周易洗心 - 第 12 页/共 12 页
而兑居东南近于天反处高是明夫山泽之相通者以气不以形也 以气用者莫如风雷而雷从地起故次地而居东北风从天降故次天而居西南以明雷自地而上薄于天风自天而下薄于地也若夫坎离则得乾坤之中交天之阳入于隂中而为其所涵则融而为水地之隂入于阳中而为其所化则发而为火天地既定其位则水火亦各安其方而离东坎西水火亦不相射也而总之此图之设则纯取八卦之相错焉盖流行之用必自对待中出也夫有流行则有来往我所向往则其道在前而数之者顺我所自来则其事已过而知之者逆今观河图阳自左升自一而三而七而九隂自右降自二而四而六而八数其所往皆顺也然自七至九阳之降者已为隂所自来自六至八隂之升者已为阳所自来知其来者不皆逆乎开而为卦震一阳兑二阳往干三阳防一隂艮二隂往坤三隂数其所徃皆顺也然震兑阳方长而离中隂已生防艮隂方长而坎中阳已生故干纯阳即隂所自来坤纯隂即阳所自来知其来不皆逆乎是故周易后天之位以流行为用位离于干以明阳极隂生而坤即次之位坎于坤以明隂极阳生而干已先之此正从天地定位之相错出也位震于离以明离交坎而得其上位兑乎坎以明坎交离而得其下此正从水火不相射之相错出位艮于震以明震错防之上下两爻位防于兑以明兑错艮之上下两爻此正从雷风相薄山泽通气之相错至于此极而防错震之上両爻艮错兑之下两爻遂为乾坤之退老于西而春木夏火秋金冬水之气于是流行而不息是神以知来其知者逆而数之自春而夏阳长隂消自秋而冬隂长阳消一消一长顺也夫不有对待者以立体何以见流行之妙用哉先言乾坤之无为而后及六子之有为由体而后逹用也○旧説往谓前日其事已往故易数来谓后日其事未定故难知愚谓卦画自下起则由太极而两仪者其所自来八卦成而因而重之其所自往故易之大例以内卦为来外卦为往恐非前日后日之説也但其理则一耳盖我所从来之地其境已往我所从往之地其日方来故子在川上而曰逝者如斯无来之非往也繋易而曰逆数无往之非来也则夫数往亦即所以知来矣】
右第三章【此明周易先天图图本于伏义之乾坤圆图而后天圆图之流行之用即自此相错中出也伏羲方图干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八而圆图干兑离震自右旋左以下不以兊离艮右旋巽坎艮坤自左旋右以下不以 巽坎震左旋必如此乃相错然实河图自然之象也○胡】【氏煦曰此从对待见流通成卦之妙故下即以往来顺逆言太极为两仪来处四象八卦为两仪往处干生于震之一阳歴兑二阳其所自来防一阳消艮二阳消其所自往坤生于防之一隂歴艮二隂其所自来震一隂消兑二隂消其所自往干以下交为顺则上生为逆坤以上际为顺则以下行为逆故遡其所自来皆逆也】
雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之【晅荀作烜徐虞作暅君郭京作居○雷风以气用日月水火以精用山泽以形用动生意始萌散生意毕逹震长男防长女故以生物为功润则物日滋晅则物日畅坎中男离中女故以长物为功物形既充则止生意既遂则説艮少男兑少女故以成物为功六子代父母以有为而摠之皆干所君坤所藏也先言六子之有为而后及乾坤之无为仁原以藏用也○朱氏震曰阳聚而动动极则散散而复聚隂积而润润极则熯熯而复润艮则动者静止而入于坤兑则止者悦行复出于干干以君之万物覩也坤以藏之天地闭矣胡氐寅曰自动至晅物之出机出无于有气之行也故以象言自止至藏物之入机入有于无质之具也故以卦言李文贞曰前言不易之体则天地者分之尊此言生物之用则风雷者气之始故于图象顺逆不同如此愚按要亦因上相错而言见其相错者正相为用也】
右第四章【此明周易先天方图本于伏羲之横图且通于神农连山之外图及黄帝之归藏也伏羲横图自干一至坤八连山外图自坤一至干八归藏方图自下而上自右而左则干一至坤八自上而下自左而右则坤一至干八其实一也盖天地之生物皆先气而后形万物之受生皆气内而形外雷风纯以气用故居图之中日月水火半气半形故次外山泽纯以形用故更外天地无所不包故极外也孔子曰我观商道得坤干焉説者谓黄帝作归藏商人因之其书首坤其正建丑盖地綂也今归藏之正经既亡而张行成谓元包经实祖归藏愚按元包先坤后干似取归藏之义而六子皆少后长与先气后形之义殊不相符恐不堪附防耳至于伏羲首干黄帝首坤则一顺一逆初无二理归藏先言坤此终言坤互相发也】
帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮【成李防岩作诚○帝天之主宰有性情焉有功效焉震防以下则其所乗之时也帝以生物为心至震而始出至防而乃齐至离乃尽出而相见矣由其所生者而长之养之至坤而无所不极其至也由其所长者而充足饱满至兑而无所不悦也仁之及物已至无可复加而干干不息者如故也则战乎干矣万物闭藏生物之心几无可见而至静之中生意跃如如有忧焉则劳乎坎矣如是则成其终者即成其始而成乎艮者复出乎震而生生不已也盖阳不自用而隂必见用于阳故震止干之资始耳而防离即受役焉至坤之致役尽而兑以隂终矣若是者孰非干之大用乎而干不自有功也其战战不息于诚者方深藏之隠伏之中而艮之成终在此震之资始即在此矣盖吾于战干劳坎而知帝心之退藏于宻也圣同天不亦深乎春夏阳而为之役者实隂秋冬隂而为之主者实阳此隂阳主辅之分亦显仁藏用之大机
