周易集传 - 第 5 页/共 8 页

六五悔亡厥宗噬肤往何咎【五当睽时兼坎水离火体不能无悔其体柔中故悔 　　亡二五正应皆离体故言宗　　　　　卦体似噬嗑故假噬象□肤指九四○二五相应睽而不睽者也四刚爻介其间如颐中有物有隔而睽之之势然三人同心其利断金二五相与协力而噬四之肤则睽者合矣噬肤亦言易也往而从二何咎之有自古天伦之睽常起于谗邪之离间离间之得行常起于彼此心事之不交使有厥宗噬肤之决何患睽之不终合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎亦美占】 　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【说音脱】○【上居睽极有应如无应故亦曰孤见本爻离目象豕涂鬼车弧冦雨皆指六三坎象而各有义二坎豕而隂爻又在兑泽中故曰负涂坎为舆又为隐伏故曰鬼一车坎为弓兼兑毁折故曰先张后说坎盗有冦象三与上正应又婚媾象坎离和合雨象○上与三本正应而不相能三之举措又诚有取睽于上者故上之羣疑满腹如象所云然何尝有是哉盖睽疑之极变枉百出耳圣人晓之曰三非冦也乃婚媾也何至此然往而遇雨则隂阳和矣故吉天下之理人合者犹可间天合者不可离三上之应天合也三曰有终上曰遇雨宜哉此终吉之占○程子曰睽上九离也离之为德在诸卦为明独于睽变为恶以刚在上则为狠以明在上则为察以狠以察所以为睽之极遇雨吉是物极则必反然所以能解睽却是用明之功】 　　【艮下坎上】○【蹇卦蹇艰滞也以卦象言坎水在艮山之前艰于上进故曰蹇以卦德言止于险而不得进亦蹇义○二至四互坎三至五互离】 　　蹇利西南不利东北【利西南主卦变而言蹇四隂卦自观变上九下居坤体中为三有来而得坤众之象○西南坤方故占者以坤方为利也东北又主上下卦方位而言艮东北卦坎正北卦二卦乃蹇方故其占为不利○蹇解反对二卦利西南皆取卦变蹇主九三下入坤体中解主九四上入坤体中但解彖传往得众之义明蹇彖传之义稍晦故读者惑焉然二卦义相出入细味甚明无可疑】利见大人【大人谓九五见之可济蹇】贞吉【占者贞固主之可为吉也】 　　初六往蹇来誉【凡外出为往内入为来蹇有足义故以往来为象偶画开口有誉象初之前即坎往则蹇也当蹇之初而来退非明哲见几不能誉所归也故为来誉之占】 　　六二王臣蹇蹇匪躬之故【上下卦皆蹇二又在重坎下故曰蹇蹇　　　　王臣二爻象躬艮背象説见象三○爻当蹇时居大臣之位处重坎之底圣人因象以为教焉为王臣者﨑岖竭蹶蹇而又蹇夫岂为身故哉委质为臣分当尔也诸葛孔明有言鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非臣之明所能逆覩深契此爻之防矣既曰匪躬何吉凶之足言】 　　九三往蹇来反【往则入坎险之中故曰蹇来则还艮止之体故曰反】 　　六四往蹇来连【往而入坎故曰蹇来而连九三之阳故曰连以隂遇阳庶几少助然三四皆在蹇中故为不凶不吉之占】 　　九五大蹇朋来【五人君之蹇故曰大朋象未详或云三为互坎中爻之阳与五同功有朋象朋助之来则可济蹇矣然在坎中未能出险故不言吉】 　　上六往蹇来硕吉【硕大也凡阳为大往则险极故曰蹇来则比五故曰硕上乘五应三皆阳硕大可知故为吉占】利见大人【大人谓五此泛占辞】 　　【诸险爻不能济蹇故无吉占三五皆阳爻而不言吉三在互坎中五正坎中故也上六隂爻曰来硕吉者上乃将出蹇之时而五三两阳交助也人之济蹇惟才与时而已然时为大故吉不在三五之阳乃在上六之隂吉凶进退能违时哉易防盖如此】 　　【坎下震上】○【解卦解难之散也以卦德言下坎上震处险而动险难解散之象以卦象言天地之义解散而成震雷坎雨故曰解二至四互离三至五互坎】 　　解利西南【利西南主卦变而言解二阳卦自临变初九上入坤体中为西□西南坤方故占者利于西南彖传云往得众谓初九往而得坤众也○解以震东坎北为卦与蹇反对蹇言不利东北而此不言 　　