周易章句证异 - 第 9 页/共 24 页
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
赵汝楳曰勿遇【絶句 吴澄同按诸儒俱以勿遇聨读】朱子一云勿遇【句见上】又云当作勿过遇之【与弗过防之文体正同】 离虞翻王弼孔頴达训离于网罗之离【陆希声苏轼吕大临郭雍朱震杨万里王宗兰廷瑞沈该李简吴澄余芑舒俞琰郑申甫倪元璐陆时位查慎行同吴余云如鸿则离之离查云去声如雉离于罗之离】王昭素离羣失侣之离【赵汝楳同】胡瑗逺离之离【程子朱子冯椅王申子蔡氏胡一桂梁寅陈仁锡同】谨案 周易述义离谓两翰相丽而飞
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱
亨小胡瑗云当作小亨【朱本义从之 胡炳文俞琰梁寅蔡清林希元陆铨洪原洪啓初同】虞翻亨小【句孔颖达陆德明程子俱同】郭雍云小字衍【云因未济亨下有小字故亦误书于此孔子彖言小者亨也乃孔子之词既济亨为文王词】 利贞陆徳明曰作小利贞者非毛奇龄作亨小利贞【句云虞翻误亨小作句朱子遂改作小亨张杉尝曰既济亨小未济亦亨小幸而狐汔济不可句耳 查慎行作小利贞句云当依程传案程去小字在下语当然也正释亨小非谓以小连利贞句也查氏误】
初九曳其轮濡其尾无咎
六二妇丧其茀勿逐七日得
茀子夏【今本如字】虞翻王肃作髴【虞云坎为云故称髴髴髪谓鬒髪也妇人首饰或作茀俗説以髴为妇人蔽膝之髴非也王云髴首饰 李鼎祚作髴 毛竒龄曰茀髴通】孟喜一行作髴【本晁説之】荀爽作绂【晁説之曰茀古文绂也毛竒龄曰此由茀误芾】董遇作髢【项安世云古易茀作髢王弼所注必本此也 朱彛尊引误作笄】马融作茀【首饰也 王弼孔颖达陆徳明郑汝谐同】郑作茀【车蔽也 王安石苏轼程子朱震朱子诸儒同 赵汝楳曰妇人自蔽以行者所谓翟茀以朝是也王申子冯椅李舜臣熊良辅同俞琰曰尔雅舆革后谓之茀与诗硕人之翟茀韩奕篇之簟茀皆是也毛竒龄曰或以车笰为觧茀原可通笰然汉晋前诸儒无以茀为车笰者】干寳作茀【马髴也】谨案 周易述义训翟茀
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
六四繻有衣袽终日戒
繻子夏作□【薛虞曰□古文作繻 王廙同作 晁説之曰子夏作繻】许慎作需王弼曰繻宜作濡【孔頴达同言濡漏则有衣袽也苏轼程子龚原皆云繻作濡沈该王宗朱子郑汝谐胡炳文俞琰梁寅林希元洪啓初黄葵张振渊同陆特位曰古文濡今文误作繻毛竒龄曰辅嗣犹是汉晋师承有据之言需濡便文若作衣与济义不合】陆希声曰亦作襦【饰之盛也言盛饰而衣有袽终日戒之不足为丑廉按项安世引子夏传作短衣也言一足矣而又有衣以表其外有袽以实其内可以无虑矣陈仁锡作】郑虞翻王肃作繻【卢氏云繻者布帛端未之识也刘牧繻细宻罗衣之上宜加袽 石介言服之鲜美有时而 吴澄繻帛之未成衣者袽衣之已成而既济之半繻之必为衣也 白繻者鲜美之裳在下喻文王袽者壤之衣在上喻纣文王终日戒惧朱震曰繻裳也 郭雍繻绘彩谓勿以新而忘袽蔡氏曰熊良辅从郭蔡説焦竑同赵汝楳曰繻者已裂之帛以之塞隙不若故絮之固倪元璐训繻同赵雷思曰繻与衣袽皆御寒之具】 袽京房许慎作絮【许云緼也一曰敝絮 广】
【雅云絮塞也 晁説之曰近文絮作袽又作防通用 毛竒龄引京作防】子夏作茹【今本如字】虞翻王肃作袽【虞云袽败衣也他説见上】
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
禴杜邺作瀹【见前汉书郊祀志顔师古注曰瀹祭谓瀹煮新茶以祭纣之牛牲不如文王之苹】王充引易作瀹 郑如字【王弼云薄祭】
上六濡其首厉
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
汔程子云当作仡【壮勇之状 郑汝谐从之 梁寅张振渊汔为勇 毛竒龄曰汔防也王注必刚健防难然后能济此稍有以汔为毕力之义然未尝明曰当为仡也程传改作仡则失汉儒注书义矣 按郑训防诸儒从之説文汔水涸也惟苏轼同】史记引作狐涉水濡其尾【春申君传】