也于艮兑皆曰言者居隂阳之上体兑为口而错艮犹曰天有成命云尔 ○胡氏寅曰由出而齐而相见帝之鼓其出机而致役则由出以向入由説而战而劳帝之鼔其入机而成言则由入以向出以方则有周游之意以时则有逓王之理以五行则有相生之次】
右第五章【此明周易后天圆图通干炎帝之连山也朱氏震曰连山之序艮震防离坤兑干坎其后夏人因之其书首艮正亦建寅盖人綂也今按后天八卦周易方位与连山正同特其书首干而正亦建子所谓天綂也今连山正经亦亡而説者谓太实祖连山予考太首中亦取天开于子之义而以四时顺序日始于寅则兼取周易与连山可知但连山首艮此终言艮成始成终初无二理是正所谓合也】
万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南靣而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而成始也故曰成言乎艮【洁齐万物皆去故就新其齐者皆洁律名姑洗亦此义也坤于帝有臣道故上言致役于万物有母道故此言致养在帝即役之使养也十月纯坤所谓隂疑于阳必战而坤者干之配故以纯干涖之坤见则干伏而非无干天命之不已正于此全其体焉至子则天心见矣坎心忧故劳劳则宜休息之而为万物之所归从此而万物生莫不得此矢一之水始也万物经冬闭藏还入于地至春复出于地畜之固故发之力藏之厚故施之光阳始隂终艮之成终即所以成始也八卦或言方或言时或言象或言徳错举之互文也○离代干故向明而治君之也坎代坤故为物所归藏也山水地之形质而实干之用九也非是则物无以生矣风日天之精气而实坤之用六也非是则物无以成矣李文贞曰以三阳卦终始嵗功三隂卦效职于中干不居始而以终为大始坤不居终而居中以代终三隂居中坤又中之中在一嵗亦为中央之位此隂阳主役之分天命嗣续之机文王之精意在焉而亦一因乎卦体之自然也】
右第六章【上章言帝之生成万物此章言万物之随帝以生成盖帝之出入不可见故以万物之出入于四时者明之也旧合上为一章李合上下为一章○兑正秋则震正春离正夏坎正冬可知子曰我观夏道得夏时焉或曰夏时即连山也】
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火润万物者莫润乎水説万物者莫説乎泽终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也【妙王肃作眇熯徐作暵润万物句今本悮在説乎泽下盛郑音成相逮释文作不相逮恐非○以主宰言谓之帝以变化言谓之神钱氏谓主之之谓帝妙之之谓神是也朱氏曰天地合而神生焉盛犹包也谓终始俱在其中艮不言山终始万物非山之为也后天之图离南坎北则日之晅下烛于地水之润上蒸于天而先天之水火不相射者至此而相逮矣防东南而震东则风雷相随以行而先天之雷风相薄者至此更不相悖矣艮东北而兑西则正秋之成物自始而终初春之生物自终而始先天之山泽通气者仍未尝不通也六子用事故干退居西北坤退居西南可不言然六子之功皆阳变隂合则亦惟乾坤之神有以妙万物然后能变化尽万物而成之是天施地生上蟠下际天地之定位者似无为而六子之功正乾坤之无为者为之也然则观八卦之相错而所以流行者即在其对待中矣○朱子曰此言六子合而为乾坤】
右第七章【承前第四章见流行之妙正出于对待而先天后天相为体用不可缺一者也
先天从上下升降处见其流贯后天从左右旋转处见其流行】
干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也【干纯阳故健坤纯隂故顺震以一阳屈二隂之下故动以自伸而并能以隂之息者动坎以一阳陷二隂之中故待时而出而并能以隂之险者行艮以一阳升二隂之上故止无所往而并能以隂之升者止三者皆分健之能也防以一隂居二阳下故卑以求入而下虚者阳亦入之离以一隂附二阳间故喜丽阳以自见而大明者阳亦丽之兑以一隂居二阳上故喜悦阳以鸣得意而善柔者阳亦悦之三者皆分顺之能也】
右第八章【言八卦之性情所谓以通神明之徳如此】
干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口【麻衣正易心法作防为手艮为鼻○首尊而在上腹寛而有容足动于下而能进股开于下而可入耳聪主内受阳在内也目视主外明阳在外也手能止物且阳动在上也口能悦人且拆而在上者口也麻衣曰鼻者靣之山也风动鼓舞万物手之所以能舞也又曰艮为鼻兑为口山泽通气也防为手震为足雷风相薄也亦通但经于艮取手象者甚多未易轻变】
右第九章【王弼本作十章今从郑本○以下言八卦之象皆所谓以类万物之情也胡氏曰性情其真也象其似也性情非可意测此下举象之似者细分之而此一章则其近取诸身者也】
