周易章句证异 - 第 18 页/共 24 页
序虞翻作象【虞云旧读象误作序或作序非也 李鼎祚吴澄惠栋作象 李心传从虞説晁説之曰作象乃与下文合项安世曰虞作象以与下文合似不必尔】京房作序 乐
虞翻作变【云旧作乐字之误 李鼎祚惠栋从变 李心从虞説】陆徳明乐音岳【适全也廉按孔颖达作爱乐训】
是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利
吴澄删是以自天祐之吉无不利【云十字乃文言释大有上九爻词错简重出】 祐虞翻作右【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达程子郭雍朱震吕祖谦朱子李心王宗董楷王申子吴澄惠栋自圣人设卦至此为第二章
陆徳明吴仁杰自天尊地卑至无不利为第一章
彖者言乎象者也爻者言乎变者也
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也
是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞
李鼎祚作齐大小【廉按李引王肃説仍作小大】
忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
程子郭雍朱震吕祖谦朱子李心传王宗董楷王申子吴澄惠栋自彖者言乎象者也至此为第三章【吕云从晁説之】
吴仁杰自彖者至此为第二章
易与天地凖故能弥纶天地之道
吴澄易【句】 弥陆徳明本作弥【云又作弥京房荀爽作弥】 天地之道虞翻陆徳明李鼎祚作天下之道【陆云一本作天地 吕祖谦曰天下今作天地 惠栋从天下】
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
察于陆徳明曰一本作观扵 反郑虞翻九家易作及【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达自彖者言乎象者也至故知死生之説为第三章
郭雍自易与天地凖至是故知鬼神之情状为第四章【云先儒别鬼神于下章未详其防廉按郑以是故知鬼神之情状与天地相似连觧】
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱道郑曰当作导 流京房作留 吴澄不流下阙五字【云下阙一句其意若曰中立而不滞详其文势如老氏所谓独立而不改危行而不殆】忧虞翻作变【荀爽如字】
范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体
范围马融王肃张璠作犯违【张云犹裁成也 郭雍曰先儒或以为犯违误矣廉按郑九家如字】 知荀爽荀柔之明僧绍音智陆徳明如字 苏轼张浚以故神无方【句】属下
郭雍自与天地相似至而易无体为第五章
朱子王申子吴澄惠栋自易与天地凖至而易无体为第四章【廉按董楷从朱子本义惟此章不同至君子之道鲜矣为一章】
一隂一阳之谓道
继之者善也成之者性也
仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
鲜郑作尟【李鼎祚惠栋同】 马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自精气为物至鲜矣为第四章
陆徳明自彖者至鲜矣为第二章
程子朱震王宗吕祖谦李心自易与天地凖至鲜矣为第四章【朱云从王昭素离易与天地凖 吕云从晁説之精气为物通为一章今从之】
郭雍自一隂一阳至鲜矣为第六章
吴仁杰自易与天地凖至鲜矣为第三章
显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉
藏郑作臧【善也 晁説之曰篆无臧字郑训非】汉书京房引作臧
富有之谓大业日新之谓盛徳
郭雍自显诸仁至盛徳为第七章
生生之谓易
成象之谓干效法之谓坤
成蜀才作盛 效马融韩伯陆徳明李鼎祚作爻【放也董楷惠栋作爻 陆徳明曰爻胡孝反 晁説之曰爻古文效字 吕祖谦本作爻今作效】
蜀才作效【按释文及董真卿引蜀才俱作效毛竒龄谓蜀才作效者非】
极数知来之谓占通变之谓事
隂阳不测之谓神
程子吕祖谦李心董楷自显诸仁至此为第五章【吕云从晁説之】
朱子王申子吴澄惠栋自一隂一阳谓道至此为第五章
夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣
迩陆徳明本作迩【云本又作迩 吕祖谦曰迩今本作迩 惠栋从迩】
