周易集传 - 第 4 页/共 8 页

九三栋桡凶【本文变曰大过之困有坎栋象自为一栋而巽下虚其本弱也故桡九居三又刚过故桡三既桡矣宜为凶占】 　　九四栋隆吉有它吝【本爻变曰大过之井有坎栋象自为一栋而兑下实其本壮也故隆又九居四刚柔适中故隆此吉象也然初有桡体四与之应故为羞吝自它而来之占凡偶然而至曰它】 　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【枮杨说见前以竒偶言五 　　为杨身上偶为华□妇兑象夫乾象五之干在下士夫也上之兑在上老妇也　　　　○枯杨不壮于根本而仅美于英华特暂焉之劝而已士夫之阳而为老妇之隂所得生生之意亦无足言五居四阳上过之甚者邻上六穷极之隂其助薄矣故象如此其占虽无咎而亦何誉之有】 　　上六过渉灭顶凶【巽舟入兑泽有渉象干为首乃伏上六之下是过于渉水而灭其顶其凶宜也此渉者之占】无咎【泛占则无咎兑上爻非甚凶故也而上六贞凶悔亡相似并为一义非是】 　　【坎下坎上】○【坎卦坎防也险也以三画卦言一阳防二隂中故曰坎中实者水体外虚者水之流通处故其象为水六画卦因焉二至四互震三至五互艮】 　　习坎有孚维心【句】亨【习重也八重卦名止一字此独加习字疑衍○易以中实为孚中虚亦为孚　　二五中实重卦中虚皆孚象也虞翻云坎象竒实居中人心之象故曰有孚维心方处坎时而能孚信于人维此心而已人之处险苟此心之诚足以取孚何险难之不济通神明裂金石诚而已矣故其占为亨通】行有尚【坎劳卦故利于行若行而往则有向上之望程子曰坎以能行为功若止不行则常在险中矣震足亦有行象】 　　初六习坎入于坎窞凶【习坎本卦象窞字林云坎中小坎也本爻偶虚象初在重坎之下是在水中也而又入于窞穴之中故为凶占】 　　九二坎有险求小得【险与小得皆指前二偶爻而言险水中之险谓波涛湍防处也乃前爻偶虚象求小得亦谓得前二偶之助隂为小故言小得二在坎中复值前虚是坎之中乂有险也○坎而乂险亦危甚矣幸而求助得二隂焉隂之力小终不能脱九二于险少助而已二体刚中故无凶辞】 　　六三来之坎坎险且枕【去】入于坎窞勿用 　　【坎坎重卦象　　来之即来往也险枕窞三者指互艮三爻而言三之前偶虚为险象】 　　【偶前一竒为枕象艮为石谓枕于石也本爻偶虚又窞象此爻之体往来二坎间一凶坎前遇险二凶】 　　【又遇艮石在前如舟溺石而遭枕三凶本体乂入于窞中四凶未有如此占者故断之曰勿用辞与干勿用同】 　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【依象传贰字为句详见下文樽簋缶取简约之义四之前爻有一樽二簋象□下三爻中虚外实缶象合四爻外实中虚又室中窻牖 　　象□坎为酒食为宫故取象如此　　　　纳约谓进简约之诚即上文樽簋缶也旧训要约非是　四以隂柔处坎中未能出险故圣人假象以为训焉周礼尊有献象山罍泰着六名祭簋数经无明文燕享之簋最多者聘礼堂上东西夹共簋二十最少者玉藻诸侯朔日食四簋今曰樽酒簋贰约也又用瓦缶盛酒以益樽中约之甚也即二簋用享西邻禴祭之意然非徒约也有纳约之道焉人之出入谁不由户而曰自牖者就彼开明之处委曲以致吾约也即遇主于巷之意夫人不幸堕难险中处已酬物之方苟能主之以质实将之以委曲虽崎嵚歴落未能自防亦何至履危蹈祸哉四体柔正盖能之故终为无咎之占○朱子举晁氏云樽酒簋为句贰即副贰如周礼大祭三贰弟子职周旋而贰之贰引援甚明但象传明析簋贰为句正与损彖二簋相叶説文古二字作式诸书二贰义每通如孟子市贾不贰诗毋贰尔心衣服不贰即二字也故从旧句○按坎诸爻皆据象浅深以为占独此爻乃敎人处险之道程子专取四近君为近义愚谓处险皆然况近君之大臣乎然经防宏阔不专指也又姚小彭尝取仪礼醴妇为义易家多取之按仪礼侧尊牖下之文虽明簋缶之义未免牵合不完非经防不敢从】 　　