初六濡其尾吝
九二曳其轮贞吉
六三未济征凶利涉大川
赵彦肃朱子疑作不利涉大川【刘弥邵曰此二句文义相背本义疑有不字为得之 李心传冯椅胡炳文俞琰蔡清同 按熊良辅曰不从此説言徒涉则凶舟涉则利 林希元可以水浮不可陆走亦无不通】李本増作不利涉大川【毛竒龄曰观朱子之説亦意及之耳李遂増一不字殊非阙疑】
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
晁説之曰震汉名臣奏作只【孟喜京房虞翻云震敬也】
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
周易章句证异卷二
<经部,易类,周易章句证异>
钦定四库全书
周易章句证异卷三
内阁中书翟均廉撰
彖上传
郑合彖传于经置爻词后大象前【本淳于后吴仁杰语廉案石介称孔子作彖传于六爻之前説与此异】王弼自坤以下彖传置卦词后大象前【陆德明孔颖达李鼎祚苏轼张子从之宋子夏传朱震李衡张浚郑汝谐项安世王宗传赵彦肃王申子李简董楷同 周燔彖传置卦词后爻词前文低一字 赵汝楳置卦词后爻词前乾坤二卦置文言前 李过方逢辰置卦词后大象前乾坤二卦置文言释彖处前 董真卿以彖传置大象后小象前】胡旦复出彖传亦为一篇【次一 邵子晁説之次第二以卦爻为第文低一字 吴仁杰作彖传一】胡瑗分上彖下彖为二篇【上彖次一 吕大防连二经上彖次三文低一字 程逈作彖上一吕祖谦作彖上传次第一朱子从之 税与权吴澄胡炳文胡一桂熊良辅梁寅诸儒同 俞琰彖传上一】王洙以彖传为彖词次第二【廉案洙惟以爻词为经卦词别为一篇次第一叶适为即艺文志所谓古易十二篇】郑厚无彖传【云后人所作】
大哉乾元万物资始乃统天
郑以下附彖传于经者加彖曰字 冯椅商飞卿改为賛曰赵汝楳无彖曰字【直接卦词】
云行雨施品物流形
大明终始六位时成时乗六龙以御天
吴澄以大明终始三句移万国咸宁之后【谓首出二句言圣人之元亨大明三句言圣人之利贞旧本错简在品物流形之下今正之】徐在汉曰古文大明终始节在乃利贞后首出庶物前【陆时位云此照古本汉后儒将大明节挿入乾道节前以赝乱真 毛竒龄曰伪古本乃利贞后谬】
乾道变化各正性命保合太和乃利贞
首出庶物万国咸宁
至哉坤元万物资生乃顺承天
坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨
牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行
先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆
安贞之吉应地无疆
屯刚柔始交而难生
动乎险中大亨贞
险毛竒龄云汉刘修碑作俭【字形之通】 陆时位以大亨贞雷雨之动满盈为一节【云先儒以大亨系上动乎险中不可为大亨】
雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
盈荀爽虞翻李鼎祚作形【廉案今李本作盈】 陆时位以天造草昩为一节【云先儒以雷雨之动句属利建侯大是可商】 而郑读曰能能犹安也【廉案孔颖逹礼运疏云古之能字皆作耐字音来能字乃假借鼈三足为能后世传书世异耐字悉作能字惟耐以天下为一家及人不耐无乐仍耐字亦有误不安寸直作而者则易屯彖云利建侯而不宁是也据此则耐不宁孔氏亦作能不宁解不知周易正义何以仍作而字解】
蒙山下有险险而止蒙
明晋府古本止上有能字【张元冲传】
蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
明晋府本无以亨二字【张冲元传 俞琰曰或云亨行二字羡文】 陆徳明曰一作童蒙来求我【晁说之曰非亷按陆徳明所云疑是王注中语】
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也
