周易启蒙翼传 - 第 5 页/共 18 页
孔子易
孔子作十翼之辞
孔颖达曰十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论但数十翼亦多家既文王易经本分为上下二篇则区域各别彖象释卦亦当随经而分故一家云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此说今亦依之朱子本义亦然【又案胡公旦谓彖一大象二小象三干文言四坤文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十且谓孔氏说非胡公瑗又谓上彖下彖大象小象文言上系下系说序杂为十翼皆朱子所不取今姑记以备看】汉上朱氏曰十翼本与周易异卷前汉费直古文周易以彖象系辞文言解说上下经是也费氏之易至马融始作传融郑康成康成始以彖象连卦辞爻辞魏王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而后其本加彖曰象曰王弼而后加文言曰至于文辞连属不可附六十四卦之爻则仍其旧篇今系辞上下说卦序卦杂卦是也魏高贵乡公问博士淳于俊曰今彖象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合彖象于经者欲便学者寻省易了孔子恐其与文王相乱是以不合则郑未注易经之前彖象不连经文矣汉上所引证极有功东莱先生所深取观此则十翼本与周易异卷讵不信然
彖上第一【上经三十卦】
彖下第二【下经三十四卦】
彖如乾卦彖曰大哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辞正是彖辞孔子于系辞有曰彖者言乎其象也象指卦象又曰知者观其彖辞则思过半矣所谓彖正谓文王卦下之辞也彖者乃是孔子賛易十篇之二先儒附其辞于彖下故加彖曰以别之若曰孔子賛文王卦下之辞云彖之意如此也孔子虽是賛文王卦辞然多自明已意以解伏羲卦不尽同于文王如乾元亨利贞文王本意只作占辞以为筮得此卦六爻皆不变或一卦内有三爻变皆用彖辞占若得此卦其事大亨而利在贞正耳孔子却自作四徳解又其间多说卦变此卦自某卦来【说卦变凡二十卦讼秦否随蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋睽家人解升鼎渐涣节】皆孔子所自其意者也文王间亦有取卦变处孔子自取尤多
象上第三【上经三十卦大小象】
象下第四【下经三十四卦大小象】
象有大象说一卦两体之象一卦如干是一卦两体如干有干上干下是也乾卦大象曰天行健君子以自彊不息之类此是孔子所自取六十四卦大象如干则统象于天坤则统象于地象屯以云雷象蒙以山泉先圣【文王周公】所未甞有也汉上朱氏曰史墨对赵简子曰在易卦雷乘干曰大壮观此则雷在天上大壮之类有卦则有此象矣如曰君子以非礼勿履则孔子所系之大象也愚谓汉上说非是如雷如天等象往徃古或有之却未甞有人将作大象如此齐整若谓有卦则有此象固是如此但雷在天上大壮一句之类既非文王又非周公将属之谁作乎且孔子小象必自为卷大象首句既非我作何故袭而取之乎必不然也史墨三字但与易象意似而文又不同使执此尽疑夫子大象最为学者之通患愚恐后进不能无惑故不可不辨或曰象述伏羲彖述文王而象在彖后者孔颖达谓象是孔子所述其肯先文王乎此论得矣看来六十四卦大象与卦彖爻义全不相蒙又别是说一道理自是孔子解说伏羲一卦两体又不蹈文王周公之义也只合自作一处为是所有小象乃逐爻解周公三百八十四爻之辞如干初九爻下象曰潜龙勿用阳在下也之类是也汉上曰仲尼系三百八十四爻之象文皆中律是谓少而法多而类世罕知者故陆氏作谐音以其系体
系辞上第五【天尊地卑以下】
系辞下第六【八卦成列以下】
易始有卦爻文王系卦辞周公系爻辞正是系辞而孔子所作系辞乃是系辞之也故系辞中言圣人系辞者六曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶曰圣人有以见天下之动系辞焉以断其吉凶【两出】曰系辞焉所以告也曰系辞焉以尽其言曰系辞焉而命之皆指文王周公卦爻辞言也若系辞上下则是孔子统论一经之卦爻大体凡例如论先圣作易之由则见于包羲氏仰观俯察及易有太极及河图洛书数章如论用易之法则见于大衍之数五十章与夫卦爻之刚柔象数之变化三极之道幽明之故鬼神之情状皆搜抉无隐若徒有上下经而无系辞则象数之学不明理义之微莫显易亦竟无以致用于万世而适乎仁义中正之归矣其可哉系辞有称大者因太史公引天下同归而殊途一致而百虑为易大太史公受易于杨何何之属又着易行世曰大者别杨何之徒所为耳【向来科中遇出系辞题目于冐子后入官题处多称大曰云云盖本诸此今久不复见此矣吁】系辞中有称子曰者文公本义谓疑皆后人所加也