九五坎不盈秖既平无咎【祗音支扺也】○【坎中竒实为水其上偶虚为水不盈象中实上虚又为水平象水盈则流出坎如人出险之义不盈是未能出也然既抵于平如风涛汹涌已就恬息亦不至甚忧虞尔故为无咎朱子曰无咎者上不至吉下不至凶平平恰好处是也五虽阳刚方防坎中故其占如此】 　　上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【坎一阳防二隂中为狱囚象互震又刑官象　　徽纆狱索也三股曰徽两股曰纆巽绳象上变曰坎之涣有巽体故假巽象丛棘坎象见说卦古狱寺皆种棘也上为重坎之极而六以隂柔居之有防于刑狱之象既系之以徽纆又寘之于丛棘其困可知凡言三者卦三爻象三日其变易而速三岁其变难而甚迟三岁不得乃甚凶之占】 　　【离下离上】○【离卦离丽也以三画卦言一隂附丽二阳之中故曰离中虚而明其象为火为日亦画卦因焉○二至四互巽三至五互兑】 　　离利贞亨【二五柔丽乎中正故占者宜贞固主之亦其象又为亨通】畜牝牛吉【牝牛荀说卦离象坤为牛离坤之中女故降称牝牛此畜牧吉占经文畜字甚明旧说取顺德为义非是】 　　初九履错然敬之无咎【初为卦足有履象　　六二在前有刚柔错杂成文之象初以刚居卦下而柔复文之此少年在下之贤践履之间文采错然可喜也以敬将之则可无咎骄轻傲慢自损其文错然者将黯然矣故圣人因象占为戒云】 　　六二黄离元吉【黄坤象离中爻即坤也故言黄亦卦中爻象五色之文黄为最贵非它色比也二文明顺正居下卦中离体之最善者故其象为黄其占为大吉二五皆中五有重日之嫌气象不及二矣】 　　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶【日离象昃日昳也下离终之象缶离中虚象郑谓兑离外坚中虚为瓶罋象缶义与此同诗詀云耋之言昳也过匕十筋力衰如日昳八十则大耋乃下卦明尽之象歌嗟上下偶爻间口象不字与则字对节同○程子曰三居下体终前明将尽后明当继人之始终时之革易也以理言之盛必有衰始必有终常道也达者顺理为乐缶常用之器也鼔缶而歌乐其常也不达者则恐恒有将尽之悲故为大耋之嗟愚按程传美矣似未尽缶义缶者简朴无华之器鼓缶而歌谓乐其分之固有不以分表纷华为乐也经文不则二字义甚明谓不歌则必嗟矣爻以九居三又下离炎上处此中虚燥烈之流不歌而嗟者也故为凶占○左传杜注七十曰耋礼记陆音义说文徐注并云八十曰耋与诗诂大槩同独汉上朱氏云九十曰大耋未详所出至牵合下二爻乾坤九十六策释之则太凿矣学者择焉】 　　九四突如其来如【句】焚如【句】死如【句】弃如【突古文作匕谓不孝子突出者今文又取犬出穴之义谓冲突而前耳来谓自下来上也突来离火上炎象巽为木为风助离火熖故曰焚如然四为巽上爻有木尽火死象又爻变之贲有坎水体火遇水亦死象故曰死如坎为沟凟又弃尸象故曰弃如○卦有重日之体爻为两明之交火性趋上而妄行四又刚爻而不中正圣人于此特垂戒焉此楚商臣卫州吁穷羿新莽象也来如焚如其熖可畏死如弃如亦何所自逃于天地之间其凶有不忍言者矣夫子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎】 　　六五出涕沱若戚嗟若吉【涕目液也离为目重卦中实又肖坎□兼坎血象沱涕貌戚嗟兑口象○五以文明之体居上离之中而涕沱戚嗟何也下应六二似并照之日上乗九四又争明之象五居其上能自安乎中虚故无定主火燥又有焦熬意涕嗟宜也然二为明尽之日其消灭可立而待四又太空之萤爝耳夫何忧天定胜人五居中丽正之体自如也故为吉占或曰下日已明尽何以又云并照曰通一卦观之两日仍相向易象变动不居不可执一求也○项氏谓四为逆子五为顺子取居庐哭泣之义説者多取之愚谓四之垂戒通为乱臣贼子而言不专子也因四之义遂淫于五似太执着如萃上六赍咨涕洟正与此同岂有专指哉易防宏阔不当廹狭求之】 　　