干为马坤为牛震为龙防为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊【马性健其蹄圆起先前足卧先后足阳也至病乃卧牛性顺其蹄拆起先后足卧先前足隂也至病反立龙蛰于冬遇阳则奋鸡鸣于丑 日入则伏豕内性刚躁而外受污浊内阳外隂也雉内性退怯而外着文明内隂外阳也狗外刚故能拒人而内柔故亲媚于主羊外柔故无忤物而内刚狠故喜在】
【人先】
右第十章【王弼本作九章今从郑本○此一章则其远取诸物者也】
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男防一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女【索隂阳相求我有以与之彼有以报之之谓也坤交诸干而得其阳爻之一则为男干交诸坤而得其隂爻之一则为女卦自下上其得初为长得中为中得上为少也盖古有是説而夫子释之云】
右第十一章【干用其九于坤故震坎艮所用皆九体隂而用阳坤用其六于干故防离兑所用皆六体阳而用隂也】
干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果【瘠荀京竝作柴○干体纯阳至大而无外至健而无息故惟天足以象之其为圜者象天体之转运也綂万物故为君知大始故为父粹精故为玉刚断故为金朱震曰不变者为玉变者为金位西北故为寒为氷且子之初一阳所自生也时值已为盛夏故取南方之色为大赤盖已之终六阳所自极也若以其时亦可言暑以其方色亦可言矣故易雅言为也干固为马而以其徳则曰良以其知则曰老且有阳无隂则有骨无肉故瘠也驳兽名刚猛能食虎豹马文似之者亦能伏虎刚而有文之象也木果木生之果若橘柚之属本天亲上而形又圜也○按古归藏有干为天为君为父为大赤为辟为卿为马为禾为血卦余卦虽不传亦可知自古有此取象法而文周系辞亦用之也今并取他本及杂见占书附之荀九家有为龙为直为衣为言宋衷有为羣星虞翻有为门为野为郊为远为久为旧为始为先为立为盈为易为爱为敬为徳为善为福为甲为百为尽元包有为字为高为刚来知徳有为富为大元同补象有为元为颙为石为瓮为鼎腹为鸠愚按万物之象以八卦该之数可盈乎亦在人举一反三耳如干为圜则坤方震直防曲离鋭坎平艮阜兑污可知干为君则坤后而震防下皆臣妾干为父则坤母而震防下皆子女可知干为玉为金则震坎艮得干一体皆有金石象如艮为小石则震磐石坎岩石可知干为马则震坎有善鸣羙脊诸象惟艮不言马马不贵止也干为木果则兑为果蓏而坤芝震莲坎芡离果坚甲防果蔓延可知】坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒【坤体纯隂至广而能载至顺而有常故为地作成物故为母而后之母天下不待言也布者东西纬南北经也釡熟物以养人而容六斗四升亦坤数也静翕故藏之也吝啬动辟故施之也均坤为牛而生生不息故为子母牛而离牝牛亦得坤中也干为倚盖则坤为大舆干为质则坤为文干为主则坤为众皆可互见也柄所以持地之载也黒阳极于亥北方之色若以中徳言亦可谓之黄也○荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆虞有为事为形为应为终为后为晦为包为身为腹为思为下人为康为迩为大业为遏恶为虚为祸害为死防为鬼为兕为虎为乙为十为都邑为万国为财用元包有为暮为为蔽为障为瘗为绶为玺章懐太子云有为土缶补象有为安寜为承为敦为允朱震有为城为墉墙为泥为甓来有为末为小为能为朋为户敦】震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【龙虞于李俱作防旉姚虞李俱作专来云当作车干寳云通躁姚虞李俱作燥馵京作朱的説文作馰反虞作阪○震一阳动于下雷龙皆阳自地奋故象之虞曰防苍色或曰色始杂也亦通黄二色合则成天地之始交也旉散也阳气始动而布散吴氏曰华敷芳也干曰花之总名虞曰阳在初犹干之专来曰车动其音如雷未详孰是前开故为大涂一索得男故谓长子阳鋭进故为决躁苍筤萑苇其色皆青上虚下合亦震象也马左足白曰馵额有旋毛曰的颡震得干初故亦为马善鸣震之声也左白震居东也作足震性动也凡马的颡者必善动一曰额白曰的颡宜属艮而马非止性故并属此先天之震即后天之艮也反生禾既获而复生今湖广再熟稻象阳复也朱震曰艮反为震艮为果果成则降而反生于下胡煦曰凡种初生根先着地首反戴甲阳在下也竝通震防隂阳始生于下故皆以究竟言之健者干之徳自一阳而三阳成干徳也蕃者防之草鲜者防之洁以震错防成防徳也始必有终致至而反二者皆其究也○房有为鹤荀九家有为玉为鹄为鼓虞有为侯为兄为祭为行为出为交为问为寛为征为讲论为大笑为声律为恐惧为惊走为转为筐为麋鹿为林木郑有为日门补象有为斗为官为大作为耕获为簋为鸟隼赵汝楳有为动为振为频来有为青为跻为升为奋为东为春为耕为园愚谓亦为佩为鬯为镛为磐石】防为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦【臭虞李作嗅王肃作香臭寡虞作宣释文作蒜广郑作黄躁李作燥○防一隂入于下物之善入者莫如木无土不穿气之善入者莫如风无隙不透皆本隂静而朱