周易要义 - 第 3 页/共 16 页
此爻因六二之象以明女子防媾之事即其余人事亦当法此犹如有人逼近于强虽逺有外应未敢茍进被近者所陵经乆之后乃得与应相合是知万事皆象于此非唯男女而已诸爻所云隂阳男女之象义皆仿于此
【二十二】即鹿无虞或作麓君子几有二音
六三即鹿无虞唯入于林中君子几不如舎往吝三既近五而无防难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽见其禽而无其虞徒入于林中其可乎几辞也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舎往吝穷也鹿王肃作麓云山足几徐音祈辞也注同又音机近也速也郑作机云弩牙也正义曰几为语辞不为义也知此几不为事之几防凡几防者乃从无向有其事未见乃为几也今即鹿无虞是已成之事事已显著故不得为几防之义
【二十三】屯膏而不光故小贞吉大贞凶
九五屯其膏小贞吉大贞凶处屯难之时居尊位之上不能恢博施无物不与拯济防滞亨于羣小而系应在二屯难其膏非能光其施者也固志同好不容他间小贞之吉大贞之凶正义曰屯其膏者膏谓膏泽恩惠之言九五既居尊位当恢博施唯系应在二而所施者褊狭是屯难其膏小贞吉大贞凶者贞正也出纳之吝谓之有司是小贞为吉若大人不能恢博施是大贞为凶
【二十四】以刚处中能断疑故童蒙求之
【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告筮者决疑之物也童蒙之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则渎渎蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也蒙莫公反蒙也稚也稽览图云无以教天下曰蒙方言云蒙萌也离宫四世卦童如字字书作僮郑云未冠之称
【二十五】初筮不剖决告之而再三渎蒙不如不告
正义曰蒙者防昧闇弱之名物皆蒙昧唯愿亨通故云蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既闇弱而意愿亨通即明者不求于闇即匪我师徳之髙明往求童蒙之闇但闇者求明明者不谘于闇故云童蒙求我也初筮告者初者始之辞筮者决疑之物童蒙既来求我我当以初始一理剖决告之再三渎渎则不告者师若迟疑不定或再或三是亵渎渎则不告童蒙来问本为决疑师若以广深二义再三之言告之则童蒙闻之转亦渎乱故不如不告也
【二十六】内险外止为蒙时所愿者以亨行
彖曰蒙山下有险险而止蒙退则困险进则阂山不知所适蒙之义也蒙亨以亨行时中也时之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也初筮告以刚中也谓二也二为众隂之主也无刚失中何由得初筮之告乎再三渎渎则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也正义曰再三渎渎则不告渎蒙者所以再三不告恐渎乱蒙者自此以上彖辞縂释蒙亨之义蒙以飬正圣功也者能以蒙昧黙自飬正道乃成至圣之功此一句释经之利贞
【二十七】蒙疑明刑与皆当以往则吝
初六蒙利用刑人用桎梏以往吝处蒙之初二照其上故蒙也蒙疑明刑当也以往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也刑人之道道所恶也以正法制故刑人也正义曰蒙者以初近于九二二以阳处中而明能照闇故初六以能去其蒙也利用刑人用桎梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又利用去罪人桎梏以蒙既去疑事显明刑人桎梏皆得当在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以刑人之道出往往之即有鄙吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭扑不可不施于家案经刑人人二事象直云利用刑人一者但举刑重故也
【二十八】上不求三而三求上故云见金夫