【三歌嗟五涕嗟象义虽各有属大抵离体中虚而火性燥烈之故同人五号咷笑旅上笑号咷皆离象中孚三鼔罢泣歌似离之象合而观之可以知八卦之性情矣互见诸卦】 　　上九王用出征有嘉【句】折首【句】获匪其丑【句】无咎【离为弋兵有征伐象首上爻象折兑毁折象丑羣类也诗执讯获丑是也卦无隂众故曰匪其丑○上以阳刚居离火之极此师旅征伐之占曰有嘉者有克防之美功也然兵者不祥之器书所谓天吏逸德烈于猛火圣人忧之故因象以为敎折首者殱厥渠魁也匪丑者胁从罔治咸与惟新也如此则无咎矣不言吉者嘉即吉也用兵无咎为难尔若泛占亦美象】 　　周易集传卷三 　　钦定四库全书 　　周易集传卷四　　　　　元　龙仁夫　撰下经之上 　　【程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也天地二物故乾坤二体分男女交合而成夫妇故咸恒皆二体合也】 　　【艮下兑上】○【咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之速故曰咸艮山兑泽之气相感亦咸义以卦徳言艮止兑说止而相说咸感之义○二至四互巽三至五互干】 　　咸亨利贞【三隂卦自否变柔上刚下六爻相应又二五中正而应故其占为亨通而占者宜于贞固主之也】取女吉【取去声○以艮而言男下于女亲迎象也以二五而言男上女下又婚姻象也故为取女之吉占】 　　【朱子云咸下二画有人脚象中三画有腹背象上一画如人口深得自然象防愚又以说卦求之下艮为拇　　　上兑为口舌为辅颊乂咸六爻之象所从起曰腓曰股由拇而升也曰脢曰心由口而下也四居卦中居三阳中心思之位也合二说观之六爻之义着矣○咸艮皆取人身象咸通人身取义艮则专主背后象与咸实异说见艮卦二卦象皆六爻自相次第不入它卦身体象例】 　　初六咸其拇【拇象义见前足大指也身之至微者虽感而动不能自为进退故无吉凶】六二咸其腓凶【腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之为物每不感而自动如人轻动之象故为凶占】居吉【居艮止象艮体而处卦中故居处而无动作者占之则吉】 　　九三咸其股执其随往吝【三居下体上冇股象执艮手象随指下二隂爻而言足之拇腓随股而动艮二隂随九三之阳而动是初二者三之随也隂阳相近而相感阳刚之体乂每为隂柔所系故三有系执于其随之意非感之正也故为往而羞吝之占】 　　九四贞吉悔亡【贞吉悔亡占辞先言占而后言象下经卦多此例　　　　　　　四居互干中爻故占者贞固主之可为吉占虽干刚巽柔不能无悔而悔亦亡也以下方是因象设戒之辞】憧憧往来朋从尔思【四居股上脢下卦之中也为心位故言思憧憧心不定貌经以上出为往下入为来朋无明象咸九居四兼隂阳体其上一竒一偶下一竒二偶皆可言朋○天下之物莫不由心思而感者夫人此心贵有定守若吾之心思憧憧不定既往之彼复来之此感阳则阳朋从之感隂则隂朋从之外物之应千态万状纷纭不齐皆吾心思之妄实感之耳程子语录云人心作主不定正如一个翻孛流转动摇无须臾停所感万端若不作一个主怎生奈何此咸九四说也学者观此可以悟存养之方矣】 　　九五咸其脢无悔【五居心上颊舌下有脢象谓背脢也感之不动亦不能咸静体也朱子释艮背曰人之四体皆能动惟背不动取止义愚谓此咸脢义也故为无悔之占○项氏曰查许国学于陆佃谓脢喉间梅核在心上口下俗谓之三思台厚斋冯氏亦曰脢喉之出纳所也感之邪正系心言之是非系口故脢为无悔按此说亦通但以脢为梅核陆以前未经见姑附着焉】 　　上六咸其辅颊舌【辅颊舌象义见前分言之辅颊在外口舌在内合言之皆人所以言语者以言感人感之下也虽不言凶非吉占】 　　