崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。
动乎险中，大亨贞。
荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。
案：初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。
雷雨之动满形，
荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不宁。
苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。
虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。
干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。
《象》曰：云雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。
君子以经论。
荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。
姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
虞翻曰：震起艮止，动乎险中，故“盘桓”。得正得民，“利居贞”。谓君子居其室，慎密而不出也。
《象》曰：虽盘桓，志行正也。
荀爽曰：盘桓者，动而退也。顿谓从二动，而退居初，虽盘桓，得其正也。
以贵下贱，大得民也。
荀爽曰：阳贵而阴贱，阳从二来，是以贵下贱，所以得民也。
六二：屯如邅如，
荀爽曰：阳动而止，故“屯如”也。阴乘于阳，故“邅如”也，
乘马班加。
虞翻曰：屯邅盘桓，谓初也。震为马作足，二乘初，故“乘马”。班，踬也。马不进，故“班如”矣。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。