周易本义通释 - 第 1 页/共 26 页
钦定四库全书 经部一
周易本义通释 易类
提要
【臣】等谨案周易本义通释十二卷元胡炳文撰炳文字仲虎婺源人新安文献志以为笃志朱子之学者也羲文先后天之易邵子于先天明其画程子于后天演其辞然邵程同时并地其説絶不相谋自朱子比而合之理数始备炳文复取朱子之书折衷是正参以诸家易解以互相发明初名精义后病其繁冗删而约之改名通释説者谓非本义无以见易非通释亦无以尽本义之防主一先生之言以尽废诸家虽未免于太狭然宋儒説易其途至襍言数者或失之巧言理者或失之凿求其平正通达显有门径可循者终以朱子为得中则炳文羽翼之功亦未可没矣乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
周易本义通释例
一先是集诸家易解名曰精义然未免失之太繁窃惟学有统一易至程朱明且备矣本义于程又能足其所未圎白其所未莹贯其所未一于是一以本义为主而谓之通释
一通释之于本义依朱子集注例盖集诸家之注为之也精义中取有合于本义者或一字或一句或一段或用其意不用其辞以故不可出诸家名氏已见附其中亦不表以愚谓
一通释之名从勉斋黄氏例
一观朱子语録本义有未改正者今通释辄从朱子之志云
钦定四库全书
周易本义通释卷一
元 胡炳文 撰
周易上经
周代名也易书名也其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所繋故系之周以其简袠重大故分为上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之十篇凡十二篇中闲颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云 通曰解易者或以周字为普徧之义或以卦为文王所重必子朱子本义出然后其说始定盖周礼三易夏曰连山商曰归藏文王之易命之曰周以别夏商也故本义断然以周为代名三易经卦皆八其别皆六十四况禹谟已曰筮而箕子洪范曰贞曰悔则卦有内外久矣故本义以六十四卦为伏羲所重而其辞则文王周公所繋又上下经之分以文王周公之辞则简袠重大不容不分为两篇以伏羲所画则易有交易变易之义交者隂阳之对待变者隂阳之流行经之分为两也皆自然而然合三百八十四爻观之上下经多少不齐在上经者冝阳多于阴今阳爻八十六隂爻九十四而隂之多于阳者八在下经者宜隂多于阳今隂爻九十八阳爻百有六而阳之多于阴者亦八以反对推之上下经各十八卦各一百八爻可谓齐矣在上经者阳爻五十二阴爻五十六而阴之多于阳者四在下经者阴爻五十二阳爻五十六而阳之多于阴者亦四或四或八互为多少自然有阴阳相交之象焉上经首乾坤气化之始也乾坤而后十卦隂阳各三十画然后为泰为否而天地之交不交者可见矣下经首咸恒形化之始也咸恒而后十卦隂阳亦各三十画然后为损为益而少男少女长男长女之交不交可见矣至若上经终坎离乾坤中爻之交下经终济未济又坎离中男中女之交不交也程曰易变易也本义曰易有交易变易之义先交而后变本义之防深矣防
【干下干上】
干
六画者伏羲所画之卦也一者竒也阳之数也干者健也阳之性也本注干字三画卦之名也下者内卦也上者外卦也经文干字六画卦之名也伏羲仰观俯察见隂阳有竒耦之数故画一竒以象阳画一耦以象隂见一隂一阳有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦见阳之性健而其成形之大者为天故三竒之卦名之曰干而拟之于天也三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦此卦六画皆竒上下皆干则阳之纯而健之至也故干之名天之象皆不易焉 通曰此伏羲画卦而文王以列之卦序之首者也夏连山首艮商归藏首坤文王之易首干易为明大分而作也观先天横圗干居一圎圗干居前羲易固已如此矣本义曰一竒也阳之数也从象上说干健也阳之性也从理上说程子云至微者理至著者象朱子又即数与性发明之当伏羲时有乾卦画未有元亨利贞卦辞想占得乾卦者即干六画之象已自知有元亨利贞之理矣