【巽下震上】○【恒卦恒常久也以卦象言长男居上长女居下此恒久之道雷风相与亦恒道以卦徳言巽顺震动以巽顺而动亦恒道○二至四互干三至五互兑】 　　恒亨无咎【以卦象言三阳固自泰变初九上为四六四下为初曰刚上柔下又六爻刚柔皆应故其占亨通而又无咎也】利贞【刚上柔下之象可以恒久故其占宜于固主】利有攸往【初往为四之象其占又宜有往也】 　　初六浚恒贞凶【恒初至五似厚画坎初居坎水底有浚象巽又为入愈入而愈求深浚水之道也恒常之道至中而止又求深焉则过而非中矣故贞固主之为凶占○程子曰初居下而四正应四震体阳性以刚居髙志上而不下又为二三所隔应初之志异乎常矣而初乃守常而不度势求望于上之深坚固守此凶道也世之责望故素而至悔咎皆浚恒者也愚按程子专主应与而言似未尽爻义然亦学者所当知也】无攸利【泛占亦无所利】 　　九二悔亡【此爻以画为象　　　　　　　爻兼巽干体干刚巽柔举动不能无悔然以刚居中乃恒道之善故虽有悔而悔亦亡也此平平之占】 　　九三不恒其德或承之羞贞吝【巽一隂为主与上二阳相牵制故为躁卦为进 　　退为不果此不恒其德之象　　　　羞稽类疑为巽象一隂伏二阳下有女子含羞象　　上卦倒艮为手有承象　　○夫人行已以恒为贵子曰得见有恒者斯可矣又曰人而无恒不可以作巫医恒之于人大矣三刚而不中居巽体之极人之不恒其德者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免于羞也故贞固主之为吝占】 　　九四田无禽【震阳统众有将帅总师象　　田狩必以师故言田爻为举事无成之象盖震巽合为恒震动而上不复下巽入而下不复上四适在震巽之间况互干互兑之金交克震木无成必矣禽象未详】 　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶【荀兑为常盖泽水凝止之象五居兑体之极能恒常其德而贞固者也然体柔而説以此为恒于妇人则为吉于夫子则为凶爻兼兑女震男体故一吉一凶两致其占尔○恒之二五其得中同也二干健而得中故悔亡五虽巾而兑说故夫子凶学者于此可以知恒道矣】 　　上六振恒凶【震巽皆木而雷风鼓舞有振撼不宁象上居木杪故言振一说振倒艮手象恒道贵于静止以振动为恒岂可恒之道故为凶占】 　　【艮卜干上】○【遯卦遯退避也以卦体言二隂浸长四阳退避故曰遯以卦象言艮山在干天下天体无穷山髙有限若相违避亦遯象○二至四互巽三至五互乾　卦为双夹巽盖两画当一画】 　　遯亨【句】小利贞【从彖传亨字为句九五刚中当位而应六二有亨通象二隂浸长有渐逼四阳之势故占者虽利于贞固而止为小利也】 　　初六遯尾厉【尾初爻象　　　　　遯所以避患若后众人则遯也晚矣初居卦底尾象也遯之最后者故为危厉之占此举为遯避者言之】勿用有攸往【下艮为止前互巽为进退不果故戒占者不宜有所往也此泛占辞】 　　六二执之用黄牛之革莫之胜说【说音脱与说辐说弧音同○执艮手象黄牛坤象爻变曰遯之姤有干伏坤故假黄牛象二又坤外爻牛革也　　此爻专为卜臣妾之遯者言之下卦艮为止三兼巽体为入为进退为不果此遯者必不容遯之象其势坚固如以黄牛之革束缚而执持之莫之胜说犹云不可得说也君子占之亦不容遯之象○遯二曰执用黄牛革谓执持去者不容遯也革初曰巩用黄牛革谓巩固已行之事不可革也互观其防甚明】 　　九三系遯【巽为进退不果又为绳故言系三在四阳中为遯之最后与下二隂同艮止体而兼巽巽阳为下隂所牵系不能遯者也非美占】有疾厉【凡偏隂偏阳为疾爻在四阳之下疾象也巽体进退疾者得之为危厉之占】畜臣妾吉【两隂爻臣妾象艮男在下为臣巽女在下为妾艮止巽入又臣妾羁縻不去之象也故为吉占与六二黄牛革意畧同】 　　九四好遯君子吉小人否【否音缶与否臧否亨音同】○【四与初六应初艮男四巽女有男女好合象九阳爻六隂爻亦好合象好而絶之决然遯去此人情之甚难也君子见善明而用心刚能遯故吉小人必不能也故否谓不吉也君子小人岂一定不可变哉占者苟能割情勇遯斯君子已】 　　