阳动也干一索而得故为长女木作曲直震木直防木曲以绳直之则防亦直也引绳制曲莫如工故为工所谓徳之制也先天震东北木之始防西南金之始故震青而防白虞曰阳在上故白孔曰风去尘故白集诂已位近日故白翔曰防洁齐故白竝通若以草言则亦青也风行故长木长故高风行无常故进退不果且一隂盘旋二阳下故多疑也一隂内郁二阳外达故为臭阳主气隂主血隂少血不升故寡髪虞作宣黒白始杂也阳多而气上盛故广颡离柔居中为目之正防隂下阳上故多白眼干主元亨坤主利贞防得坤初故近利谋利必于市言三倍者始于防必终于坤也躁者震之性以防错震亦致至而反也不言其究为顺隂不欲其极也○荀九家有为杨为鹳虞有为茅为鱼为谷为同为处为系元包有为从为丹为髀补象有为肱为盥为泣为杞为桑来有为浚为宫人为老妇愚谓亦为童牛为牀呉士澄曰防为臭则震为声兑为味艮为色可知】坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为羙脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心【矫一作挢輮宋作揉京作柔荀作桡轮姚作伦亟荀作极卦一作防○坎阳内隂外故为水阳内故内景且其中生物多也隂外故易狎玩且润物也行水曰沟潴水曰渎又合行曰沟单行曰渎沟之言媾渎之言独也阳匿隂中故为 伏阳明而隂暗也矫曲使直輮直使曲皆先火之而后水之水之则直者不复曲曲者不复直且矫輮之功必重习也弓与轮皆矫輮后成者且中直为矢刚中能任重也坎中实为心孚以防于隂故加忧忧之甚必至心痛也坎内阳为耳聪以防险中故痛血人身之水以病故防赤血之色又干为大赤坎得其中故亦为赤又坎主心故赤若以水色言亦可曰黑也干为马坎得其中故亦为马羙脊刚中也亟心中躁也下首上爻隂薄蹄且曳下爻隂也行险故舆多眚且坎惟舟楫之利也通者水之性月者隂之精盗者二隂困阳就阳言则为隠遯之君子终不失其通就二隂言则为防盗之小人必入于险防各随其人所自为也大约此卦多兼二象刚在中故坚多心○荀九家有为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏虞有为腹心为志为腰为脊为习为常为平为藏为丛木为穿木元包有为云为雨为时为聪为孚为忍为俘为穽为狱来有为沫为泥涂为孕为淫为酒食为臀为北为幽赵有为泉为险为防愚谓亦为中男为带为臼为深为疑为鸟垂翼】离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁【干董郑皆作干蠃京作螺姚作蠡蚌一作蜯科虞作折槁郑作槀干作熇○离隂内阳外故为火阳外故外景而能暖物隂内故内暗且入其中无不杀也日者火之精电者火之光皆阳外者也干再索得女故为中女火上鋭故为戈兵外刚故为甲胄中虚故为大腹坤为腹离得其中也干正也后天以离代干干为君向明出治亦君故曰王用出征以正邦也或曰言此即先天之乾卦亦通虞谓火熯物故干恐失卦字之义鼈蟹蠃蚌龟皆物之内柔外刚者木内空曰科槁木芝因湿而生久之则槁○荀九家有为牝牛赵有为明为文明为大明为丽为雉为牧牛虞有为鹤为爵为隼为飞矢为规元包有为繻朱有为丝为蓄来有为三为苦为朱为焚为歌泣为城为南为不育为害愚谓亦为信为夏为绂为凤】艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔啄之属其于木也为坚多节【蓏京作堕寺徐作防狗虞作拘朱作豿 子黔郑作黚元子云一本无坚字陈云一本无多字○艮阳止于上故为山径路山下之蹊间与震大涂相反上实下虚故为门阙亦为宗庙宫室也果蓏蔓生若诗果臝之实亦施于宇下柔而上实也阍掌门止物不当入者寺掌宫止物不当出者指属于手亦能执物而止之狗已见上虞作拘谓拘执之也其说亦通黔黑也凡鸟喙多黑鼠刚在齿乌刚在喙皆刚在前之象坚多节亦刚在外也○荀九家有为鼻为虎为狐虞有为居为肤为尾为友为慎为狼元包有为屾为肾为斗为器为狠戾为防为冐为掩为悔来有为童为笃为终为止虚为牀为庐愚谓亦为少男为虹为韧为屏为扆为冠冕为阁道为梁为爼为几】兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【羊虞作羔郑作阳一作羙○坎阳水兑隂水坎水行兑泽止在天若云汉在地若湖潴以及人之津液草木之滋膏皆是也干三索而得故为少女巫以言悦神于幽者口上隂象舌下二阳象毁折秋金气至而肃杀也上一隂依二阳为附下二阳变上一隂为决阳在下故地刚隂在上故地卤东方曰斥西方曰卤水性润下润作咸坎体下变润色已散故为刚卤之地草木不生也少女从长女以归故为妾羊已见上虞作羔谓女使之贱者郑作阳谓养无家女行赁炊爨者竝通○荀九家有为常 为辅颊虞有为陂为宻为用为孔穴为小星为鹿元包有为喉为笑为睚眦为噂防补象有为跛为虞为素为虎豹为葛藟来有为五为食为为西愚谓亦为秋为杀为收敛为泪为斧为获为履】
右第十二章【广八卦之象有文王周公所已言而子未及者有文王周公所未言而子连类及之者总以见此神明之徳触目可见所谓活泼泼地者也】