文言第七
乾坤二卦文言为诸卦之例文饰其辞以言之明义理为多【欧公曰文言夫子自作不应自称子曰恐非夫子文言之全篇汉之易师择取眞文以解卦体至有所不取则文断不属故以子曰起之也其先何谓而后言子曰者乃讲师自为问答之言】
说卦第八
説卦首论圣人生蓍立卦次及伏羲文王卦位不同次论八卦之象甚备其象多是夫子所自取不尽同于先圣汉儒以来千五百余年未能勘破此义以为夫子只是櫽括前圣所取之象求之于经又不合是以言象多牵合傅防而不得其说愚甞谓数圣取象各有不同故说卦言象求之于经不尽合葢夫子自取之象为多不必尽同于先圣若分文王周孔之易各自求之坦然明白矣此说似足以祛古今之惑【详见本义后图象说○汉上云秦汉之际易亡说卦孝宣时河内女子老屋得说卦至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一东莱吕氏家塾论云隋经籍志序云秦后惟失说卦三篇后河内女子得之今韩康伯説卦乃止一篇而别出序杂愚谓隋志疑是葢费直所不及说卦以后而所谓三篇恐并序杂言也】
序卦第九
论文王序次六十四卦之义
杂卦第十
杂卦乃夫子杂论六十四卦之义而有无限防趣冯氏去非曰杂卦以两两相对为义取序卦而杂之然自乾坤三十卦而至咸恒以应上篇之卦自咸恒而下三十四卦以应下篇之卦葢有不杂者存愚谓自乾坤而下三十卦杂下经十二卦于其间自咸恒而下三十四卦亦杂上经十二卦于其间亦杂卦之义也但其所以然之理必有至妙者存此姑见其粗也干 坤 咸 恒
比 师 涣 节
临 观 解 蹇
屯 蒙 睽 家人
震【下】艮【下】否【上】 泰【上】
损【下】益【下】大壮 遯
大畜无妄大有【上】同人【上】
萃【下】升【下】革 鼎
谦 豫 小过 中孚
噬嗑贲 丰 旅
兊【下】巽【下】离【上】 坎【上】
随 蛊 小畜【上】履【上】
剥 复 需【上】 讼【上】
晋【下】明夷【下】大过【上】颐【上】
井【下】困【下】 既济 未济
归妹 渐
姤 夬
右夫子十翼皆名之曰然由夫子视前圣则二篇为经十翼为【吴仁杰曰或者谓圣人之书不当舍经称案易音义云经者常也法也以述为义经之为言以其可为万世之常法则述前人之作如是而已非必尊经而卑十翼之文述而不作其体也其言经也岂害其为圣人之书乎况史称孔子读易而为之则也者孔子之所自名非后人名之也】由孔子而来至于千万世卦爻十翼通称之曰易经也
周易啓蒙翼上篇
<经部,易类,周易启蒙翼传>
钦定四库全书
周易本义启蒙翼传中篇
元 胡一桂 撰
一代易
三易
周礼春官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
案杜子春谓连山伏羲归藏黄帝郑谓夏曰连山商曰归藏周曰周易説者谓夏商周易首卦不同葢寓三统之义夏正建寅为人统故首艮艮寅位也人生于寅【艮寅虽后天之卦夏时已符此象矣】商正建丑为地统故首坤坤地也地辟于丑周正建子为天统故首干干天也天开于子所建之正不同故于易之首卦各见其义孔颖达曰案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易称周取岐阳地名易纬云因代以题周是也诸家説不同如此东莱先生深善连山归藏同是代号之説且曰下系十三卦制器尚象神农黄帝尝有取于易而夏商则无攷以为孔氏之説无足疑者而程可久曰孔子曰我欲观夏道是故之吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤干焉此归藏所以首坤也【见周易古占法下】岂自伏羲画易之后代代有易连山归藏在神农黄帝则为代号在夏商则为艮为坤也耶是亦未可知也若周易与周礼称周义同自别于前代尔
连山易
连山十卷见唐艺文志司马膺注自唐以前并无其书隋儒林云牛洪奏求天下遗逸之书何用刘光伯遂造伪书百余卷题为连山易鲁史记等録上送官取赏而去后有人讼之坐除名则唐之连山似隋世伪书
归藏易
归藏易十三卷见隋经籍志晋太尉薛贞注长孙无忌等论次其书以为归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故具于周易之首以备周易之缺宋崇文緫目载归藏三卷云隋世十三篇今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱莫详
归藏初经【见李西溪易觧序説】
初干其争言【云云】 初坤荣荦之华【云云】
初艮徼徼鸣狐【云云】 初兊其言语敦【云云】
初荦为庆身不动【云云】 初离离监监【云云】