九五嘉遯贞吉【嘉象未详然遯以前去为美五前遯者也本体阳刚中正虽应六二之柔洒然遯去可谓遯之嘉美者故贞固主之可为吉占】 　　上九肥遯无不利【阳为大居四阳之首有肥象上为众遯之最先者超然髙蹈下无系应从容事外心广体胖遯之最善者凡占得之无所不利吉义在其中矣】 　　【干下震上】○【大壮卦大者壮也以卦体言下四阳上二隂阳壮之义以卦象言震雷在干天上阳气盛壮之象○二至四互干三至五互兑○卦为防画兑盖两画当一画】 　　大壮利贞【四阳之体骎骎六阳又下干上震以刚而动羙象也故为占者宜于固主之象】初九壮于趾征凶有孚【趾初爻象上震为足初居下亦趾象当壮之初以阳居阳鋭于进者也有壮于所行之象勇往直前祸之招也而兑毁折之体复在前故动而征进其凶必矣有孚者言其信然也卦体似夬故与夬初爻辞相似】 　　九二贞吉【此爻以画为象　　　　　　二当大壮时以阳居隂而得中又应六五之柔中不过于壮者贞固主之可为吉占】 　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羊兑象羝壮羊也羊上加羝字以象大壮之阳藩九四竒爻象四为震体震苍筤竹萑苇又藩属羸角兑毁折象○当大壮时三以阳居阳又干体之极乃壮之过甚者小人用之则过于壮君子用之亦视有如无谓过于勇也贞固主之必为危厉之占又以羝羊象之羊之为物成群而行刚狠好触前有藩篱懵焉触之而遂至于羸伤其角也程子曰刚柔得中不折不屈施于天下而无不宜苟刚之太过则无和顺之徳多伤莫与危道也】 　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　【藩象同前决兑毁折附决象大舆干伏坤象輹伏兑在车轴上详见小畜卦九四震体之阳为大舆之辅故云壮輹○四乃美占故以贞吉悔亡语先之谓此爻之象贞固主之可为吉占在四阳上不能无悔而悔亦亡也又申言贞吉悔亡之象三之羸角以四为之藩也四之前偶虚如藩篱之决荡无窒碍必无伤角之患矣干之大舆其体已壮辅以震阳之輹其壮可知是宜纵横直达无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言】 　　六五防羊于易无悔【易音去声】○【五乃兑上爻亦羊之一具体隂柔与群阳相失如防其羊群于忽然容易之中大壮之阳忧其太过故五虽防群为无悔之占○易晁朱项氏音入声古易埸通汉食货志埸作易五为隂阳分界阳变而隂防羊于疆场之象也亦通】 　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【以防画兑而言上亦羊之一藩象与三四异彼以刚爻前隔为藩此以上穷无复去处为藩　○上本隂柔当壮之时一气所薰不自知体之为隂以震动之极居阳壮之极亦为以角触藩之羊欲后则震体上进而不能退欲前则卦体穷极而不能遂谓进退皆不可也故为无所利之占然大壮美卦故不言凶○以艰难之心处之有可吉之义】 　　【坤下离上】○【晋卦晋进也以卦象言离日出坤地上其明进而方盛故曰晋以卦德言顺而丽乎明亦晋义○二至四互艮三至五互坎】 　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接【康侯与考工记宁侯语同谓诸侯安于其职者晋四隂卦自观变九五君位而下为四六四公侯位而上为五有天子诸侯相交接之象坤坎皆马象而坎多马美脊亟心下首薄蹄皆是故曰锡马蕃庶离日出地上而下临坤三爻此昼日三接之象○诸侯来朝天子必锡车马觐礼赐侯氏车服路下四亚之重赐无数曰无数则蕃庶义在其中三接王接诸侯之礼始觐延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也诗采菽虽无与之路车乗马大戴记有摈礼三享三食三燕之文皆其义也此朝觐之吉占○或以锡马为锡圭之锡援诸侯享王匹马九马之文非是稽类锡命锡鞶带皆上锡下非下锡上也大有三乃公享天子晋彖乃天子锡诸侯宜各依本防明之】 　