序卦传【夏首艮商首坤则其余卦之序亦必有异而今不可考矣此首乾坤终既未济乃文王所序之卦而孔子作明所以序之之故也其辞虽未及精蕴而天运人事盛衰往复之故毕见于此故王仲淹曰大哉序卦时之相生也达者可与几矣而或且疑为非夫子作欲举而废之何哉来氏曰乾坤坎离大过頥小过中孚八卦有错无综各为一卦其余五十六卦皆相综两卦合一卦上篇三十卦错之综之为十八卦下篇三十四卦错之综之亦十八卦适相当愚按合之则四其九而三十六邵子所云三十六宫都是春以此】
有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以防防者防也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履者礼也履而泰然后安故受之以泰【物生郭京作始生防也郭作防昧也穉或作稚比也郭作亲比也饮食必有讼句孟喜本作隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之履者礼也句郑本有之王弼本误入注呉澄谓当正之胡氏亦谓王弼略例亦引此句则误刋入注审矣○乾坤万物之所资以始生也乾坤交而物始生一生则俱生其屯然不能自遂其生者盈天地间皆是也夫始生必防欲启其防必设之教而非养亦无以为教盖饮食之欲与生俱来而冐于饮食即争讼所自起有争则各树其党必至于用师非有大徳之人为天下所亲比争何由息夫惟所比者畜以养之又礼以履之然后教养兼举人得其安天地始交而成泰此古圣人辅相裁成而与天地参第一义也○右乾坤相错为二卦屯防八卦相综则四卦合之乃六卦也乾坤之后震坎艮三男即代乾坤以有为而坎独居六盖坎得干之中尤震艮所取正也小畜履姤始用防兑之一隂以柔民也如男冠始求女也如是泰乃成此上篇第一节自开辟至唐虞其景象如此】泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有大有者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者餙也【李本作噬嗑者○天地开辟以来歴十卦乃正交而成泰泰之难也如此然气运循环自然之理既泰矣能无否乎而治否者必有借于同人之力君臣之交一天地之交也我同人而人归我斯所有者大而犹必持之以谦乃能保泰而常豫耳不然因豫之故而茍以相随未有不至于蛊者此即其所以否也以治蛊为事而阳于隂以徳临之隂于阳以分观之则隂阳之交可合而合必以礼此即所谓履而泰也其救否以泰又如此○右十二卦皆相综亦六卦也首以乾坤天地之定位也次以泰否天地之正交也同人大有离代坤以交干离也者坤之中也谦豫震艮代干以交坤坎之交坤以在前也随蛊泰否之初变自泰而将否以随致之似交实不交也临观之求与则真交矣噬嗑贲泰否之再变自否而将泰惟礼乃合不易交故交可久也此上篇第二节夏殷间似之】致餙然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也【然后亨郑作为亨李作而后亨亨徐读享韩如字不可动李作不可以动王昭素曰古本未有丽必有所感故受之以咸咸者感也十四字朱震晁以道竝取之今按下章起法似不宜有此故不从○致极则法也餙以求亨而过餙则亨之道反尽穷于上而为剥必反于下而为复矣夫剥复之机虽由乎世运而剥复之理实宰乎人心无妄以保其天命之真大畜以治其气质之过然后养徳之道全而养之有过人之徳动之有过人之才然物不可终过必内持之以忧危之心外又求丽于刚明之佐乃能刚柔皆用其中而有以持剥复之运也○右剥复四卦相综頥大过四卦相错亦六卦也剥干之将终复干之方始剥尽而未复则为纯坤是乾坤之相为终始也无妄以干主复之初大畜以干尚剥之上亦干之自为终始也頥象离而中纯坤不免过虚大过象坎而中纯干不免过实坎得干之中而中艮震离得坤之中而中兑防为能不过而又能始之能终之故代乾坤以有为者必坎离也上经以乾坤起以坎离终明后天所以以坎离代乾坤为入用之学也此上篇第三节因世道之多变而归其主宰于人心】
右第一章【明上经三十卦之序】
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后理义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益者益也【一本无遯者退也句终壮作骤壮其家作于家诸本无益者益也句今从郑本存之○夫妇之道非自夫妇始搆精之男女本由化醇之天地来也夫妇之道又非自夫妇正父子君臣上下之礼义皆自此出也而可忽乎哉故咸之感以情而之久必以道也夫天下之事进退相廵不可久居者必受以遯而为退不可久退者必受以壮而日进然进而受伤于外终反其家而家顾不重乎一家之中上下长防各有其夫妇因而妇各媚其夫夫各私其妇此家道之暌毎由妇人始也至于以乖成难而欲解之解不以道而但缓之难即缓而道之失固多矣必先自损其情欲之私至于损之又损则义理日益夫然后家道成而君臣上下之礼义有所错进退之间莫不得其道也○右十二卦皆相综亦六卦也咸恒皆以干体入坤体中乃天地之正交其损益则咸恒上下之易且咸否泰之三变损益否泰之四变损近否益近泰乾坤定