者阙　　　　　前卦艮坎方蹇地也不利之甚本卦坎震方解散地也阙　　　故辞不同】无所往其来复吉有攸往夙吉【有往无往亦主卦变义初九上升为震体有攸往也帝出乎震初动之阳也有夙义九二不动为坎体无所往也万物归乎坎内伏之阳也有来复义处解散之时者若无可往之事则宜如坎阳之内复有当往之事则宜如震阳之夙出不能复则以纷扰而滋多事不能夙则以玩弛而宿衅端非解道也宜复而复宜夙而夙何患难之不解散哉故二义皆为吉也】 　　初六无咎【小象曰刚柔之际义无咎也解之所欲散者隂邪之朋尔初应九四之阳得其应矣故为无咎之占此爻以画为象】 　　九二田获三狐得黄矢贞吉【离为网罟乃田狩主卦故言田此爻盖通前后爻取象三狐谓初三五也说卦坎为狐初三坎体五互坎体合言之为三狐　　　黄矢谓九四也离刚画为矢离假坤象为黄　　二刚中文明之才主解散之任譬之田猎三狐既为所获黄矢又为所得谓尽散隂邪之朋而并得阳刚之助美象也贞固主之宜为吉占】□【除本爻外三狐一矢】 　　六三负且乘致冦至贞吝【此爻旧说在二阳间有负乘象盖近之而未尽三在下坎与上卦倒艮间　　　艮为背有负象坎为舆为轮有乘象下坎之盗又迫其后有致冦象大传曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣三隂柔不中正负者也而猥居下卦之上乘也故象如此贞固主之必为羞吝之占】 　　九四解而拇朋至斯孚【震为足与初六应初者震足之拇指也朋象未详解以解散隂邪为义四本震初九阳之主也然不免下应初六之隂故诲之曰解散汝足之拇　　则朋类之至斯可孚信否则正人之朋将望望去之矣朋之至不至系于拇之解不解尔自古君子负天下之望为善类之归小有牵系反见疑于众君子者有矣圣人所深戒也爻义在凶吉之间】 　　六五君子维有解吉有孚于小人【诸言君子小人通辞未详象义然以解诸爻观之曰拇曰三狐曰负乘曰隼小人象也而属坎体曰解拇曰射隼君子象也而属震体则君子震象小人坎象明矣震动荡决裂君子也坎隐伏幽隂小人也五以震体主解而二坎在下皆中实此孚于小人之象故曰君子若有所解散则为吉象其至诚孚于小人矣小人虽未易孚至诚之道裂金石感鬼神小人洗心革面不至败吾之解所谓孚也其吉宜哉】 　　上六公用射隼于髙墉之上获之【句】无不利【震为公侯上卦震体故称公射坎弓象隼指六三盖三兼坎离体离为飞鸟兼坎为刚鸷之禽故曰隼三为上下卦之限有墉象　　上居解散之极而六三负乘之隂尚此负固此髙墉之隼也解既极矣此物安能独存故一射而遂获之美象也凡占得之无所不利射隼独于上言之与三应爻故也　或指倒艮黔喙为隼象按隼指六三也艮体至四而止三无艮象或说非是】 　　【兑下艮上】○【损卦损减省也以卦体言三阳卦自泰变损九三之阳以益上九此损下益上之义故曰损以卦象言浚下兑之泽以益上艮之山亦损下益上之义○二至四互震三至五互坤】 　　损有孚元吉无咎【易以中实为孚中虚亦为孚　　卦中虚而九二中实兼二孚义孚之至也故为大吉又无咎之占】可贞利有攸往【二语皆主上九而言太阳自下而升上理之当然固可贞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸往可贞宜静之占利往宜动之占义主上九故上九辞与此同】曷之用二簋可用享【二句自为问答以释损义艮北方鬼神卦稽类为宗庙兑为巫皆祭祀卦　　故言享二簋指下卦二竒爻祭享之簋而止用二损之至也　　　程子曰损者损过就中损浮末就本实也享祀之礼诚敬为本多仪备物所以餙之餙过于诚则为伪矣去餙所以存诚也】 　　初九已事遄往【句】无咎酌损之【震动为有事之象已艮止象　　　