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧艮石象初为坤体出而互艮有遇石摧折象裕坤厚象○方进而摧难于遽进也然以顺而进有终进之理故贞固主之可为吉占若初之诚实未孚于人惟当寛裕雍容以处之则无咎也程子曰苟欲信之心切非汲汲失其守则悻悻伤于义矣无咎谓目前吉谓方来此迟吉之占】 　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【愁坎加忧象福象未详稽类宜为坤厚象王母指六五也○二以坤体出而互坎故曰愁欲进未敢前也其体中正故贞固主之为吉占而二之吉象又胜于初观之二四本同坤体四为坤上爻母也今变晋则四升居五有王母象而与二为应晋为同体今则应爻终当受大福于五之王母也此暂迟囘而甚吉之占○初摧如二愁如虽由互艮互坎之故亦以体本坤隂故也若阳刚则直遂其进矣】 　　六三众允悔亡【众坤象当晋时三隂皆有晋意初之摧如二愁如非其意也至三而下体变可以进矣三之欲进众皆允信之宜也隂不中正兼坎随艮止体故有悔众之所允其悔亡矣此坎吉之占】 　　九四晋如鼫鼠贞厉【鼠艮象兼坎体有穴鼠象鼫子夏传作硕即诗序所谓贪而畏人者四阳刚而离体鋭于上进然兼艮止坎防之体欲进不能故退不可彷徨周章如贪而畏人之鼠贞固主之其占为危厉也厉虽未凶乃凶之渐○鼫鼠一云壁间蝼蛄按尔雅天蝼郭云蝼蛄也见释虫部又鼫鼠郭注云头似兎尾青黄好在田食粟豆见释兽部此明蝼蛄鼫鼠判然二物宜以子夏传为正】 　　六五悔亡失得勿恤往吉【以观卦之变而言四本隂而变阳得也五本阳而变隂失也此失得象悔亡占辞五兼坎水离火之体不能无悔然以文明居中为晋主故虽有悔而亡目前或得或失不足忧也朱子曰失也不湏问得也不须问犹言胜负兵家之常尔有往则为吉占】无不利【泛占得之又无不利】 　　上九晋其角维用伐邑【句】厉【句】吉无咎【角上爻象亦离牛象伐离兵象邑坤土象上以离刚之体居晋极晋而至角晋之穷也本非美象维用之于征伐都邑则虽危厉而吉且无咎吉谓克敌无咎谓完师　　离居上爻每主征伐盖火燔之烈但宜用之师旅也】贞吝【若泛占则贞固主之必为羞吝盖爻体除征伐外他非所宜也与上文不相蒙】 　　【离下坤上】○【明夷卦夷伤也以卦象言离日入坤地之下其明受伤曰明夷此圣贤君子处难之象○二至四互坎三至五互震】 　　明夷利艰贞【中爻互坎为厥难象艰也内文明而外柔顺贞也当明夷之时占者利于处艰难而守贞固尔】 　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主 　　人有言【飞鸟离象　　　　　值坎弓有垂翼象震足有行象上遇坤三爻坤为腹而虚此三日不食象往近行也二为内卦主而偶虚开口此主人有言之象飞而垂翼遇伤也远行则三日不食近往则主人有言进退交厄也虽有所伤而犹未极方夷之初其象如此○程子曰垂翼谓伤其所以飞尔事未显也于行谓去其禄位而退三日不食困穷之极也事未显而处甚艰非见防之明不能众人所不识也若俟其尽识伤已及而不能去矣薛方所以为明而杨雄所以不获其去也君子见几而去世俗异而非之如穆生去楚申公白公且非之袁闳于党事未起之前潜身土室人以为狂生主人有言胡足怪也愚按程子于明夷初发见几勇往之义亦学者所当知故着之】 　　【先儒多云明夷寓意纣文王之事微其意于诸爻而显其辞于箕子愚以六爻稽之义亦明着九三文王也上六纣也初殷诸贤受伤浅者二散宜生诸贤极难者四微子軰引去者五则箕子也然窃揣程子朱子岂不知此说而遗于言外者盖易乃圣人公天下之书而训戒来世之通辞也若谓有所事指则是周家有弋殷命之心而易乃文王周公一家之私书尔从程朱为是】 　