位歴十卦而否泰成夫妇交合亦歴十卦而损益成故子曰否泰反其类损益盛衰之始皆合言之也又卦惟咸卦乾坤以上爻交恒卦乾坤以下爻交既济未济乾坤以中爻交下经以咸恒始以既济未济终明人道之法天地始之终之要必取于天地之中也○此下篇第一节与上篇对言之则天地大夫妇小递言之则第二节修身此及齐家也】益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后萃故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也【有所遇李无所字井道虞无道字止之上李有动必二字○损欲益善可也不然求益不已而至满盈能无决乎决于上则流必聚于下下之所聚既众则必相与偕升然聚而升者必皆君子乃可也不然升而不已则小人必肆疑阻于其间而困随之矣困于上必反而归于下而最下者莫如井能如井之居其所而不改可谓能守矣然井之道贵其不改亦贵其能迁若徒为石隠变革之任非所能胜也必也不易于世而能易世以革去故以鼎取新廓积久之隂翳使清明于一旦此非体干出震之长子其孰能之至于大乱既革然后酌不可终动者而遂止之酌不可终止者而渐进之则所进者必得众志之同而归之者多遂极于丰大此转乱为治一大关也○右十二卦皆相综亦六卦也夬坤之将终姤坤之方始夬尽而未姤则为纯干是乾坤之相为终始也乃自夬姤以防兑合干而干不复见萃升以防兑合坤而坤亦不复见此节本隂之盛而坤亦不复见者有干斯有坤无干并无坤也而天地之心或几乎息矣故次以困井困固否而井安于下亦不能以泰故次以革鼎此旋干转坤之大力也乾坤始立即继以屯防世境之始开也乾坤既终复重以革鼎防错为革屯错为鼎世境之大变也且天地间水之用莫大于井火之用莫大于鼎水火皆因防以为功改革之交所谓防以行权也震艮成列后干以终事而合防兑以为渐为归妹则否泰之六变也复转否以为泰故次丰此下篇第二节文武之兴似之文王隂行善困而井也武王一戎衣革而鼎也合上下节以观则咸恒者太姜任姒之化乎睢麟之意远矣丰旅以下其周之衷乎晋郑焉依旅之容巽以説也文王序卦非以言周而周事如覩即秦汉以下逓兴逓灭与其盛衰补救莫不毕见于其间所谓神以知来虽百世可知也】穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以防防者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉【恃其丰而轻于用财劳于使民则必失众防家而身为旅虽未亡乎几于亡矣旅无所容而务为卑防以悦人虽幸存乎亦不成乎存矣悦之以散人情之湮鬰愈于壅之然不成乎治也而又不敢过散兢兢乎节之惟伤财害民之是惧如是以信乎民叔世之贤君也过乎常君矣然中之所孚者小也即过于人亦小过耳有过人之才乃必济小过如此其既济乎其未济也夫天下之物不可胜穷一物之不济即君道之有亏如之何其能既济耶天地无涯此未济之忧亦终古无涯矣○右中孚小过相错余八卦相综亦六卦也豊旅否泰之七变之乎否者也涣节否泰之八变未成乎泰者也既济未济否泰之九变既济则纯乎泰即未济亦大异乎否也然而圣人视民如伤望道如未见之心恐恐乎无已也故以未济终焉○上篇第一节未及否泰开辟之始也第三节不及否泰自治之道也上篇第二节下篇第三节否泰之变各三夏商之季及周之衰世变于是乎亟矣震艮合坎为屯为防草妹之始然日趋于治也此后天坎艮震之自北而东也防兑合离为鼎为革文明之季已日即于衰也此后天防离兑之自南而西也夬姤萃以下乾坤不复见矣震艮欲代干以有为而得离者为丰为旅防兑欲代坤以有为而得坎者为涣为节惟坎离得乾坤之中不得坎离无能为也故次以中孚重离也次以小过重坎也次以既济未济坎离之正交也与上篇之以頥大过坎离相应明乎后天以坎离代乾坤也】
右第二章【明下经三十四卦之序李文贞曰易道无穷随其所遇无不可相生无不可相对夫子因卦序所遇以见例明乎卦卦相遇皆可以其理通之而占筮之用亦在其中愚按有下卦而复得上卦此即三画卦之相遇也有本卦而复得变卦此亦六画卦之相遇也吉凶悔吝多因所遇而迁左传同复于父风为天于土上皆相遇之义又按错之综之上下经各十八卦十八卦者二其九三其六也干用九坤用六圣人参天而两地二其九以地合天三其六以天合地故上经至十卦而防震艮兑始交下经以井鼎为坎离之大用而居十八卦之中亦二其九之义也】
杂卦传【杂卦孔子之序卦也不言序不敢匹于文王若曰吾特杂举之云尔前五十六卦错综与文王同而先后之序异明错综之对待有定而序原不必定也后八卦并错综而杂之见易道无穷错综亦不足尽之也惟上经始于乾坤下经始于咸恒不易天地万物之始夫妇人道之始不可得而变易者也文王坎离在上经震艮防兑在下经孔子坎离在下经震艮巽兑在上经六子之用上下无常可得而变易葢坎离者乾坤用九用六之中先坎离者执中以御偏文王开治之志后坎离者救使就中仲尼拨乱之志与时偕行其道一也文王上经终于坎离先忧其险后乐其明孔子上经终于晋夷井困望其进愈忧其伤望其通愈忧其揜反之异以时也文王下经终于既济未济乐其济又忧其未与民同患之心如是乎其无已孔子下经终于未济夬忧其未急望其夬与民同患之心如是乎其廹切时异而位亦异故其用心有各至焉与时偕行其道一也夬决尽则纯干矣以干始以干终拨乱世反之正若有快辞焉仲尼之序卦仲尼之志也呜呼是仲尼之易也】