往震足象酌兑口象爻居损初前为震体是有当损之事也欲止其事则宜速往救过必于初弭患必于微迟回顾虑止之难矣若能速往为无咎之占此谓图损者不可不勇决也然矫枉又不可过正故又戒以斟酌其宜损而从损之世之因循退懦见几不早坐待滔天燎原而不可止或欲速乘快扫地新之并隳已成之旧者皆非也圣人于损初明遄往酌损二者之义至矣哉一曰已事者止六四之事四居震极为有事初与四应宜速往止之亦通】 　　九二利贞征凶弗损益之【损体宜于静止爻为震初九有躁动象而前为六三乃受损之爻上卦又为艮止故戒以利于贞固自处若征进则凶也然其象终为弗损而有益之占盖震初九之阳值者每吉但爻体不宜于征进苟能贞固将不损而有益镇静乃人事之当然福泽则天理之自然也躁动妄进将以求益乃招损尔此静守之占】 　　六三三人行则损一人一人行则得其友【卦下三爻本干体损九三为上九是三人损一之象六三一隂自上而来仍与四五相合成互坤体是一人得友之象圣人因此发明损益之义天下之理有余不足而已三人损一有余则必损也一人得友不足则必益也乘除消息隂阳至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者一与二相对待生生之本也三则余而当损矣此损益之大义也占具象中】 　　六四损其疾使遄有喜无咎【爻变曰损之睽有坎心病象一兑乂毁折象故言疾凡疾隂阳相值为喜四有疾象幸与初九之阳相随是宜有喜　　　但当力损其疾使之速喜则无终咎药石鍼砭损疾之道也此疾病之占风雷益以迁善改过贵其速也其理亦然○勿药有喜者偶然之疾损之使遄有喜者有因之疾玩辞者审焉】 　　【损六爻言益之者三是不必损也九三明三人之义是自然损益也独初言已事四言损疾此二者人事当损之大者初曰遄往四曰使遄喜然则事之当改疾之当除可不勇决速图而乃迟回顾虑自贻伊阻哉此经意也】 　　六五或益之十朋之龟【句】弗克违【句】元吉【朱子以龟字为句弗克违为句今从之○旧说离外实中虚为龟损益似离故假龟象愚谓损益龟象不必取之离此竒偶自然象十坤上数十朋之龟所谓大寳龟汉食货志元龟岠冉　　　长尺二寸为大贝十朋是也但王莽之制两贝为朋直二百千十元龟直二十贝郑氏诗百朋注云五贝为朋则十朋当是五十贝二义未详弗克违言欲辞之不能也○五以柔顺中虚居上卦中天下之益皆归焉故或有以至寳益之而不容辞者书曰谦受益咸象曰以虚受人皆此意虽不求益益之大也故为大吉之占○损益龟以象言也二五虚中受益以理言也又以象玩之一阳龟首也三隂龟足也二阳龟身尾也损龟首上向故言于五益龟首下向故言于二且损主益上益主益下故也象义之精如此】 　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【爻乃泰九三变所谓益上也故为不损而有益之之象而其占为无咎曰贞吉者静而吉曰利有攸往者动而吉语同彖 　　辞几卦主爻多与彖同　　　　又曰得臣无家者臣坤象家坤土象上居卦首下临坤三爻坤为臣为众无家犹言无家数盖甚多也此最美之占○凡震初爻多吉二乃震初九故云弗损益之艮上爻多吉上乃艮上九故云弗损益之又稽类说】 　　【震下巽上】○【益卦益增益也以卦体言三隂卦自否变损九四之阳以益初九此损上益下之义以卦象言震雷巽风相为助益亦益义○二至四互坤三至五互艮】 　　益利有攸往【卦虽否三隂变亦泰三阳变以泰言之二三往而为五上乃自下往上之象故利有所往】利渉大川【卦中虚为川説见需彖巽为木遇水为舟以巽舟出中虚之险故为利渉】 　　初九利用为大作元吉无咎【大作如书庶殷丕作周礼竭作是也师旅田猎城郭宫室大兴力役之谓震为动作之象坤为众方震动之初而坤众翕然从之故为利用大作之占曰元吉又曰无咎吉之上也初又成卦主爻故其占如此】 　　六二或益之十朋之龟【句】弗克违【句】永贞吉【龟象与损同乃卦中虚自然象不必取之离也十坤土数损益二卦反对益二即损五故辞同损主益上故于五言之益主益下故于二言之其防则以顺正中虚受益尔吉上加永贞谓可永长贞固而保其吉乃吉之至也】王用享于帝吉【艮为山郊丘也坤为牛特牲也震为东方玉苍璧也皆宜于享帝之象故其占为吉二吉各自为占】 　　