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利童蒙之时隂求于阳晦求于明各求其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反
【二十九】阳主生息故言实
正义象曰独逺实者实谓九二之阳也九二以阳故称实也六三近九二六五近上九又应九二唯此六四既不近二又不近上故云独逺实也阳主生息故称实隂主消损故不得言实
【三十】自有孚至大川为繇辞
【干下坎上】需有孚至大川正义曰此需卦繇辞也需者待也物初蒙稚待飬而成无信即不立所待唯信也故需有孚言需之为体唯有信也光亨贞吉者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云光亨贞吉也
【三十一】需险在前以刚健而进故利渉
利渉大川者以刚健而进即不患于险干徳乃亨故云利渉大川
【三十二】需字从雨重而者训飬读为秀
需音须字从雨重而者非饮食之道也训飬郑读为秀解云阳气秀而不直上者畏上坎也坤宫游防卦
【三十三】不云险不云雨不云天上有云
象曰云上于天需君子以饮食宴乐童蒙已盛徳光亨饮食宴乐其在兹乎正义曰坎既为险又为雨今不言险雨者此象不取险难之义也故不云险也雨是已下之物不是须待之义故不云雨也不言天上有云而言云上于天者天之欲雨待时而落所以明需天惠将施而盛徳又亨故君子于此之时以饮食宴乐上时掌反干寳云升也王肃本作云在天上
【三十四】用恒守常不能见几乃得无咎
初九需于郊至未失常也正义曰但难在于坎初九去难既逺故待时在于郊郊者是境上之地亦去水逺也利用恒无咎者恒常也逺难待时以避其害故宜利保守其常所以无咎犹不能见几速进但得无咎而已
【三十五】近难需沙而寛衍在中
九二需于沙小有言终吉转近于难故曰需于沙也不至致防故曰小有言也近不逼难逺不后时履健居中以待其防虽小有言以吉终也沙如字郑作沚正义曰沙是水傍之地去水渐近待时于沙象曰需于沙衍在中者衍谓寛衍去难虽近犹未逼于难而寛衍在其中也故虽小有言以吉终也
【三十六】隂阳相伤称血居坎之始称穴
六四需于血出自穴凢称血者隂阳相伤者也隂阳相近而不相得阳欲进而隂塞之则相害也穴者隂之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以听命者也故曰需于血出自穴也辟音避
【三十七】九五居中得正无所用需
九五需于酒至中正也正义曰需于酒食贞吉者五既为需之主已得天位无所复需但以需待酒食以递相宴乐而得贞吉象曰酒食贞吉以中正者释酒食贞吉之义言九五居中得正需道亨通上下无事也
【三十八】以一隂为三阳主故须敬乃吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也正义曰上六入于穴者上六隂爻故亦称穴也上六与三相应三来之已不为祸害乃得为已援助故上六无所畏忌乃入于穴而居也有不速之客三人来者速召也不须召唤之客有三人自来三人谓初九九二九三此三阳务欲前进但畏于险难不能前进其难既通三阳务欲上升不须召唤而自来故云有不速之客三人来也敬之终吉者上六居无位之地以一隂而为三阳之主不可怠慢故须恭敬此三阳乃得终吉且需之一卦须待难通其于六爻皆假他物之象以明人事待通而亨
周易要义卷一中
钦定四库全书
周易要义卷一下 宋 魏了翁 辑讼至履
【一】讼必有孚不可长利见大人
【坎下干上】讼有孚窒惕中吉窒谓窒塞也能惕然后可以获中吉讼才用反争也言之于公也郑云辩财曰讼离宫游魂卦窒张栗反徐得悉反又得失反马作咥云读为踬犹止也郑云咥觉悔貌终凶利见大人不利渉大川正义曰讼有孚窒中吉者窒塞也惕惧也凡讼者物有不合情相乖争而致其讼凡讼之体不可妄兴必有信实被物止塞而能惕惧中道而止乃得吉也终凶者讼不可长若终竟讼事虽复窒惕亦有凶也利见大人者物既有讼须大人决之故利见大人也不利渉大川者以讼不可长若以讼而往渉危难必有祸患故不利渉大川
【二】险而健所以讼惟中止乃吉
彖曰讼上刚下险险而健讼正义曰此释繇辞之义讼上刚下险险而健讼者上刚即干也下险即坎也犹人意懐险恶性又刚健所以讼也中乃吉者谓此讼事以中途而止乃得吉也前注云可以获中吉谓获中止之吉不闭其源使讼不至者若能谦虚退让与物不竞即此是闭塞讼之根源使讼不至也今不能如此是不闭塞讼源使讼得至也