元亨利贞
文王所系之辞以断一卦之吉凶所谓彖辞者也元大也亨通也利冝也贞正而固也文王以为乾道大通而至正故于筮得此卦而六爻皆不变者言其占当得大通而必利在正固然后可以保其终也此圣人所以作易教人卜筮而可以开物成务之精意余卦仿此 通曰元亨利贞诸家便分作四德解惟本义谓乾道大通而至正故筮得此卦而六爻皆不变者其占当得大通而必利在正固而后可以保其终愚案啓蒙非特六爻不变者占此干三爻变或他卦三爻变之干者亦兼以此占大通而至正天理之本然大通而必利在于正固人事之当然也干为易第一卦占得之者事虽大通而非正固尚不能保其终况他卦乎故易六十四卦彖辞三十四卦言贞然则不贞者固不可以占也此圣人教人卜筮而可以开物成务之精意至夫子彖始以此四字分而二之如周子所谓元亨诚之通利贞诚之复夫子彖意也文言始分而四之程子所谓元者万物之始亨者万物之通利者万物之遂贞者万物之成夫子文言意也
初九濳龙勿用
初九者卦下阳爻之名凡画卦者自下而上故以下爻为初阳数九为老七为少老变而少不变故谓阳爻为九濳龙勿用周公所系之辞以断一爻之吉凶所谓爻辞者也濳藏也龙阳物也初阳在下未可施用故其象为濳龙其占曰勿用凡遇干而此爻变者当观此象而玩其占也余爻仿此 通曰初二三四五上位之隂阳九六爻之阴阳未有六画为爻先有六虚为位位虚而爻实之也初上先位而后爻自二至五先爻而后位互文也时言初则有终位言上则有下数言二三四五则有一六互见也濳初象龙阳物而灵变不测干九象初阳在下未可施用于物则为濳龙之象于人则为勿用之占易之为道辞变象占四者而已就此爻观之九为变濳龙为象勿用为占初九潜龙勿用为象占之辞余仿此 干初象濳龙护微阳也坤初象履霜防微阴也于阳之微则恐其或用勿也者禁之之辞也于阴之微则虑其必盛至也者危之之辞也
九二见龙在田利见大人
二谓自下而上第二爻也后仿此九二刚健中正出潜离隠泽及于物物所利见故其象为见龙在田其占为利见大人九二虽未得位而大人之德已着常人不足以当之故值此爻之变者但为利见此人而已盖亦谓在下之大人也此以爻与占者相为主宾自为一例若有见龙之德则为利见九五在上之大人矣 通曰龙九象见而在田二象以六画言则初二地位二地位故象田以三画言则二与五本人位故九二九五象大人九二方出潜而犹未大显是有大人之德未有大人之位者也本义谓常人不足以当之盖如初九潜龙之象凡占者皆可当之象占之正例也如九二见龙是象利见大人是占则以象为主占为客变例也
九三君子终日干干夕惕若厉旡咎
九阳爻三阳位重刚不中居下之上乃危地也然性体刚健有能干干厉之象故其占如此君子指占者而言言能忧惧如是则虽处危地而旡咎也 通曰初二地位故二曰在田五上天位故五曰在天三四人位故三不称龙而称君子下干终而上干继之故曰干干本义释干曰干健也阳之性也此释干干亦曰性体刚健盖健者干之性龙不过干之象九三不言象而言性盖性体刚健自有能干干夕之象也六爻惟三四言旡咎以人位故也为人而顷刻不知忧惧动辄有过干干夕庶乎可以免过云尔
九四或跃在渊旡咎
或者疑而未定之辞跃者旡所縁而絶于地特未飞耳渊者上空下洞深昧不测之所龙之在是若下于田或跃而起则向乎天矣九阳四阴居上之下改革之际进退未定之时也故其象如此其占能随时进退则旡咎也 通曰跃九阳动象渊四隂虚象见而在田犹未离乎地跃则旡所縁而絶于地五天位四位柔而与之相接如渊上空下洞深昩不测而与天接或跃而起则向乎天矣其位上下之交其时进退未定之际跃以或言审于进也渊以在言安于退也
九五飞龙在天利见大人
刚健中正以居尊位如以圣人之德居圣人之位故其象如此而占法与九二同特所利见者在上之大人耳若有其位则为利见九二在下之大人也 通曰龙九象飞而在天五象本义于二五皆曰刚健中正九五以天德居天位刚健而纯中正而粹者也文言曰刚健中正纯粹精也其九五之谓欤云行雨施天下平也则飞龙在天之事矣在田已云行在天乃雨施
上九亢龙有悔