六三益之【句】用凶事无咎有孚【事为读孚为句】○【益之与弗损益之莫益之句同无咎有孚与大壮征凶有孚革三就有孚句同○爻居震巽间震动而趋上巽入而就下两相顺从有相益之义故曰益之凶事谓凶祸之事象未详然稽类震动之极多凶如恒上颐三震上凶辞可见本爻居雷风振撼间又为互坤中爻二木交克坤土皆凶义○爻有受益之体虽用之凶事之占而其无咎必然可信曰有孚者明其决无咎也此众人之占】中行告公用圭【三四在重卦中曰中行犹言中路公指初九震体　　偶爻开口有告象震为玉艮手执之有执圭象大戴记诸侯相朝各执其圭瑞主君致饔饩还圭○文虽别起而与上文相属若谓侯遇之则为告方伯之吉占震公体也而在卦初盖方伯出而在外者三诸侯位也仓卒凶事就中路执瑞信之圭而告之告而用圭礼也初刚果有为之贤与三又同震体必能慨然拯三之凶上文言益之又言无咎亦以此欤○益三四爻皆侯国告方伯之占三以凶事告四以迁国告四之防明三之防晦以四证三其义见矣三四告于初经之变例也震初九为公象三四爻为诸侯位又通例也知常知变斯可与言易矣】 　　六四中行告公【句】从【句】利用为依迁国【中行告公义同前亦谓列国于中路告方伯也初九震体为公四为诸侯位初四正应四巽体又为入有告而从之象卦以九四下迁于初初六上迁于四而成益坤土为国有迁国象依谓依于公也古列国之迁意必禀方伯而后行事告公而从故可依之而迁也后来邢迁夷仪卫迁楚丘皆依于齐亦其义尔此迁徙之吉占】 　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德【上有孚五中实象下有孚卦中虚象　　惠顺也上惠巽顺象下惠坤顺象虚实爻皆有孚体故两言孚巽坤皆有顺体故两言惠有孚惠心指九五巽体五阳刚中正为巽中爻是信乎有顺理之心也书曰惠廸吉其为大吉勿问可知 　　有孚惠我德谓其下三爻坤顺体上以孚感则下以孚应五信有惠顺之心则下亦皆信】 　　【乎顺君之德矣盖君民上下势虽夐絶心则潜通在上者行事之顺逆本心之诚伪如影响形声不爽毫髪大学谓尧舜帅天下以仁而民从中庸论笃恭天下平之理至以上天之载无声无臭赞之是也爻因二孚二惠发明感应之理辞义广大非前爻占辞比与益义不相渉旧训惠为爱非是】 　　上九莫益之或击之立心勿恒凶【击艮手象巽为进退不果为躁卦有立心不恒之象朱子曰勿只是不字非禁止辞上居益体之极是宜受益于人然莫有利益之者或反有攻击之何也立心不恒之所致也夫立心不恒则举错悖谬忽恩忽怨乍亲乍疎寡助之至舟中皆敌国也见击宜哉故为凶占】 　　周易集传卷四 <经部,易类,周易集传> 　　钦定四库全书 　　周易集卷五　　　　　元　龙仁夫　撰下经之中 　　【干下兑上】○【夬卦夬决也以卦体言五阳上进决去一隂故曰夬以卦象言兑泽在干天上有溃决下注之象亦夬义　二至四互干三至五互干】 　　夬于王庭【句】孚号【句】有厉【朱子曰号皆户羔反】○【干为君兑伏艮为门庭王庭九五所居公朝也孚五刚实象号兑口象程子曰小人方盛君子含晦俟时渐图消之之道小】 　　【大衰微君子道盛当显行公朝使人明知善恶朱子曰以五阳去一隂必正名其罪尽诚以呼号其众相与合力也然尚有危厉之势愚谓一隂虽穷而居髙五阳虽盛而夫过居髙则尚能跳浪太过则或至摧折以象言之正互凡三干其过可知上兑又为毁折危象也知其危而慎之则无凶矣】告自邑【告兑口象邑坤土象坤五爻变尽为夬独上六仅存乃小邑尔告即庭之意自邑而告并絶孤隂之援则上六无所容矣圣人决隂邪之道如此】不利即戎【稽类一阳统众隂为将帅总师之象则利于用兵师谦豫升是也説见各卦夬下五阳无専将上一隂无兵众故不利即兵戎自为一占】利有攸往【五阳健行上虚无壅之象自一占】 　　初九壮于前趾往不胜为咎【趾初爻象往不胜兑毁折象当夬夬之初在一卦之下以阳居阳勇往径行然不胜之象已着于前矣世之不能坚忍须时而刚躁妄动鲜有不败者故为灾咎之占卦与大壮只争一画故初爻象占相似】 　　