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉【夷于字子夏郑陆并作睇于今从之左股谓九三也凡卦下爻为左　　　三居震足之下爻有左股象即遇伤之君子睇离目象伤股者三睇其伤而拯之者二也二以上坎震马象甚多故曰壮○三为震足之左股不幸遇上六之伤二在阳外睇而拯之凡拯人之难顾已材力何如耳二之马既壮盛拯之宜也故为吉占】 　　九三明夷于南狩得其大首不可疾【句】贞【项氏以疾字为旬贞自为句今从之○离因狩卦南离方大首上六象震阳疾速坤隂重迟互震变上坤乃不可疾之象○上以坤隂之极居卦首以至暗伤明者也三居离明之极而与上应不幸受其伤然以明克闇以刚克柔理势必然也故为狩而得大首之象谓用师而殱元恶也然不可疾速轻举宜坚贞待之养威蓄鋭兵之当然况以九三克上六岂细事哉俟天休命可也朱子曰汤起夏台文王兴羑里之象此待时而动之占】 　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭【坤为腹四居坤下爻为左腹象心坎象门庭前爻偶虚象亦倒艮象艮为门庭一竒庭也二偶门也由本爻观之有自庭内出门】 　　【外象　　　　○四与上同坤体如入其腹左偏而得其伤明之心谓窥见上之底蕴也幸而去伤尚逺才见几而作矣于出门庭者翩然逺去之义此避祸之占出门庭义本朱子】 　　六五箕子之明夷【借古圣贤名为象此变例　　　上为至闇伤明之主而五切近之内三爻乂互坎所谓内难也以六居五外柔内刚又徉狂脱祸之象非箕子孰当之故以为象】利贞【得此占者宜于贞固自处但不宜动作尔】 　　上六不明晦初登于天后入于地【晦日入地象天上爻象地坤象晦者不明之极朱子曰始居尊位以伤人之明登于天也后乃自伤而坠厥命入于地也此爻桀纣之事占者其凶可知】 　　【离下巽上】○【家人卦一家之人也以卦体言六二女正位乎内九五男正位乎外家人之象以卦象言巽风在离火上火炽则风起由内而出亦家人象以卦徳言内明外巽亦处家之道○二至四互坎三至五互离】 　　家人利女贞【离巽皆为女二五皆有女正位象又以卦变言四阳卦自大壮变九升居五为男正位乎外六降居二为女正位乎内女事得此占宜于固主也】 　　初九闲有家悔亡【闲闗防之谓一竒下横有闲象离巽木又闲属治家之道当闲于初古者父子异宫内言不出外言不入虽楎椸湢浴防限截然皆其义也里语云教妇初来教子婴孩亦闲于初之意闲于初乃有家之善者以九居初又离火体微有过刚之悔而其悔亦亡也悔亡占辞程子曰苟不闲之以法度则人情流放失长防之序乱男女之别伤恩义害伦理无所不至能以法度闲之于始则无是矣】 　　六二无攸遂在中馈贞吉【中馈坎饮食象虞飜李鼎祚朱子皆云然未尽象防九五居上为夫六二居下为妇二五皆有离体上离之火与巽木相生其明直遂夫道也下离之火为坎水所制其明不直遂妇道也故曰无攸遂然以内体而言离火下坎水上乃馈食烹饪象故曰在中馈妇人无遂事居中主饮食之事而已斯干之祝曰无非无仪唯酒食是议孟母曰妇人之职精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已皆此意故贞固主之可为吉占与彖女贞同】 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【三居二四间上下皆偶画开口象故以嗃嗃嘻嘻为义嗃嗃严急貌二离火体有嗃嗃象嘻嘻笑语貌四巽体有嘻嘻象妇离巽象子坎象居家之道过于严急则为悔为厉然分限截然家政修举故吉若相与笑语而已慆淫玩弛之弊将有不可胜言者故为终吝之道与其嘻嘻宁嗃嗃也三以刚居刚是嗃嗃而不为嘻嘻者圣人因象设戒云尔或吉或吝玩占者宜自得之○项氏曰诗噫嘻礼嘻其甚矣左传譆譆出出阳虎被追曰嘻皆叹惧辞非笑乐也谓过严寡恩所致愚按项释字义虽通然叹惧之义已具上文悔厉中不必重出若笑乐之末流则不可不戒也嗃刘作熇与诗熇熇通嘻张作嬉马云笑声良是】 　　