吴仁杰自显诸仁至则备矣为第四章
夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉
专陆绩作塼【释文音训引同毛竒龄引作叀】
广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳
程子吕祖谦朱子李心传王申子董楷惠栋自夫易广矣至配至徳为第六章
吴澄自夫易广矣至易其至矣乎为第六章【省子曰字】
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地
欧阳氏曰子曰讲师之説朱子云子曰后人所加【云夫子不应自着子曰 吴澄曰后人欲分此句属下章故加子曰以别之 熊良辅曰后人恐学者以易其至矣乎属上章故加子曰以间之后面多是引经故各加子曰字以唤起 俞琰从朱子説 孔頴达崔憬云子曰皆是语之别端】 礼虞翻蜀才作体【李鼎祚惠栋同案今李氏本作礼】卑陆徳明曰本又作埤【董真卿本引作婢误】
天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达朱震王宗自显诸仁至道义之门为第五章
程子吕祖谦朱子李心传董楷王申子惠栋自子曰易其至矣乎至道义之门为第七章
郭雍自生生之谓易至此为第八章
吴仁杰自夫干其静也专至此为第五章
吴澄自夫易圣人所以崇徳至此为第七章
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物冝是故谓之象
赜九家作册京房虞翻作啧【京云情也虞云自上议下称啧 李鼎祚惠栋从啧】苏轼字作赜训同啧【云赜喧错也古作啧从口从一也春秋啧有烦言 朱子曰赜字在説文曰杂乱也古无此字只是啧云今从颐同啧有烦言之啧 胡炳文曰啧诸家多训隐赜本义独依説文葢于隂阳杂乱中而见其隠赜之理耳廉按孔頴达诸儒俱训幽深】 拟惠栋作儗
圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻
典京房作等【惠栋从等云爻有等如礼之有阶级】 礼姚信作体季本删去圣人有以见天下之赜三十二字【云与后重出】
言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也
赜见上 恶荀爽作亚【次也 晁説之曰亚古文恶字 惠栋曰恶读为亚古恶亚字通尚书大曰王升舟入水鼓钟恶观台恶将舟恶宗庙恶 郑曰恶读为亚次也鲁文公子恶卫石恶皆读为亚】马融郑虞翻作恶【马郑乌路反 陆德明本音于嫁反】动旧作啧【郑康成云啧当为动 虞翻云动旧误作啧 惠栋颐与动俱作啧】九家作册
拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
议郑陆绩姚信桓元荀柔之作仪【惠栋从仪】 拟见上季本移言天下之至赜三十九字置后极天下之
赜上
王申子吴澄自圣人有以见天下之赜至以成其变化为第八章
熊朋来以朱子八章释卦爻者入诸卦文言传仅余圣人有以见天下之赜至成其变化九十五字是错简当入十二章重出之处接下文极天下之赜至化而裁之存乎变以赜动变化三者申言之
鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎李心传曰此文言之未成者【系词杂论诸爻以文言未成故其体絶相类然坤文言视干已甚简畧则他卦不必尽作岂圣人姑举此诸爻已见义例如三陈九卦之比欤】熊朋来移此节作中孚九二文言【云诸卦文言散逸今见于大廑存者摘取为诸爻文言附乾坤文言后】 吴澄移为文言四章之九节省子曰字【云乾坤文言之外诸卦不能徧释故上经释九爻下经释九爻以其例后人以乾坤文言附入本卦余十六卦爻词十八节不能成篇遂散入系词离为三处或増子曰于端处或増子曰于所引经后】 湛若水作文言【云此十九条乃文言之文而错简防逸于系词者今复之】陆时位曰鸣鹤章古本俱在文言中【云与祐者助也一章何思】
【何虑十一章同例】 毛竒龄曰此下七节本文言脱误于此
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰
熊朋来作同人九五文言 吴澄为文言三章之第二节省子曰字【湛若水作文言】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自圣人有以见天下之赜至其臭如兰为第六章
陆徳明自显诸仁至其臭如兰为第三章
李心传自圣人有以见天下之赜至此为第八章