九二惕号莫夜有戎勿恤【惕象未详号兑口象干兑皆金在天为参伐在人为锋镝干又为战其象隠微而不显故言莫夜有戎又爻变曰夬之革有离巽体离曰在兑西干西北莫夜也离为甲冑戈兵戎也又巽为伏同人三伏戎于莽亦离巽体故为莫夜伏戎象○人知夫五阳之盛不知阳盛之过卦体有可惧者惟九二居柔得中故能惊惕呼号以自警如此则虽有莫夜兵戎之至不必忧恤也占具象中】 　　九三壮于頄有凶【頄音葵】○【頄者颧颊也兑辅颊象三在重干间以刚居刚又当夬决时其勇壮见于面颊而不自知凶道也此众人之占】君子夬夬独行遇雨若濡 　　有愠无咎【夬夬二卦中之象　　　　雨濡稽类为兑象兑坎体通亦为水为雨爻变之重兑故言雨言濡○三阳刚君子之朋也当阳盛之时以阳居阳本有决而又决之心不幸在众阳中独与上应兑体有雨象雨者隂阳之和也独行遇雨似与之和矣然若有沾濡之状非真濡也愠者蓄怒不得泄之意以三之纯阳而应于隂志不得骋迹反可疑是以有愠然而本心终无恙也故无咎朱子曰王允之于董卓温峤之于王敦是也此君子之占○复四居五隂中而应初故曰独夬三居五阳中而应上故亦曰独其防互相发】 　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【臀象未详经三言臀皆居阳爻后臀后体也故阳爻后言臀行干健象羊兑象言兑口象○四在九五后臀也下厄三阳如臀之无肤而不容坐四体干健能行者也上隔九五如行之次且而不能前葢羣阳壮盛四介其间反有进退不安之象有告之曰牵兑羊之羣可以亡过刚之悔谓以柔济刚也四闻兑口之言终不深信葢干体太多兑体终薄刚决之气胜和説之意衰也赖兑体不至其凶故无决辞】 　　九五苋陆夬夬中行无咎【江陵项氏曰苋音九山羊也易家多从之临川呉氏曰字上从卄羊角也中从目羊目也下从几羊足也故寛字谐苋声羊羣之行山羊居前谓之引路羖此説良是乃兑羊象髙平曰陆五阳连亘有陆路坦夷象爻变之大壮亦有震大涂象夬夬义见前○羊羣行者也五为夬主率五阳之众如平陆之引羣而前决之又决以去上六之隂此美象也圣人忧焉自古以君子决小人奋迅太过或以激而生患非中也一私纒绕疽根尚存或遗方来之忧亦非中也中行元过不及之谓九五刚中庶几能之故为无咎之占○苋旧音狭涧切释为苋菜一云苋陆二物陆商陆也然未详卦象所属先儒以为泽草兑象疑强附本苋菜燥湿处皆有之何名泽草故不敢从】 　　上六无号终有凶【号兑口象无与母同隂柔小人当夬之终党尽势穷无苟免之理虽欲号呼以自脱得乎故曰毋用号呼终有凶也剥之终曰得舆夬之上曰无号易之崇阳抑隂至矣此必凶之占】 　　【巽下干上】○【姤卦姤遇也以卦体言六阳之极忽与一隂相遇故曰姤以卦象言巽风行干天之下遍厯万物若相遇然亦姤义○二至四互干三至五互干】 　　姤女壮勿用取女【取音去声】○【卦有隂阳相遇之象故言婚姻然以一隂而遇五阳可谓壮甚他日由遯而坤消尽五阳皆是物也此陈夏姬之流凶可知矣故为勿取之占】 　　初六系于金柅贞吉【辞巽绳象柅子夏作鑈説文作檷注云络丝木汉上朱氏取之今从朱氏金柅言其坚也柅巽木象金乾象○姤六爻隂阳之遇最切近者三与初而已凡巽以下隂为主上阳每牵于隂下隂必从于阳其象为入故相遇为甚切经以系柅譬之初柔入之隂系也二之阳刚柅也系丝金柅绸缪联络而不容释遇之美者也贞固主之可为吉占此主初二之遇而言○旧説柅为止车器者非是巽虽无丝象而有其义无车义也从子夏为优】有攸往见凶羸豕孚蹢躅【豕稽类为乾象説卦坎为豕干坎体通故假豕象一云亥干位为豕　　干六阳毁而为姤有羸象羣阳在前如羸伤之豕信乎尚能蹢躅非初隂所能抗占者若动而有往则为见凶之占此主前遇五阳而言贞吉又云见凶葢静则吉动则凶也○旧説羸豕指初隂谓当禁之勿使跳踉攷之象义非是豕实刚属况羸角羸瓶字义皆训毁伤初隂方壮何羸之有干毁为姤乃可言羸葢占辞尔互见九五説】 　　