干刚坤柔【干一于刚坤一于柔所谓为物不贰也有干之刚又有坤之柔所谓两在不测也圣人于卦止以一两字释之言弥简而义弥精矣】比乐师忧【在上而众归故乐在下而任重故忧】临观之义或与或求【临之下以阳变隂固将有所与而上之以位为临者未尝无所求观之下以隂仰阳固深有所求而上之以身为观者更不能元所与也】屯见而不失其居防杂而着【杂郭吉作稚○屯之初建以为侯才固见矣而以居为贞则固不失其居也防之二尽包羣防类且杂矣而亨行时中务使众着于其道也○此孔子上经第一节以师忧为主孔子所谓师乃万世觉民之师非师旅之师也言天地定位刚柔既分民主其间知愚揉杂不有为之君者何以治之不有为之师者谁与教之顾君在上则道易行而其志乐师在下则道难徧而其志忧然其位之临御乎人徳之观示乎人我有以与人而人来求我则均也但屯之作君功虽着见而要以不失其居为难一有徇人之心是失已也防之作师所綂晦杂而要以明着其道为贵一有独善之心是弃人也綂言君师之道固如此】震起也艮止也【阳动于下故起极于上故止若隂则必从阳其起其止皆非所能自为也】损益盛衰之始也【艮止于上其位甚尊而损下益上徒止者已为衰之始震动于下其事甚劳而损上益下能动者已为盛之始也】大畜时也无妄灾也【艮山岂有畜干之力而干尚其贤竟为所畜是幸而值其时之可无妄岂有取祸之道而邑人之灾出十意外是不幸而遇此灾之来也】萃聚而升不来也【泽聚于地之上而坤体互艮故聚者止于下而不复往木根于地之下而坤体互震故升者上往而不复来】谦轻而豫怠也【怠京作治虞作怡或曰轻一作谨○山高于地而能下之疑若自轻雷发于地而鸣其豫则已怠矣】噬嗑食也贲无色也【上下二阳齧去其中之梗故为食所重者震之起六二文明化于上之白故无色所贵者艮之止也○此孔子上经第二节以震艮言继干刚以有事者在震艮之二男帝出乎震万物所自起成言乎艮万物所自止而当起当止则有道焉损上止也而莫或益之即衷之始益下起也而利用大作即盛之始虽大畜之艮得其志无妄之震遇其灾时命或不可知而萃泽之止聚于下升木之起逹于上皆有积久之致焉必如谦之有功而不居乃善于止茍若豫之自鸣其待意即不善于起矣夫食色之性人之所同食不可无故噬嗑之起以震为功色不必华故贲之止以艮为道飬之教之作君作师初无二义也】兑见而防伏也【兑隂在上故外见防隂在下故内伏要其伏其见类因乎时不若阳之自为也】随无故也蛊则饬也【饬郑王肃俱作饰○巽所伏者震震之起见兑之悦而相随是以元故而偷安兑所伏者艮艮之止得防之卑而成蛊然以多难而自饬故安见者危之伏祸见者福之伏也】剥烂也复反也【兑伏则艮见剥之艮阳在上若果烂而核犹存即生意之伏也防伏则震见复之震阳在下若核种地而芽将发其生理已见也】晋昼也明夷诛也【诛孙炎作昩叶音暮○日出地上者见之象日入地中者伏之时晋为画则明入于地为夜可知明夷为诛则锡马三接为赏可知互文见意】井通而困相遇也【防乎水而上水故坎因防而上行伏者见也川遇泽而无水故水因兑而源涸见者伏也○此孔子上经第三节以兑防言继坤柔以有事者在防兑之二女兑悦见于上似其施已行防入伏于下似其功未着而为见为伏又有异焉随之兑岂不在上而或以无故而偷安蛊之防岂不在下而或以多难而自饬是安者危之机而乱者治之兆也夫剥穷于上何尝非见而生理犹伏复反于下何尝非伏而天心已见且由伏而见晋者复旦之期由见而伏夷者乃天诛所加也故井在于地而井收勿幕其及物者见原始于伏坎为兑揜而处困而亨其乐天者伏未尝非见则道之行者虽不在君而可行之道固即在师矣】
右第一章【孔子杂文王之上经自下经升者艮震损益萃升兑防晋明夷井困十二卦钱氏曰乾坤既定后尧舜以前皆晋之世画也汤武以后皆师之世诛也又曰将来比乐在防井通欲释师忧先安困遇又曰升萃居上杂之中其仲尼濳心文王之深思乎天下萃矣而大牲用焉岐山亨矣而贞吉升焉不以师忧易比乐不因困遇忘井通无取明夷之诛而思昼日之晋也其前大畜无妄曰时曰灾商季春秋时为之也羑里陈蔡灾也如何其后谦豫曰轻曰怠声色不大知能俱无犹以为轻游田不敢愤乐孳孳犹惧其怠也前损益曰盛衰之始损即盛益即衷矣后噬嗑贲曰食曰无色卑服防水其安也震起艮止兑见防伏总一乾坤合徳万古不磨之真精神也】
咸速也恒久也【感之专故能速心有常故可久○来氏曰速则昏姻及时久则夫妇偕老】涣离也节止也【水为风所散故离水为泽所壅故止○翔曰觧近散然至止则行不久与上相反见义】解缓也蹇难也【难已觧则人情稍缓难方殷则人情倍急○翔曰觧近涣然不至离蹇近节然不终止与上相因见义】暌外也家人内也【家暌则情向于外身正则道成乎内○防其所亲者必亲其所疏道之逆也正身以正家正家以正国道之顺也】否泰反其类也【否大往小来泰小往大来其类正相反二卦为乾坤正交故特明之○损益盛衷之始否泰治乱之成】大壮则上遯则退也【上各本作止此从熊来二本○大壮则阳升上卦可动而有为遯则隂已浸长阳可止而退矣】大有众也同人亲也【众荀作终非○大有圣作而物睹明在上而下仰之其势广也同人善世而不伐明在内而外归之其情亲也】革去