上者最上一爻之名亢者过于上而不能下之意也阳极于上动必有悔故其象占如此 通曰亢上象龙九象本义谓亢者过于上而不能下盖至于亢虽欲下而不能矣安得旡悔惟圣人知进退存亡而不失正故不至于悔 凡卦爻有占旡象象在占中有象旡占占在象中如干初二五上分象与占九三终日干干夕若疑皆占辞也而曰终日曰夕象在其中九四或跃在渊似若専言象也而曰或曰在占在其内若其辞则有不同者勿用禁之之辞利见幸之之辞旡咎谓如此而后旡咎勉之之辞有悔忧之之辞观干一卦大槩可见矣且卦以内为贞外为悔干上九外卦之终曰有悔坤六三内卦之终曰可贞贞悔二字岂非发诸卦之凡例欤
用九见羣龙旡首吉
用九言凡筮得阳爻者皆用九而不用七盖诸卦百九十二阳爻之通例也以此卦纯阳而居首故于此发之而圣人因系之辞使遇此卦而六爻皆变者即此占之盖六阳皆变刚而能柔吉之道也故为羣龙旡首之象而其占为如是则吉也春秋曰干之坤曰见羣龙旡首吉盖即纯坤卦辞牝马之贞先迷后得东北丧朋之意 通曰卦主乎用故先干而不先坤艮动者为主也爻主乎用故用九六而不用七八变者为主也义例有三易用九六不用七八一也凡用九不可为首凡用六必永贞二也占得干六爻俱变则用旡首之占坤六爻俱变则用永贞之占三也前二説一爻变也后一説六爻皆变也凡阳爻变而为隂皆以刚而能柔为吉之道也羣龙谓之见以知言利永贞以行言干主知而坤主行也要之占固不用七八然有六爻俱不变者有六爻中一爻二爻不变者亦未尝不用七八但遇七八常多九六常少多则以少为主故常用九六易变易也以变为主故三百八十四爻皆用九六
【坤下坤上】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
者耦也隂之数也坤者顺也阴之性也注中者三画卦之名也经中者六画卦之名也隂之成形莫大于地此卦三画皆耦故名坤而象地重之又得坤焉则是隂之纯顺之至故其名与象皆不易也牝马顺而健行者阳先隂后阳主义隂主利西南隂方东北阳方安顺之为也贞健之守也遇此卦者其占为大亨而利以顺健为贞如有所往则先迷后得而主于利往西南则得朋徃东北则丧朋大抵能安于正则吉也 通曰干言利贞贞则旡所不利矣坤言利牝马之贞如牝马之贞则利非牝马之贞则不利也下文曰后得曰得朋利也牝马之贞故也曰先迷曰丧朋不利也非牝马之贞故也坤但得干之半故干旡不利而坤有利不利与下文主利之利不同阳主义干有刚断意隂主利坤有敛藏意又轻清主义重浊主利安贞分而言之安者顺之为贞者健之守合而言之则以顺乎健为正
初六履霜坚氷至
六隂爻之名阴数六老而八少故谓隂爻为六也霜隂气所结盛则水冻而为冰此爻阴始生于下其端甚微而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫阴阳者造化之本不能相旡而消长有常亦非人所能损益也然阳主生阴主杀则其类有淑慝之分焉故圣人作易于其不能相旡者既以健顺仁义之属明之而无所偏主至其消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑隂之意焉盖所以賛化育而防天地者其防深矣不言其占者谨微之意已可见于象中矣 通曰履初象霜一隂象坚冰六隂象至危之之辞本义于此爻特详焉者易交易也变易也交易者对待之隂阳阳之性健为仁礼隂之性顺为义智不能相旡者也变易者流行之隂阳消长之际阳为生为淑为君子阴为杀为慝为小人圣人未尝不致其扶阳抑阴之意履霜而知坚氷之将至羸豕而知蹢躅之有孚姤之一隂即坤初阴也其谨微之意可见矣干之阳主发见潜龙则明其未见坤之隂主隠伏履霜则彰其已至君子进之难而小人进之易也干六爻皆取龙为象坤之取象曰履霜曰直方曰含章曰括囊曰黄裳曰其血黄不一而足阳纯而阴杂也
六二直方大不习旡不利
柔顺正固坤之直也赋形有定坤之方也德合旡疆坤之大也六二顺柔而中正又得坤道之纯者故其德内直外方而又盛大不待学习而旡不利占者有其德则其占如是也 通曰干五爻皆取象惟九二独指其性体刚健者言之坤五爻皆取象惟六二独指其性体柔顺者言之初三五柔顺而不正四上柔顺而不中惟六二柔顺中正得坤道之纯者也正则内直中则外方直则生物不可屈挠方则赋形不可移易内直外方其德自然盛大不待习熟而无不利占者如之亦自然旡不利也初六占在象中六二象在占中学者防于辞意之表可也或曰干天道也主九五坤地道也主六二直方大地道备矣