位乎之位郑读曰涖 毛竒龄曰石经作位于
讼上刚下险险而健讼
朱子曰讼上刚下险属上句险而健讼属下句俞琰曰健字句絶或以健讼相连误矣
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚正中也不利渉大川入于渊也
师众也贞正也能以众正可以王矣
刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
比吉也
郭京曰比吉下误增也字【凡彖传先举彖词后以义结彖辞无也字 王昭素曰多也字项安世从之】朱子本义曰比吉也三字疑衍文【胡炳文从梁寅义不从本义】又语録曰也字羡【熊良辅从之毛竒龄曰朱子非是】陈仁锡本删比吉也三字谨案 周易述义有比吉也三字【王弼孔颖逹张子程子蘓轼杨时朱震杨万里张浚李衡诸儒俱有也字】按释文引子夏传云地得水而柔水得地而流故曰比三句今宋本无此不知何属
比辅也下顺从也
原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
小畜柔得位而上下应之曰小畜
健而巽刚中而志行乃亨
宻云不雨尚徃也自我西郊施未行也
履柔履刚也
説而应乎干是以履虎尾不咥人亨
刚中正履帝位而不疚光明也
疚陆绩作疾【毛竒龄曰疚疾形误】陆时位曰此节系文言危者安其位章后人附入于此【云古本可证】
泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也吴澄作否不利君子贞三字【去之匪人三字旧本因经文衍而误增也】
同人柔得位得中而应乎干曰同人
同人曰
王昭素同人曰三字错【晁説之曰虞翻軰诸儒无一人为之説者特王弼失之耳】胡瑗云三字衍【程子朱子从之 胡一桂熊良辅董楷胡炳文同 张慎甫曰同人曰三字非衍 查慎行同】 吴澄删同人曰三字【朱升陈仁锡同毛竒龄曰大缪案王弼非二所能干之所行故特曰同人曰孔颖逹曰犹言同人卦曰也赵汝楳诸儒同】
同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有
其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
谦亨天道下济而光明地道卑而上行
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可喻君子之终也亏马融作毁 福亰房作富
豫刚应而志行顺以动豫
豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
忒京房作贷 惠栋作貣【云貣与贷通】
随刚来而下柔动而説随
大亨贞无咎而天下随时
荀爽作大亨利贞【陆徳明曰正义作大亨利贞郭京曰大亨下脱利字】虞翻蜀才王弼作随时【陆德明孔颖逹李鼎祚刘牧王安石蘓轼程子郭忠孝郭雍吕大临杨时杨万里朱震李衡王宗传张浚赵彦肃郑汝谐王逢吕祖谦赵汝楳蔡渊从之 李简梁寅陈仁锡郑申甫陆敬臻陆时位张振渊徐在汉洪原毛竒龄同 查慎行曰本义从王肃本大象注亦云随时休息此处似不当改】王肃陆绩作随之【胡旦曰篆字之为□时为旹转者増日为时王昭素曰旧本无此而字有之字晁説之从其説朱子本义亦从王肃 邱富国胡炳文吴澄胡一桂】
【俞琰林希元洪守美洪启初同 项安世曰此则上时字为声之误下时字为字之倒也或曰古时字从之故之时二字易杂然则皆字之误也】惠栋改作随之
随时之义大矣哉
诸説见上【赵汝楳曰先儒或改作随之时义他卦云时义者指其时与义则时义为两事也今云随时之义谓所随者时其义甚大则时义为一事圣人变文以明理勿改可也 俞琰曰时之当作之时豫遯姤旅四卦例则之时倒为时之盖由上文之误而误也】
蛊刚上而柔下巽而止蛊
蛊元亨而天下治也利渉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
临刚浸而长
説而顺刚中而应
大亨以正天之道也