九二包有鱼无咎不利宾【包与苞同苞苴必以茅卉附巽木象详见象二鱼稽类为巽象见剥五宾谓前四阳稽类乾象见需上○隂阳相遇情之所同而最亲近者先得之巽二与初相遇又入之深者包中之鱼为二所得宜矣故其占为无咎而其势不利于四阳之宾以人事言之如沛公先得闗中是也】 　　九三臀无肤其行次且厉无大咎【三居上卦阳爻之后故言臀干健故言行下乘九二无肤也上承干三阳行次且也夬姤反对此爻即夬九四故辞同而此云厉无大咎者居】 　　【众阳间进退不安虽危厉象然居巽体之极非夬四比也故为无大咎之占】 　　九四包无鱼起凶【包鱼象见前四与初应初巽为鱼包中之鱼宜为四有而为二所先故曰无鱼凢已所宜有夺于他人非明理知命能无介然于中哉四虽刚而不中正不能以理自克忿恨而争此凶之所由起也非美占以人事言之项羽后至闗中而力争是也】 　　九五以杞包【句】含章【句】有陨自天【美木也巽象以喻九五 　　蓏也附干果象以喻羣阳隂阳相错而成章干阳下含巽隂曰含章　　　　　　　　又】 　　【爻变之鼎有离中虚体故言含天乾象亦五爻象○五当姤时为羣阳主如以木之防包藏羣羣阳攀附如离离之萦木而实此言诸阳之遇五也五不特能包羣阳又下含巽隂相与成其文章此言干巽之相遇也五之盛徳如此故非常之遇有若自天而陨此又言五之竒遇也阳刚中正美象萃焉不待言吉其吉可知项氏曰无心于得尊位而天位自降如舜禹所遇是也愚谓此象非舜禹不足当之易崇阳抑隂之书也如坤初六上六泰否剥夬复姤之属毎拳拳焉然易道广大不可泥一义求之如复彖七日来复姤彖勿取女此言隂阳消长也六爻多取别义旧説释羸豕包皆于隂生取义非是合依本防明之】 　　上九姤其角吝【角上爻象亦干龙象语与晋其角相似以干之极居姤之穷故为吝占】无咎【姤以巽为主终赖下巽济其亢极故乂无咎三上应爻三厉无大咎义亦同】 　　【坤下兑上】○【萃卦萃聚也以卦体言四五之阳类聚而为上下羣隂所聚故曰萃以卦徳言坤顺兑説亦众所聚也○二至四互艮三至五互巽】 　　萃亨【亨字程朱云衍文】王假有庙【假音入声】○【王九五象庙九四艮象艮坎北方鬼神卦干凿度云艮为鬼门艮又为门阙而一阳俨然尊髙宜为宗庙兑为巫亦主祭祀假至也谓王亲至于宗庙中乃祭祀之占】利见大人【指九五】亨利贞【坤顺】 　　【兑説五刚中而应二其占为亨通得此占又宜贞固主之】用大牲吉【坤兑为牛羊此用大牲之吉占古者卜牲而后用也】利有攸往【坤顺兑説故利有所往又四隂卦自观变四往为上亦利往之占也】 　　初六有孚不终乃乱乃萃若号【句】一握为笑【句】勿恤【句】往无咎【中虚为有孚初与四应间于二隂故为不终不得已苟与坤众聚故曰乃乱乃萃乱而萃非正也若号偶画开口象一握为笑如谚云一团见笑艮巽兑上下皆开口艮手又有握义故曰一握为笑　　　　　　卦上肖坎为忧□故曰勿恤　方萃之初隂阳相应而相聚初之孚诚在于四而有间之者近与其类苟聚非得已也故若号呼以求萃而一握笑之此如流俗见人龃龉相与翕翕訿訿也然四为卦主爻众萃所归况正应乎故勉之曰不必忧也往而应四何咎之有此初滞终通之占】 　　六二引吉无咎【引谓四也二四同艮手体有牵引象○二与五本正应四为萃主爻与五同徳相萃故二五之应乃似有不容直遂者二自处中正四则大公无我之贤也不间二五之萃又有牵引同作意此贤者拔茅连彚之象四曰大吉无咎二曰引吉无咎宜哉】孚乃利用禴【禴薄祭名记王制祭统字作礿皆云春祭注云春物未成其祭尚薄又云以物无成者不殷祭前汉郊祀志作禴顔注瀹煮新菜以祭故名禴本卦艮为宗庙肖坎□为鬼神兑为巫故言祭祀巽木草蔬也兑坎水泽也坤釡也有瀹菜象孚本爻中虚象○祭祀之道以诚为主苟有孚诚乃利用薄祭之禴爻本祭祀之占然按萃升用禴皆言于二葢主二五君臣之交而言天下之理不诚未有能动况臣之事上乎禴者损去浮文荐其至诚而已二苟以孚交其上虽用薄祭之禴可也既济西隣禴坎樽簋损二簋义同説互见升二○周礼以防夏享先王王肃注夏则阳盛其享以乐为主又大司马仲夏苗旧献禽以享禴愚按盛夏献禽备乐必非薄祭与西隣禴祭之义不合郑谓春初为夏殷礼其説必有据愚按系易作周礼皆出周公系易疑在前周礼疑在后文王系易于羑里周公作繇辞嵗月宜相近殷礼葢未改也若六典则周公晚作朱子蔡氏皆谓周公未成之书其间法制有未施用以此意参求之姑从春菜薄祭之义为是】 　