周易观彖 - 第 19 页/共 26 页
上为卦主重艮之终有敦厚之义敦厚于止则养之深而用不穷是以吉也
象曰敦艮之吉以厚终也
犹坤言以大终言其以敦厚之道而终乃所谓敦艮
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
山上有木以渐髙大故为渐其与地中生木异者地中生木方生之始也山上有木既生之后也方生之始其气日升既生之后其形有渐观草木萌芽时必骤长其后乃渐至于髙大坚实是其义也晋升渐皆遇时之卦然其义则晋为最盛升次之渐又次之女归进之有渐者也故渐之义当如女归乃吉女归之道亦当以渐乃吉也又其进当以正不正则必不渐矣
彖曰渐之进也女归吉也
易卦取进义者甚多惟此卦则以不遽进为义如女归然故特别之曰渐之进也以异于他卦之为进者
进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也中四爻皆得位乃往而有功之象进以正释得位也正邦释有功也卦有此善故利贞也且就卦位之中九五又有刚中之徳则无不正可知
止而巽动不穷也
又以卦徳申释贞义止则无动之尤巽则有谨审之善
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
修已治人其培养成就皆以渐也居贤徳如艮之止善俗如巽之入
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
初在下始进故有鸿渐于干之象始进故以小子言之无应于上故厉而有言然始进之时不可援上故虽有孤危防毁之伤然于义为无咎也
象曰小子之厉义无咎也
渐卦之义在不苟进
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
卦惟此爻以隂应阳合乎女归之义又有中正之徳进而得其所安矣故象占如此
象曰饮食衎衎不素饱也
素饱则心不安而不得衎衎矣
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防利御冦
卦有女归之义故不论隂阳爻皆可取妇女之象初二四隂也有妇道焉三五阳爻疑于非妇故称妇以见意渐者不苟于进之义也惟柔顺处之则当进而进合乎卦义而吉矣刚性强健在渐时则有固而不通之象九三过刚又为止主无应于上故具象为鸿渐于陆失所安也上九非应如夫征而不复九三不与之和如妇孕而不育与卦义反防之道也然用此道以御冦则利盖御冦者冝于固守而不轻动者也若以进之时义论之则谨慎自守以保其身亦御冦之义
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
既夫征不复则妇离羣而索居矣故孕而不育失女归之道也不曰慎以自保而曰慎相保也自保之义所以相保圣人大言之
六四鸿渐于木或得其桷无咎
四虽无应而承于五为栖木而得其桷之象四五有相承之义故也
象曰或得其桷顺以巽也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
卦惟二五有应然当渐之时九五亦妇象也而二隂五阳则反其类而无相应之义故三歳不孕视孕而不育者又加甚也五徳位皆贵而无所遇必有间之者也以其有刚中之徳而处进时时过则合而防邪不能为之间矣故终莫之胜而吉
象曰终莫之胜吉得所愿也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
上过于尊位而无所之无进之义下无敌应亦无女归之象故其象为鸿渐于陆而其羽可用为仪也盖超然于进退之外而天下之进退者视以为标凖焉与蛊之上九志可则者同 按六爻皆叶韵故先儒同以陆为逵然逵仪古韵实不叶且但言逵亦未见其为云路也窃意陆乃阿字之譌盖阿大陵也菁莪之诗亦以阿与仪叶
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
【兑下震上】
归妺征防无攸利
兑下震上其象女先于男失婚姻之礼长少非耦失婚姻之时卦徳以説而动又必有恣情妄动之失故名归妺雷动雨降阳感而隂应者正也泽者积隂之处而其上有雷是以隂而感阳也亦有归妺之象焉此卦之义渐之反也渐女归吉利贞故归妺征防
无攸利征者言其往之时也无攸利者防言其终竟
彖曰归妺天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之终始也
欲明卦义之不善而先以此发之
説以动所归妺也
上言归妺未有不善之义惟如此卦则不善耳以卦徳言以説而动动必以正以卦象言少女先于长男是妺不待礼而归所欲归者妺也又以少耦长所归者乃妺也其为不正之合可知矣
征防位不当也无攸利柔乘刚也
中四爻位皆不当而卦体又以柔乘刚也不当则其合也不正故征防柔乘刚则其害有不可胜言者故无攸利
象曰泽上有雷归妺君子以永终知敝
初九归妺以娣跛能履征吉
下卦三爻皆女之卑者而初尤居下故有娣象男女以年钧为配而女必待聘而行然惟妾媵则不论其年之钧敌与礼之齐傋从嫡而适固其常也其合既非不正而初又有正徳则能承于其君而有助矣跛能履之象也跛谓屈于下能履谓佐于行