【三】讼虽不枉而至于终竟亦凶
虽每不枉而讼至终竟者谓虽每诉讼陈其道理不有枉曲而讼至终竟此亦凶矣
【四】不云水与天违行讼自健者始
象曰天与水违行讼君子以作事谋始聼讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴正义曰天道西转水流东注是天与水相违而行象人彼此两相乖戾故致讼也不云水与天违行者凡讼之所起必刚健在先以为讼始故云天与水违行也
【五】窜不可据强故云人三百户无眚
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚以刚处讼不能下物自下讼上宜其不克若能以惧归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也窜而据强灾未免也象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也正义曰不克讼者克胜也以刚处讼不能下物自下讼上与五相敌不胜其讼言讼不得胜也归而逋其邑者讼既不胜怖惧还归逋窜其邑若其邑强大则大都偶国非逋窜之道人三百户无眚者若其邑狭小唯三百户乃可也
【六】十里为成定受田三百户
三百户者郑注礼记云小国下大夫之制又郑注周礼小司徒云方十里为成九百夫之地沟渠城郭道路三分去其一余六百夫又以田有不易有一易有再易定受田三百家即此三百户者一成之地也郑注云不易之地嵗种之一易之地休一嵗乃种再易之地休二嵗乃种言至薄也茍自藏不敢与五相敌则无灾眚象曰归逋窜者释归而逋邑以讼之不胜故退归逋窜也患至掇者掇犹拾掇也自下讼上悖逆之道故祸患来至若手自拾掇甚言患必来也故王肃云若手拾掇物然释注以刚至灾未免也正义曰若能以惧归窜其邑乃可免灾者如此意则经称其邑二字连上为句人三百户合下为句
【七】六三食旧徳谓顺从上九以保所有
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也正义曰食旧徳者六三以隂柔顺从上九不为上九侵夺故保全已之所有故食其旧日之徳禄位贞厉者贞正也厉危也象曰从上吉者释所以食旧徳以顺从上九故得其吉食旧徳也
【八】九五以中正为讼主故元吉
九五讼元吉处得尊位为讼之主用其中正以断枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉
【九】二五皆为主一卦两主者非一
此卦之内断狱讼之人凡有二主案上注云善听之主其在二乎是二为主也此注又云为讼之主用其中正以断枉直是五又为主也一卦两主者凡诸卦之内如此者多矣五是其卦尊位之主余爻是其卦为义之主犹若复卦初九是复卦之主复义在于初九也六五亦居复之尊位为复卦尊位之主如此之例非一卦也所以然者五居尊位犹若天子总统万几与万物为主故诸卦皆五居尊位诸爻则偏主一事犹若六卿春官主礼秋官主刑之类偏主一事则其余诸爻各主一事也即六卿縂归于天子诸卦之爻皆以九五为尊位也若卦由五位五又居尊止为一主也若比之九五之是也今此讼卦二既为主五又为主皆有断狱之徳其五与二爻其义同然也故俱以为主也
【十】在下象者称来亦有下往上而称来
案上彖辞刚来而得中今九五象辞云讼元吉以中正可知彖辞刚来得中非据九五辅嗣必以为九二者凡上下二象在于下象者则称来故贲卦云柔来而文刚是离下艮上而称柔来今此云刚来而得中故知九二也且凡云来者皆据异类而来九二在二隂之中故称来九五在外卦又三爻俱阳不得称来若于爻辞之中亦有从下卦向上卦称来也故需上六有不速之客三人来谓下卦三阳然需上六隂爻阳来诣之亦是往非而称来也
【十一】以讼受服不足敬故终朝三褫
上九或锡之鞶带终朝三褫之处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之间褫带者三也锡星歴反又星自反赐也鞶歩干反马云大也徐云王肃作槃正义曰或锡之鞶带者上九以刚居上是讼而得胜者也以其因讼得胜受此锡服非徳而受亦不足可敬故终朝之间三被褫脱也
【十二】丈人严庄之称马云贞丈人絶句