六三含章可贞或从王事旡成有终
六隂三阳内含章美可贞以守然居下之上不终含藏故或时出而从上之事则始虽旡成而后必有终爻有此象故戒占者有此德则如此占也 通曰含晦不露六象刚柔杂而成章六居三象六不足于贞而刚足以守有可贞象居下卦之上故有或从王事之象居下卦之终故其占曰有终大抵阳主进隂主退干九三阳居阳故曰干干其德主乎进也坤六四隂居阴故曰括囊其位主乎退也干九四阳居隂坤六三隂居阳故皆曰或进退未定之际也特是退也曰在渊曰含章可贞惟进则皆曰或圣人不欲人之急于进也如此防三多凶故圣人首于乾坤之第三爻其辞又独详焉
六四括囊无咎无誉
括囊言结囊口而不出也誉者过实之名谨密如是则旡咎而亦旡誉矣六四重隂不中故其象占如此盖或事当谨密或时当隠遁也 通曰隂虚能受有囊象六三含章六四括囊皆取含蓄不露之象六三以阴居阳犹或可出而从王事六四以阴居隂惟可括囊不出而已或事当谨宻或时当隠遁皆不可出也
六五黄裳元吉
黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者德必如是则其占亦如是矣春秋南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服恵伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此可以见占法矣 通曰坤言黄则知干之为坤言裳则知干之为衣然离六二象黄离遯六二象黄牛裳又下象坤六二象黄裳可也何乃于六五言之盖六二隂而在下柔顺中正自然旡不利六五以隂居尊非有中顺之德充诸内而见诸外必不能大善而吉黄中之象裳顺之象中顺之德有诸中自然形诸外如此则大吉不如此则大凶言外之意可见也左氏载占筮不一本义于此爻载南蒯事为详可以见易之占为君子谋非小人盗贼可窃而用也
上六龙战于野其血黄
阴盛之极至与阳争两败俱伤其象如此占者如是其凶可知 通曰坤六爻皆臣而下卦之上曰王事有君也六爻皆隂而上卦之上曰龙有阳也不言隂与阳战而曰龙战于野与春秋书王师败绩于茅戎书天王狩于河阳同一书法也其血黄两败俱伤阴虽极盛岂能独伤阳防 初上取象小人之情状着矣曰坚冰至者防龙战于野之祸于其始曰龙战于野者着坚冰之至于其终也
用六利永贞
用六言凡得阴爻者皆用六而不用八亦通例也以此卦纯隂而居首故发之遇此卦而六爻俱变者其占如此辞盖隂柔不能固守变而为阳则能永贞矣故戒占者以利永贞即干之利贞也自坤而变故不足于元亨云 通曰坤安贞变而为干则为永贞安者顺而不动永者健而不息干变坤刚而能柔坤变干虽柔必强善变化气质者当如之阳先于隂而阳之极不为首隂小于阳而阴之极以大终善抚驭世变者当知之
【震下坎上】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其德为动其象为雷坎一阳陷于二阴之间故其德为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象草穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则冝守正而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也 通曰屯蒙继乾坤之后上下体有震坎艮乾坤交而成也震则乾坤之始交故先焉初以一阳居阴下而为成卦之主元亨震之动利贞为震遇坎而言也非不利有攸往不可轻用以徃也易言利建侯者二豫建侯上震也屯建侯下震也震长子震惊百里皆有侯象
初九磐桓利居贞利建侯
磐桓难进之貎屯难之初以阳在下又居动体而上应阴柔险陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利于居贞又本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也 通曰文王卦辞有専主成卦之主而言者周公首于此爻之辞发之卦主震震主初磐桓即勿用有攸往利居贞即利贞卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也如初之才利建之为侯也爻言磐桓主为侯者而言宜缓卦言利建侯而不宁主建侯者而言不宜缓