初厘燂若雷之声【云云】 初巽有鸟将至而垂翼【云云】案汉上朱氏丛説谓考之归藏之书其初经者包羲氏之本防也卦有初干初【坤也】初艮初兊初荦【坎也】初离初厘【震也】初巽八卦其卦皆六画周礼所谓经卦皆八则初经之卦也
归藏齐母经【同上】
田旧言之择新言之念【云云】
归藏六十四卦名【同上】
干 屯 防 溽 讼 师 比 少毒畜 履 泰否 同人 大有 很 厘 大过 颐 困 井 革鼎 旅 丰 小过 林祸 观 萃 称 仆 复母亡 大毒畜 瞿 散家人 节 奂 蹇 荔 贠 诚钦 恒 规 夜 巽 兊 离 荦 兼 分归妹 渐 晋 明夷 岑□ 未济 大壮 蜀 马徒阙四卦
古易
周易【古初本】
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经十翼故十二篇
案经则伏羲卦文王卦下辞周公爻下辞翼则孔子上下彖上下象上下系辞文言説卦序卦杂卦共为十翼之辞经分上下则二篇矣翼而有十则十篇矣故緫曰易经十二篇施雠孟喜梁丘贺三家皆然也但自费氏至郑王乱经之后古经失其而十翼之次説者亦多不同今唯当以朱文公本义为据古易之变
费氏易
周易上经
案此吴斗南本所载费直易也岂古易上下二篇只如此欤朱子答吴氏书云古易既画全卦系以彖辞又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能不疑之矣今恐其或有所据姑録于此【斗南名仁杰】
大哉乾元【止】万国咸宁
【干下干上】天行健君子以自彊不息
干初九濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也案吴氏曰此省去彖象系辞等篇目但緫以一字加于彖之首王弼王肃易皆存字葢本于此吴氏于经只载乾卦以着六十四卦之例于自大哉乾元以下亦只载干以着十翼之例十翼之篇皆防此一字矣西汉儒林虽但谓费直以彖象系辞文言解説上下经初不言其分以附经然而将彖大小象逐卦自聚成一类统置于上下经二篇之后仅存一字于彖之首以别经悉去彖象系辞文言等篇目则是古经已变乱于此矣卒至有郑王之纷更圣经何其不幸欤
郑康成易
【干下干上】乾元亨利贞初九濳龙勿用【止】用九见羣龙无首吉彖曰大哉乾元【止】万国咸宁象曰天行健君子以自彊不息濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也
案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖象传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字【魏博士淳于俊曰康成合彖传于经者欲学者寻省易了尔详见孔子十翼辞下吴氏只载乾卦着六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也】
王弼易
周易上经干第一
案王弼乾卦一同郑氏但移文言附其后加文言曰字吴氏故不重载但从坤卦起
【坤下坤上】坤元亨【止】安贞吉彖曰至哉坤元【止】应地无疆象曰地势坤君子以厚徳载物初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰【止】至坚冰也【止】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【止】天而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若系辞説卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为卷自是世儒知有弼易不知有所谓古经矣又曰原三家之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉愚尝谓羲文周孔圣人也卦爻十翼皆易书也费氏以解经未为非是郑王以附经亦何不可况各从其类最便观覧而好古君子每不能无恨岂圣人之书不可混而一之乎葢夫子虽曰述而不作然自为一书非世儒傍文生义分行注脚之比故周爻已不尽同于文王而孔翼亦岂尽同于文王周公比而同之非特使学者猝莫区别而吾夫子制作初意亦不复可见矣晁氏曰刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若是者可不惧乎愚故録吴氏所载三家变易论之继以先儒所复古易还先圣之旧云朱子答吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之説便以今王弼易为郑康成易尝疑其未安今得所示分别郑王二本乃有归着甚善然不知别有何证据也
古易之复
周易古经【吕氏微仲本】