【坎下坤上】师贞丈人吉无咎丈人严庄之称也为师之正丈人乃吉也兴役动众无功罪也故吉乃无咎也正义曰师贞丈人吉无咎者师众也贞正也丈人谓严庄尊重之人言为师之正唯得严庄丈人监临主领乃得吉无咎马云二千五百人为师坎宫归魂卦贞丈人絶句丈人庄严之称郑云能以法度长于人
【十三】师贞谓众正刚中九二险顺上下体
贞之为正其义已见于此复云贞正者欲见齐众必须以正故训贞为正也与下文为首引之势故云能以众正可以王矣刚中而应者刚中谓九二而应谓六五行险而顺者行险谓下体坎也而顺谓上体坤也若刚中而无应或有应而不刚中或行险而不柔顺皆不可行师得吉也以此毒天下而民从之吉又何咎矣者毒犹役也若用此诸徳使役天下之众人必从之以得其吉又何无功而咎责乎自刚中以下释丈人吉无咎也言丈人能备此诸徳也
【十四】地能包水是容畜之象
象曰地中至畜众正义曰君子以容民畜众者言君子法此师卦容纳其民畜养其众地中有水欲见地能包水水又众大是容民畜众之象若其不然或当云地在水上或云上地下水或云水上有地今云地中有水葢取容畜之义也畜敕六反聚也王肃许六反养也
【十五】师出不以律否臧皆凶
初六师出以律否臧凶为师之始齐师者也齐众以律失律则散故师出以律律不可失失律而臧何异于否失令有功法所不赦故师出不以律否臧皆凶否音鄙恶也注同马郑王肃方友反正义曰初六师出以律者律法也否谓破败即是凶也何须更云否臧凶者本意所明虽臧亦凶象曰失律凶者释师出以律之义言所以必须以律者以其失律则凶反经之文以明经义
【十六】阃外得专而言失令有功不赦
失令有功法所不赦者解何异于否之义令则法律也若失此法令虽有功劳军法所不容赦故云何异于否然阃外之事将军所裁临事制宜不必皆依君命何得有功法所不赦者凡为师之体理非一端量事制宜随时进退此则将军所制随时施行茍顺私情故违君命犯律触法则事不可赦耳
【十七】在师中吉注吉属下象吉属上
九二在师中吉无咎王三锡命以刚居中而应于上在师而得其中者也承上之宠为师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎也行师得吉莫善懐懐众服锡莫重焉故乃得成命正义曰在师中吉者以刚居中而应于五是在师中吉也象曰承天宠者释在师中吉之义也正谓承受五之恩宠故中吉也懐万也者以其有功能招懐万故被王三锡命也观注之意以在师中为句其吉字属下观象之文在师中吉承天宠者则以吉字属上此吉之一字上下兼该故注文属下象文属上但象畧其无咎之字故吉属师中也故乃得成命者案曲礼云三赐不及车马一命受爵再命受服三命受车马三赐三命而尊之得成故乃得成命也宠如字郑云光耀也王肃作龙云宠也
【十八】兵法右背髙故左次未失常
六四师左次无咎得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次之而无咎也行师之法欲右背髙故左次之象曰左次无咎未失常也虽不能有足以不失其常也正义曰行师之法欲右背髙者此兵法也故汉书韩信云兵法欲右背山陵前左水泽
【十九】长子九二居中弟子六三失位
庄氏云长子谓九二徳长于人弟子谓六三徳劣于物今案象辞云长子帅师以中行也是九二居中也弟子舆尸使不当也谓六三失位也
【二十】大君正此上六之功戒用小人
上六大君至乱邦也正义曰大君有命者上六处师之极是师之终竟也大君谓天子也言天子爵命此上六若其功大使之开国为诸侯若其功小使之承家为卿大夫小人勿用者言开国承家须用君子勿用小人也象曰大君有命以正功也者正此上六之功也
【二十一】地与水相得故曰比
【坤下坎上】比毘志反卦内并同彖云辅也序卦云比比也子夏传云地得水而柔水得地而流故曰比徐又补履反坤宫归魂卦
【二十二】原筮以求比之无咎惟元永贞
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也处比之时将原筮以求无咎其惟元永贞乎夫羣党相比而不以元永贞则凶邪之道也若不遇其主则虽永贞而犹未足免于咎也使永贞而无咎者其唯九五乎正义曰比吉也者释亲比为善言相亲比而得吉也辅也者释比所以得吉比者人来相辅助也下顺从者在下之人顺从于上是相辅助也谓众隂顺从九五也自此以上释比名为吉之义原筮元永贞无咎以刚中者释原筮元永贞无咎之义所以得如此者以九五刚而处中故使比者皆得原筮元永贞无咎也元大也永长也为已有大长贞正乃能原筮相亲比之情得乆长而无咎