六四富家大吉【易以阳实为富象四虽偶虚然承五乘三应初皆刚爻以一虚受众实如仓廪府库填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家其体顺巽而文明顺矣则富而不骄文明则富而好礼富家如此其福泽讵可涯邪故为大吉之占】 　　九五王假有家勿恤吉【假至也假有家与假有庙句同九五居上王也六二居下为家人生爻臣之有家者也二五皆离体交错贯通五来应二一君一臣文明相接五又有南面向明之体故为王至臣家象中互坎为加忧有恤象故戒占者不必忧恤乃吉占也文王之访尚父昭烈之顾孔明盖似之】 　　上九有孚威如终吉【孚本爻刚实象初至五正互二离皆为戈兵而本爻临之有威象九居上爻家主也主家之道威严为贵然岂抗然自尊赫然慿怒以为威哉至诚之积孚于其家则尊】 　　【重严整自有不怒而威之道所谓家人有严君是也主家如此故为终吉之占小象曰反身之谓也盖循其本言之】 　　【初曰闲有家悔亡慎于初也三曰嗃嗃吉治家宁严毋过寛也上曰有孚威如吉以修身为齐家之本也合而观之家人之道尽是矣】 　　【兑下离上】○【睽卦睽乖异也以卦象言兑泽下润离火上炎其性不同故曰睽又兑少女离中女今虽同居后不同行亦睽象二至四互离三至五互坎】 　　睽小事吉【以兑説而丽离明以五柔而应二刚有吉象止云小事吉者既睽矣不能大吉也】初九悔亡【爻处睽初而以刚居刚不能无悔体本兑说故其悔遂亡】防马勿逐自复【四阳卦自大壮变下卦本干良马象三变为兑则防马矣然三升为四与初正应今之坎马即前日已防之干马也何待追逐而后复乎自为一占】见恶人无咎【恶人亦谓四在二离间不胜燥烈本体坎也又为隂险非恶人乎离目有见象初与之应不见不可得也水泽同体终不相伤故无咎自为一占】 　　九二遇主于巷无咎【巷宫内道名秦汉所谓永巷古宫官曰巷伯诗巷伯篇乃寺人作也二之前爻偶虚为道路坎为宫此入宫之道故曰巷主指五而言朱子曰二五隂阳正应居睽之时乖戾不合必委曲相求而得会遇程子曰所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉已屈道也无咎占辞】 　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣从陆音昌逝反爻辞叶韵】○【见离目象谓上九见六三舆曵说卦坎象牛离象正互二离有前后二牛抽掣之象天马云剠凿其额程子云髠首朱子云天乃文而字讹而谓剃须也劓截鼻也其实皆上体被刑象説见下文○三以隂不中正取睽于上以上离之目观之若见其车轮徐曵而行其牛乃有前役抽掣之态视其人又有天且劓之丑进退自失形容可憎如此盖三兼坎离兑体故也取睽于人故曰无初三上正应无终睽之理故曰有终○坎为狱囚离震为刑官遇兑毁折为受刑说已见象小畜卦困五劓刖与睽天劓象相出入睽三乃兑上爻故取上体天劓之刑困五乃兑中爻故取上劓下刖俱刑之象互观其防乃见诸说凿求干首艮鼻震足皆非是项氏谓髪属心血主离火鼻属肺气主兑金亦太文致矣不可从】 　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎【睽诸爻皆刚柔正应独初四皆阳为无应故曰孤一阳介二隂间亦孤象元夫初也初四皆夫初居卦始故曰元夫孚刚爻中实象○程子曰四与初皆以阳处一卦之下当睽乖时各无应援自然同德相亲故会遇也上下二阳至诚相合则何时之不能行何危之不能济当睽离时孤居二隂之间处不当位危也以遇元夫而交孚故为无咎之占】