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝【嗟偶画开口象诸爻间三独无应故有嗟叹之意众皆萃而已独立故为无所利之占然与四切近四为众萃所归三四互巽巽上阳每入于下隂往而萃焉夫何咎但非正应而即之不免小羞吝耳曰无攸利又曰无咎又曰小吝似三占而相脉络其实一占】 　　九四大吉无咎【此爻以画为象　　　　　　　萃卦体与比同所多者九四一爻之阳也比以五为主四乃成萃之主上与九五同徳而萃下为三隂所归而萃故其占为大吉而又无咎也○或曰四多惧之地圣人每垂戒焉萃之四两政偶国之形昭昭矣乃许以大吉无咎曽不设戒何也曰四之徳非他卦比也为臣贵于止足而四体则艮止事君贵于柔顺而四体巽顺而兑説阙僭之体九五为之君非柔闇弱主比故上萃于五非招权也下萃于众非市恩也大吉且无咎宜矣不然易其忘戒哉小象位不当也葢以刚居柔之谓説见小象】 　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡【五本萃主其权若为四所分美象反不及四圣人勉之曰九居乎五为有天位本可无咎若五之至诚有未孚于人者但反求诸已合乎大善永久贞固之道则匪孚之悔可亡也人心之萃非可力致元永贞之徳乃萃人心之本也譬如夏商之季而有七十里之亳百里之周为其君者宜何如哉以有位自彊以元永贞自朂可也下有侵陵上乃恣肆噬脐夫何及人凢见偪于外者但当反求于内而已易之设戒其微哉元永贞见比彖卦体与比相似故其辞亦互见云无咎悔亡次吉之占】 　　上六赍咨涕洟无咎【赍咨嗟怨声兑口象自目曰涕自鼻曰洟附坎血象卦肖坎故云□○萃之四隂初二有应三近四而往从之上六无应又茕茕独居于卦外谁与萃者赍咨涕洟宜也其情又切于三之嗟如矣萃者人之同情也然萃非其萃咎或生焉上九与萃亦终为无咎之占与同人上九无悔义相似】 　　【巽下坤上】○【升卦升进而上也以卦体言四隂卦自观变三隂上升故曰升以卦象言巽木生坤地之中渐升而上亦升义二至四互兑三至五互震】 　　升元亨【彖谓柔以时升巽而顺刚中而应兼此三者故其占为大亨】用见大人勿恤【大人指九二若占者用之见大人则勿忧恤葢卦有肖坎□为加忧欲使之勿忧恤也】南征吉【巽东南坤西南拱离于中互震东兑西亦拱离于中离为南为兵故曰南征吉又卦体与师同多一阳画尔震阳统诸隂爻乃将帅总师象居三亦为得地故为征伐之吉占互见师谦豫复卦不重出】 　　初六允升大吉【四隂卦自观变三隂皆上升而初独下处以时义言之初虽未升信有可升之理也故为大吉之占荀爽云一体相从允然俱升得之矣】 　　九二孚乃利用禴【禴义见前卦本爻中实为孚其余兑巽坤例艮肖坎象并同前○凡反对卦反对爻象每互见如损益二五夬姤三四是已升萃言禴皆于二爻葢主大臣事君而言尔夫事君上与交神明之道一而已苟有孚诚所谓苹蘩蕰藻之菜潢污行潦之水可荐于鬼神也萃二与五聚升二上升于五其事葢同故再言之亦祭祀之占】无咎【二体刚中故凢占为无咎此通用之辞】 　　九三升虚邑【邑坤土象虚偶画象以九居三刚之至也又震初之阳其体盛壮上临坤顺此升之最易者升虚邑者如入无人之境言其易也然亦虚而无实之占】 　　六四王用亨于岐山吉【亨从朱子作享　　岐山周国内山郡西山但享西山则秩在西之羣山享岐山则専主一山耳坤土在上卦兼倒艮山体兑又正西卦西山也艮为鬼神卦　兑为巫主祭祀故为享岐山之吉占○按随井同主艮山兑西取象随总言西山升専言岐未详或曰爻为坤体岐在周西南坤方云】无咎【爻柔而得正故凢占为无咎上文占祭此通辞】 　　六五贞吉升阶【坤为土左右三偶有东西阶象　