【二十三】上体故云外比四比五故云从上
六四外比之贞吉外比于五履得其位比不失贤处不失位故贞吉也象曰外比于贤以从上也六四外比之至从上也正义曰六四上比于五欲外比也居得其位比不失贤所以贞吉凡下体为内上体为外六四比五故云外比也象曰外比于贤以从上也者九五居中得位故称贤也五在四上四往比之是以从上也
【二十四】注显比则所亲狭故常失前禽
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉为比之主而有应在二显比者也比而显之则所亲者狭矣夫无私于物唯贤是与则去之与来皆无失也夫三驱之礼禽逆来趣已则舍之背已而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也故曰王用三驱失前禽也用其中正征讨有常伐不加邑动必讨叛邑人无虞故不诫也虽不得乎大人之吉是显比之吉也此可以为上之使非为上道也【二十五】注以上使中谓九五堪为王者之使
象曰显比之吉位正中也舎逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也正义曰所以显比得吉者以所居之位正而且中故云显比之吉舎逆取顺失前禽也者禽逆来向已者则舎之而不害禽顺去背已而走者则射而取之是失前禽也邑人不诫上使中者释邑人不诫之义所以已邑之人不须防诫正由在上九五之使得其中正之人伐不加邑动必讨叛不横加无罪正由在上使中也中谓九五也此九五虽不得为王者之身堪为王者之使以居中位故云上使中也
【二十六】比之无首谓卦终后夫
上六比之无首凶无首后也处卦之终是后夫也亲道已成无所与终为时所弃宜其凶也
【二十七】巽惟畜止九三为宻云不为雨
【干下巽上】小畜亨不能畜大止健刚志故行是以亨畜本又作蓄同敕六反积也聚也卦内皆同郑许六反养也巽宫一世卦正义曰小畜亨者但小有所畜唯畜九三而已初九九二犹刚健得行是以刚志上得亨通故云小畜亨也若大畜干在于下艮在于上艮是阳卦又能止物能止此干之刚健所畜者大故称大畜此卦则巽在于上干在于下巽是隂柔性又和顺不能止畜在下之干唯能畜止九三所畜狭小故名小畜宻云不雨者若阳之上升隂能畜止两气相薄则为雨也今唯能畜止九三其气被畜但为宻云初九九二犹自上通所以不能为雨也自我西郊者所聚宻云由在我之西郊去我既逺润泽不能行也但聚在西郊而已
【二十八】宻云乃自我西郊未足为雨谓四五
健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也小畜之足作宻云乃自我西郊未足以为雨也何由知未能为雨夫能为雨者阳上薄隂隂能固之然后烝而为雨今不能制初九之复自道固九二之牵复九三更以不能复为劣也下方尚往施岂得行故宻云而不能为雨尚往故也何以明之夫隂能固之然后乃雨今上九独能固九三之路故九三不可以进而舆辐也能固其路而安于上故得既雨既处若四五皆能若上九之善畜则能雨明矣故举一卦而论之能为小畜宻云而已隂苟不足以固阳则虽复至盛宻云自我西郊故不能雨也雨之未下即施之未行
【二十九】彖总二象象明一爻故雨不雨异
彖全论一卦之体故曰宻云不雨象各言一爻之徳故曰既雨既处也正义曰九三更以不能复为劣者初九既得复道九二可牵以复皆得刚健上通则是隂不能固阳而九三劣弱又不能自复则是阳不薄隂是以皆不雨也且小畜之义贵于上往而九三不能自复更为劣弱故言九三更不能复为劣也能固其路而安于上者谓上九能闭固九三之道路不被九三所陵得安于上所以既雨既处也故举一卦而论之能为小畜宻云而已者此明卦之与爻其义别也但卦縂二象明上体不能闭固下体所以宻云不能为雨爻则止明一爻之事上九能固九三所以上九而有雨也所以卦与爻其义异也诸卦多然若比卦云比吉上六则云比之无首凶也复卦云复亨上六云迷复凶也此皆卦之与爻义相违反他皆仿此
【三十】风在天上未及物但修徳待时
象曰风行至文徳正义曰君子以懿文徳者懿美也以于其时施未得行喻君子之人但修美文徳待时而发风为号令若风行天下则施附于物不得云施未行也今风在天上去物既逺无所施及故曰风行天上
【三十一】凡大象或取卦象或取卦名