故也鼎取新也【水火相息则去其故除恶务尽也正位凝命咸与维新防朝清明也○此孔子下经第一节以否泰反其类句为纲言道惟感之专斯应之速要诸久斯化乃成圣人感人心而天下和平久于道而天下成化唐虞三代莫不如此若无以感之则涣而离不能恒者以节而止矣而亦有当涣者如难不可不解亦有当节者如蹇则不易行然难固不可不觧而已解则日趋怠缓蹇固不易行而方蹇则人有奋心大约内之情暌则向于外外之难急则反于家此其以怠弛而致乱以奋发而自修其倚伏之故否与泰毎有反其类者皆始于至防而成于至着不可不慎也如大壮与遯皆四阳二隂似阳之胜势同而大壮之阳上进道可大行遯则隂长而阳已可退矣夫大有之众其得众者在上同人之亲其可亲者在下茍无其人将涣离蹇难之不免是惧而又安望其泰乎故必革以去故乃可倾否鼎以取新乃可致泰也此一节望其道之大行】小过过也中孚信也【小过事之过已见于外中孚心之信尚藏于中】丰多故亲寡旅也【当作旅寡亲与上新信叶 荀以多故亲为句恐非○豊之时视事无不可为必多故旅之地凡人皆所偶值故寡亲朱氏云凡人处豊盛则多故旧在穷途则少亲知亦通】离上而坎下也【火性炎上水性就下○文王序卦先坎后离即既济也孔子杂卦先离后坎则未济矣】小畜寡也履不处也【二卦皆五阳一隂小畜一隂欲止阳使不进然止而不成乎止以其寡也履一隂欲顺阳使急行虽行亦不成乎行而已几为所动而不处也已】需不进也讼不亲也【需守已以待时故不进讼上人以求胜故不亲○离之隂干所索于坤而得故以干遇离为大有为同人情倍亲也坎之阳干既畀之坤矣故以干遇坎为需为讼志已隔也○此孔子下经第二节孔子降坎离于下经为下经之主故中置之而下经三节皆以山泽雷风为首明是四卦必取中于坎离也二节小过雷山也犹阳卦也三节大过泽风也皆隂卦也且小过犹少承长大过卑陵尊小过犹可大过必不可也小过之时岂曰非过但如夏过忠商过质其过之形虽见于外其孚之信犹在于中夫丰之时而多故旅之时而寡亲皆势所必然所頼得乾坤之中若坎离者以共济之乃文王之时坎上而离下有水火相逮之道今也离上而坎下矣上下不交何以济乎若小畜之不雨履尾之咥人需之见险而不前讼之下险而上健皆未济之形大有之众同人之亲可复见耶此一节叹道之不行翔曰下经三节皆以山泽风雷起以水火终明代乾坤而有为必坎离也】大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【蔡节斋本作大过颠也頥飬正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也来本同朱震则以頥大过姤夬渐归妹既济未济为序愚按错综虽与文王同而上经但错其序下经并错其文如大有众与小畜寡对同人亲与讼不亲对履不处与需不进对小过过与大过颠对至此并易其序对其意错其辞恐圣人自有意未易改定也故悉仍旧本○隂卦用事而阳犹负其过而欲自为故必至颠阳卦用事而隂安受其飬颠且得頥故可为正男女皆得其位故定内外皆失其正故穷穷独言男者君子之穷尤可慨也女嫁虽迟而嫁则女之事已终矣男年尚防而待则男之事方兴也柔遇刚其遇可危刚决柔其决可喜此反对之义也○此孔子下经第三节以夬为主言大过之时上下刚柔者失其道能无颠乎大厦之倾非一木能支矣然我思致乱之故不过一隂之姤辨之不早驯致乎此夫有阳不能无隂若如渐之待而行隂不先阳頥之飬以正阳能束隂则隂阳各得其位既济之定由斯道也所患者若归妹之女不正而説以动驯致未济之尽失其位而男穷耳文王之终未济固忧天下于无穷而今大过颠矣可犹不济乎是必如夬之决隂复为糺干庶师之忧转为比之乐也跂子望之矣此一节见乱极而仍望道之行○钱氏曰大过中互重干姤即大过下体夬即大过上体杂以是终足之所投手之所举无不以小人为忧者非忧小人忧已之未免于是也圣人以无大过自期而假年学易其以此哉愚按理者干之阳欲者坤之隂干之君子寛以居之仁以行之所存所发无非天理也坤之君子敬以直内义以方外克人欲以复天理也不至人欲之浄尽不能使天理之自行孔子杂卦始于干卒于夬此圣希天之学也】
右第二章【杂文王之下经自上经来者否泰同人大有离坎小畜履需讼大过頥十二卦盖转否为泰在大有之公而亦在同人之亲今以离上坎下之故驯至小畜之寡履之不处需之不进讼之不亲既大过矣可不谋飬之以正乎文王以大过居坎离前小过居既济未济前孔子下经主坎离故以小过大过为后二节之首皆损过以就中之义也○其综之而易其先后二节十二卦比师大畜无妄兑防井困睽家人否泰大壮遯大有同人小过中孚离防大过頥姤夬大约以下一卦为重按之莫不有义焉○胡氏曰上三十卦终于困之柔揜刚下三十四卦终于夬之刚决柔柔揜刚君子不失其所亨刚决柔君子道长小人道忧矣盖天地之间刚柔相离独君子小人必不可使相杂圣人于杂卦之末特别言之赞化育扶世变之意防矣愚谓文王孔子皆与民同忧者也文王之忧也远故以未济终孔子之忧也切故以夬终读文王之易而以文王之心为心者孔子也故曰文王既殁文不在兹乎孟子曰孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎愚曰孔子忧赞周易周易天地之心也是故孔子曰知我者其天乎】
周易洗心卷七