六二屯如邅如乗马班如匪宼防媾女子贞不字十年乃字
班分布不进之貎字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乗初刚故为所难而邅回不进然初非为宼也乃求与己为防媾耳但己守正故不之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者 通曰屯如以时言塞而未遽通也邅如以遇屯之时者言回而未遽进也乗初之震震于马为作足故有乗马象屯者阴阳之始交二与四阴居阴初与五阳居阳二应五四应初皆曰防媾取阴阳之始交也互体坤坤数十王弼曰屯难之世其势不过十年以数言也本义谓至于十年数穷理极妄求者去正应者合妄求非理而求也正应以理而应也是故君子处屯不徒于其数而于其理 或曰凡用九不可为首凡用六必永贞屯初九磐桓居贞即不可为首之义六二女贞不字即永贞之义屯继乾坤之后故首发之
六三即鹿旡虞惟入于林中君子防不如舍往吝阴柔居下不中不正上旡正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见防不如舍去若徃逐而不舍必致羞吝戒占者冝如是也 通曰鹿阳物疑指五言虞翻王肃以鹿为钜鹿沙鹿之鹿三五互艮三在艮山之下有鹿象无虞上旡正应之象下体震宸动也初九利居贞犹戒其轻动六二贞不字则喜其不轻动六三不中不正上无正应而妄动取困必矣故有逐鹿无虞陷入林中之象防者动之微六三互体艮圣人于其震之动而犹庶防其知艮之止故勉之曰不如舍欲其止也惧之曰往吝戒其动也
六四乗马班如求防媾往吉无不利
阴柔居屯不能上进故为乗马班如之象然初九守正居下以应于已故其占为下求防媾则吉也 通曰乗马四应初象求防媾初求四象六三往吝六四往吉无不利两往字不同凡爻例上为往下为来六四下而从初亦谓之徃者据我适人于文当言往不可言来如需上六三人来据人适我可谓之来不可谓往又变例也男下女为防初下二防媾也二之不字非应也初下四求防媾也四之往者应也士夫有不待求而徃者读二四爻辞亦可媿矣诸家求防媾为四求初惟本义谓初居下而应于已四待下之求而后徃则吉必如是而后合男女防姻之礼必如是而后见士夫出处之义
九五屯其膏小贞吉大贞凶
九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而阴柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守正犹可获吉以处大事则虽正而不免于凶 通曰六爻惟二五言屯二在下而柔五刚而陷于柔皆非济屯之才二曰屯如时之屯也五曰屯其膏五自屯之也可以施而不施是自屯其膏出纳之吝有司之事非大君之道也故占者以处小事守贞犹可获吉以处大事虽贞亦凶也学易者贵于观时识变卦有二阳初阳在下而众方归之时之方来者也五阳在上而陷于隂时之已去者也时已去虽阳刚亦无如之何矣故凶
上六乗马班如泣血涟如
阴柔无应处屯之终进无所之忧惧而已故其象如此 通曰坎于马为美脊上乗五有乗马之象爻言乗马班如者三二班如待五应也四班如待初阴也上隂柔无应处屯之终其班如也独无所待进又旡所之忧惧而已盖初得时二比初亦得之五失时上比五亦失之
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
艮亦三画卦之名一阳止于二阴之上故其德为止其象为山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有险蒙之地也内险外止蒙之意也故其名为蒙亨以下占辞也九二内卦之主以刚居中能发人之蒙者而与六五阴阳相应故遇此爻者有亨道也我二也童蒙防稚而蒙昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而扣之而明者之养蒙与蒙者之自养又皆利于以贞也 通曰有天地即有君师乾坤之后继以屯主震之一阳而曰利建侯君道也又继以蒙主坎之一阳而曰童蒙求我师道也君师之道皆利于贞诸家训亨与利贞以亨属蒙利贞属养蒙者本义曰筮者明则人当求我而亨在人筮者暗则我当求人而亨在我蒙与养蒙者皆有亨道而利于贞此先师教人以读易之法易必如是看方为不滞