九升之道以循序顺升为贵五以柔居中升之善者如升阶然次第而升安且顺也故贞固主之可为吉占】 　　上六防升利于不息之贞【防坤迷象　　以隂柔居升之极防于求升无适而利但可反其求升之心为不息之贞而已不息如大象自彊不息中庸至诚无息此为善之心也贞者固守此心而已程子曰小人贪求无已移于进道何善如之占具象中】 　　【坎下兑上】○【困卦困穷也又刚掩也以卦体言三隂卦自否变上九降而二为二隂所掩四及五为上六所掩以卦象言坎水穷于兑泽之下为泽无水亦困义故曰困○二至四互离三至五互巽】 　　困亨【以兑説处坎险二五又皆刚中故其占为亨通亨有二义身虽困而道通亨也出困而通亦亨也】贞【句】大人【句】吉无咎【句与师彖文同处困之道若以静固处之又有大人之才徳则吉且无咎葢贞则可以处困大人则可以济困贞与大人皆指二五刚中而言吉谓出困无咎谓不蹈祸也】有言不信【兑口在上有多言象故戒云当困而有言语谁其信之夫子所谓尚口乃穷也静黙自守之占】 　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【居阳爻后稽类有臀象　　株木秃株之木也离科上稿木象幽谷坎底象三指坎三爻三嵗甚久不变之象觌离目象○离体在前是臀困于离之株木本爻坎底是又入于坎之幽谷卦体虽变未可以期故虽三嵗而不得觌初以隂柔居坎下故困而不能自拔如此不言凶乃凶占】 　　九二困于酒食朱绂方来【酒食坎象　　绂与芾韨黻字并同乃冕服之韠诗采芑朱芾斯皇是也离稽类为服饰象朱离南方色○二本阳刚而当困时处坎中不免薄困伤于醉饱困之薄也而前为离体是朱绂荣贵之人方来及门醉饱之情乐于舒放乃有降登迎送之烦此形容九二不困中之甚困也朱子曰在困时有困于好事者有困于不好事者此好爻为困于好事○或曰朱绂方来乃美象谓将有命服之宠荣至其前説似通然以征凶无咎之文参之朱绂方来未遽为吉象方酒食困而朱绂之人适来此形容九二薄困之辞身已劓刖而乂为朱绂之人折辱此形容九五极困之辞互观可也】利用享祀【卦有坎兑坎为此方鬼神卦兑为巫故为利用享祀之象自一占】征凶无咎【又泛占辞爻体征进则为凶静守则无咎也并上文为一义非是】 　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【艮为石艮坎阳体通故假石象荀坎为蒺藜为宫三居坎险之极而上卦肖坎又临之□上体为坎是困于石也下体为坎是据于蒺藜也宫谓肖坎之中爻妻谓丄六也兑为少女上又纯隂与三坎男相应妻也其爻偶虚有无人之象凡偶虚为无人説见屯三丰上○旧説离为坎妻离通但离中爻即六三不应就以本爻为妻故取兑象下坎为夫六取坎男义不问九六爻也所谓入宫不见其妻○三隂柔不中正其才不足济困而反自速于殃大传所谓非所困而困非所据而据者故象如此凶占也】 　　九四来徐徐困于金车吝有终【车坎舆象金乾象坎中爻即干故假金象诸爻皆无应而四刚初柔独为正应当困之时欲求初以自援而初之来徐徐不能达葢隔于坎体所谓困于金车也颙俟不至故为羞吝然刚柔正应有终合之理故曰有终又初坎水四兑泽水泽之体乍离而终合也】 　　九五劓刖困于赤绂乃徐有説【説音阅】○【坎为囚离为刑官遇兑毁折为狱囚被刑象説见噬嗑睽卦五居兑三爻之中上爻毁折是上劓也下爻毁折是下刖也凿求艮鼻震足非是赤绂离象稽离文明为服饰赤又离方色説见兑象五虽君位在困体不以君道言直以人之困极者当之自初至五困亦甚矣身被劓刖之刑而为赤绂者所折辱其困可知然九五之阳非终困者体虽困极亦将出困之时也兑为説体故徐徐渐有喜説事此困极将通之占　　　○按记玉藻再命三命皆服赤韨诗候人采菽车攻等篇皆言赤芾葢命服也然采芑朱芾亦人臣服注云黄朱芾是也二云朱五云赤偶变文耳陆绩云朱绂赤绂享祀祭祀互言无他义○又按五之困极言劓刖上之困末减言臲卼此立言之序苟王诸家本改五爻辞为臲卼此縁上六之爻而讹耳小象文甚明不当改】利用祭祀【象与二同自为一占】