象曰归妺以娣以恒也跛能履吉相承也
归妺非恒也以娣为之则恒矣为能与君相承故曰跛能履吉
九二能视利幽人之贞
卦惟二五有应然六爻皆取女象而二阳五隂则此爻无妇道焉二有中徳守贞不字幽人之操也幽故晦昩而有象贞故明智而有视象
象曰利幽人之贞未变常也
妺而自归变常之卦也守正未归则是不变其常
六三归妺以湏反归以娣
须女之贱者六三位稍髙非初之比不应为娣者也不中不正而为説主无应于上如以贱行之女归人不纳则反归为娣而已凡下卦与同类应者则取从嫡而归之象应而隂阳反者则取未归之象
象曰归妺以须未当也
九四归妺愆期迟归有时
居上卦则非未及期之女矣然而无应则为归妺愆期而已以有刚徳故断其迟归之有时也
象曰愆期之志有待而行也
明愆期者由自有所待而愆异于人之所弃者也
六五帝乙归妺其君之袂不如其娣之袂良月几望吉卦惟此爻以隂应阳又居尊而下交有帝乙归妺之象卦义之所以不善者为以女先男是妺自归也然婚姻之义皆男求女独帝女下嫁以女求男此爻适当其象则归妺之义不徒无防而反吉矣又以其有中徳则能谦冲俭约以下夫家如月之下与日交而望是以吉也
象曰帝乙归妺不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
贵谓帝女行谓躬卑约之行
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
承筐而无实刲羊而无血盖士女相绐无约结之实也必不终矣彖云征防无攸利惟此爻当之
象曰上六无实承虚筐也
上震体有筐象三兑体有羊象专释承筐者明上六之为女也
【离下震上】
丰亨王假之勿忧冝日中
雷在下而方发电在上而方照隂阳摩击噬嗑之卦也雷在上电在下是声已上逹光已下灼盈满天地之间阳气极盛之时也然不湏臾销歇故丰有忧义杨子云曰炎炎者防隆隆者竭观雷观火为盈为实天収其声地藏其热此数语正释丰卦之义从来説者皆不及也 丰固亨矣然盛极则衰自然之理此其可忧者也若王者至此勿用忧恤惟兢兢业业常使如日之中则可以长保其盛矣
象曰丰大也明以动故丰
例见大壮卦以明而动所以致丰丰以明致故既丰则惧以昏也
王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
至于丰时则所尚者大此其可忧者也惟无务于大以昏暗其心而常守其中以照察天下则何忧之有
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
申丰之可忧而当常守其中又以起爻辞三言日中之义
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
明罚勅法于先折狱致刑于后
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
下三爻离体皆为以明明人之象上三爻震体皆为求明自明之象他卦之义重在有应惟豊不然者豊盛大也盛大而有应则益其盈满之心故以同徳而不相应者为足以相成也初四同徳初居下故谓四为配主如以卑配尊也居卦之初时犹未过而上有同徳之应相遇以相成虽遇盈满之时可以无咎况未盈满乎故往则有功旬者十日数之满也即日中之义
象曰虽旬无咎过旬灾也
过旬则有灾矣日中则昃之义也
六二豊其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
二三四皆言日中者居卦之中日中之象也卦取日中为明者常守其中则明也爻之日中皆暗者日中则昃有暗之理也二与五虽同徳然当丰之时在上者明极而昏往而拯之其能免于疑疾乎惟积孚诚以发其志则可以感悟而得吉
象曰有孚发若信以发志也
九三豊其沛日中见浨折其右肱无咎
斗大而沬小日中见沬视见斗加昏矣三四皆言见斗三言见沬者日中必暗三爻皆日中而此爻又居其中故暗独甚也上六暗主而三应之过刚不中故必欲拯之而至折其右肱以手援人而折其右肱见伤之甚也然刚徳明极道无终否故其占曰无咎
象曰豊其沛不可大事也折其右肱终不可用也不可大事而必赴之故有折肱之伤然其义则终不可害也
九四豊其蔀日中见斗遇其夷主吉
四五上位下应明体与之同徳能求明以自明皆吉道也四居上故谓初为夷主如朋友等夷也
象曰豊其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
辞与二同二居下位其昏在人四居上位其昏在已故于此释之往遇夷主而后吉故曰行也
六五来章有庆誉吉
五居尊位所谓王假之者也虽无刚正之徳而有虚中之羙故其占为能来致章明以自辅助则有庆誉而吉章谓六二文明之主也
象曰六五之吉有庆也
上六豊其屋蔀其家闚其戸閴其无人三歳不觌防居豊之极而过乎中日昃之时也隂柔无自明之徳又无同徳之助与时偕极者也外虽崇盛中则幽昏豊其屋而蔀其家之象昏极则似无人杨子云所谓髙明之家鬼瞰其室是也三岁不觌终不能明也
象曰豊其屋天际翔也闚其戸閴其无人自藏也自藏谓自掩蔽