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
以隂居下蒙之甚也占者遇之当发其蒙然发之之道当痛惩而暂舍之以观其后若遂往而不舍则致羞吝矣戒占者当如是也 通曰发初象刑桎梏皆坎象以隂居下下民之蒙蒙之甚者也当于其初发之发之之道寛严贵适宜刑人痛惩之也说桎梏暂舍之以观其后也痛惩而不暂舍一于严以往是不知有敬敷五教在寛之道故吝
九二包蒙吉纳妇吉子克家
九二以阳刚为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之德刚而不过为能有所包容之象又以阳受阴为纳妇之象又居下位而能任上事为子克家之象故占者有其德而当其事则如是而吉也 通曰此爻具三象义各不同两吉字是两占辞包蒙纳妇是两象诸家解此比而同之本义三象字两又字见得三句取象自具三义观此最可见易凡例包蒙包上下四隂也纳妇纳六五一隂也包与纳二虚能受之象克九刚能任之象一六五也性隂有蒙象隂应阳有妇象位尊有父象以五之一爻而取象不同如此又于应爻见之易之不可为典要如此防干父坤母继以屯蒙故两卦提出两子字必如屯六二贞不字可以为女子矣必如蒙九二克家可以为男子矣 初爻统说治蒙之理余三四五皆是蒙者治蒙只在阳爻而九二为治蒙之主
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
六三阴柔不中不正女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则其取女必得如是之人无所利矣金夫盖以金赂己而挑之若鲁秋胡之为者 通曰屯以许嫁防媾论蒙以纳妇取女论屯六二乗初之刚而贞不字蒙六三乗二之刚而不有躬屯二舎下而从五下体震震性动而趋上也蒙三舎上而从二下体坎坎性险而趋下也其相去何辽絶防况三乃屯四之反在四则求而后徃吉无不利在三则不求而往取之旡攸利其不善变何如此防女一失身且如此士而失身于所从用之何利焉诸爻皆说蒙此爻独不取蒙义恐人拘泥故别发一义况昩其所适见利忘身蒙不足以尽之 或曰是爻蛊之变女惑男也故有不有躬之事
六四困蒙吝
既逺于阳又旡正应为困于蒙之象占者如是可羞吝也能求刚明之德而亲近之则可免矣 通曰初与三比二之阳五比上之阳初三五皆阳位而三五又皆与阳应惟六四所比所应所居皆隂困于蒙者也蒙岂有不可教者不能亲师取友其困而吝也自取之也
六五童蒙吉
柔中居尊下应九二纯一未发以听于人故其象为童蒙而其占为如是则吉也 通曰屯所主在初卦曰利建侯而爻于初言之蒙所主在二卦曰童蒙求我而爻于五言之五应二者也知童蒙之为五则知我之为二矣童蒙纯一未发以听于人五居尊位而能以童蒙自处一听于九二其吉可知
上九撃蒙不利为宼利御宼
以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象然取必太过攻治太深则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严密乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也 通曰本义释此爻与释九二爻相应盖所治既广而又攻治太深物性不齐不可一槩取必而又取必太过是欲去其害而反为害者也故曰不利为宼人性纯一未发之蒙不能不为外诱之物所化惟为之捍其外诱以全其真纯虽过于严乃得其宜故曰利御且曰凡事皆然不特为诲人也朱子之教人可谓精且备矣
【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利渉大川