初六借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以徃其无所失矣
错陆徳明曰本亦作措 慎斯术也陆徳明曰一本作顺【晁説之曰慎顺多悮】 熊朋来作大过初六文言 吴澄为文言三章之九节省子曰字【湛若水作文言】
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言防谦也者致恭以存其位者也
不徳旧本作置【郑康成本作置云置当为徳 陆绩蜀才作置 晁説之曰徳古文类置字】 熊朋来作谦九三文言 吴澄为文言三章之四节省子曰字【湛若水作文言】 梁孟敬本无谦二节【廉案此节必误脱】
亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
朱子曰当属文言此葢重出 熊朋来省去此节【云干上九文言亦在大中可见诸卦皆是文言】 吴澄省此节【云视文言传但少文言曰何谓也六字此葢重出湛若水曰是文言】 梁寅陈仁锡删此节
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不宻则失身几事不密则害成是以君子慎宻而不出也
阶姚信作机【李心从之】
熊朋来作节初九文言 吴澄为文言四章之八节【湛若水作文言】
马融荀爽姚信自初六借用白茅至不出也为第七章【孔颖达云自白茅以下列序诸卦独分负且乗为别章义尤无取也】
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲滛易曰负且乗致冦至盗之招也
作易虞翻李鼎祚陆徳明本作为易【吕祖谦云为易今本作作易廉案李心传云诸本多云作易今从释文及朱本作为易则知本义原本作为易 惠栋作为字】冦旧作戎【宋忠曰戎误徐邈作戎】 汉书董仲舒引作乗车者君子之位也负担者小人之事也 慢惠栋作嫚诲盗诲滛虞翻作悔【谓悔恨李鼎祚惠栋同】 冶郑虞翻
陆绩姚信王肃作野【释文言妖野容仪以诲滛佚又后汉崔骃传注引郑云饰其容而见于外曰野虞云干为野 李鼎祚作野按今李本一作冶者悮】太平广记引作蛊熊朋来作觧六三文言 吴澄为文言四章之二节省子曰字【湛若水作文言】
马融荀爽姚信自子曰作易者至盗之招也为第八章
虞翻周氏孔頴达自初六至盗之招也为第七章陆徳明自初六至盗之招也为第四章
程子吕祖谦朱子董楷惠栋自圣人有以见天下之赜至盗之招也为第八章【吕云从晁説之】
郭雍自圣人有以见天下之赜至此为第九章朱震王宗吴仁杰自圣人有以见天下之赜至此为第六章【朱云王昭素合初六通为一章今从之】
李心自初六至此为第九章
王申子自鸣鹤在隂至此为第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十班固律厯志卫元嵩元苞运蓍篇引易天一至地十在天数五之上【张子曰此语恐在天数五处然圣人之于书亦有不欲并一説尽程子曰二十字合在天数五上简编失其次也 郭雍曰当在天数五上 姚大老亦云然 吴澄曰班时此简犹未错也 毛竒龄曰班志元苞此引经偶参错处】马融荀爽虞翻姚信周氏韩伯陆徳明孔頴达李鼎祚此节在子曰夫易何为者也之上【朱子李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄惠栋从之】程子吕祖谦移天一二十字于天数五之上大衍节之下苏轼朱子移天一下二十字于天数五之上俱在大衍节前【云程子曰宜在此今从之 项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰同】李心此节仍韩本在后移天数五节合一章【为第十二章 王申子亦主此説】季本以易曰知变化之道者二句连天一天数五二叚总加大衍节上
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
马融荀爽虞翻姚信韩伯周氏陆徳明孔頴达李鼎祚此节在大衍节后【朱子李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄从之】程子仍在大衍节后加天一节于此之上【吕祖谦本同郭雍从此説】 苏轼朱子移此节于大衍节前【项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰梁寅同】李心移此节于韩本天一节下合为第十二章【王氏申子主此説】季本移此节于大衍前程子大衍节天一节天数五节合为第九章【本董楷説廉按吕祖谦第九章云从程子晁氏始大衍节终其知神之所为乎】