周易传义大全 - 第 10 页/共 41 页

上六比之无首凶 　　六居上比之终也首谓始也凡比之道其始善则其终善矣有其始而无其终者或有矣未有无其始而有终者也故比之无首至终则凶也此据比终而言然上六隂柔不中处险之极固非克终者也始比不以道隙于终者天下多矣本义隂柔居上无以比下凶之道也故为无首之象而其占则凶也【厚斋冯氏曰以六位自下言之初始而上终初本而上末以全体自上观之上首而初足上角而初尾干姤艮贲既未济之象可见上六无首不能率众以比于君之象言无能为首也与干用九辞同而旨异○沙随程氏曰卦言其才则夫当顺从而不可后爻言其变则首当统下而不可无其凶一也○云峰胡氏曰王弼云干刚恶首比吉恶后上六居五之后比之不先即卦辞所谓后夫凶者也诸家皆依之惟本义则与后夫之取义不同葢干以六爻阳刚尽变而为坤之隂柔故曰无首比以隂柔居上亦曰无首者干之无首刚而能柔不为首也故吉比之无首隂柔不足为首也故凶然卦辞恶其后爻辞恶其无首葢其才既不足以髙人又不能自卑以从人其凶同耳两义亦自相贯】 　　象曰比之无首无所终也 　　比既无首何所终乎相比有首犹或终违始不以道终复何保故曰无所终也本义以上下之象言之则为无首以终始之象言之则为无终无首则无终矣【云峰胡氏曰隂柔在上其徳不足以为首无以比下其效不能以有终○建安丘氏曰比卦六爻一阳五隂九五居得尊位为显比之主五隂爻皆求比者也比贵急不贵缓彖曰后夫凶是也初六比之始先于比者故有他吉上六比之终后于比者故无首凶二以应五而内比四以承五而外比以柔比刚得比之正者故皆曰贞吉三于五非近非应不知比五反应上六无位之爻此所以有匪人之伤也欤】 　　【干下巽上】 　　小畜序卦比必有所畜故受之以小畜物相比附则为聚聚畜也又相亲比则志相畜小畜所以次比也畜止也止则聚矣为卦巽上干下干在上之物乃居巽下夫畜止刚健莫如巽顺为巽所畜故为畜也然巽隂也其体柔顺唯能以巽顺柔其刚健非能力止之也畜道之小者也又四以一隂得位为五阳所説得位得柔巽之道也能畜羣阳之志是以为畜也小畜谓以小畜大所畜聚者小所畜之事小以隂故也彖専以六四畜诸阳为成卦之义不言二体葢举其重者【或以小畜为臣畜君以大畜为君畜臣程子曰不必如此大畜只是所畜者大小畜只是所畜者小不必指定一件事便是君畜臣臣畜君皆是这道理随大小用○或问有説此卦作巽体顺是小人以柔顺畜君子以虚体卑辞相拘系其畜止人术甚小而无大谋大作故曰小畜不知如何朱子曰易不可専就人上説且就隂阳上看分明巽畜干隂畜阳故谓之小若配之人事则为小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小事畜止也得不可泥定事説○南轩张氏曰以大畜小以隂畜阳天地之大经古今之通义也然事有出于一时不独天下国家凡百君子之欲行事小人得以扰系之大事之将就小物得以邀阻之皆小畜也○白云郭氏曰有止而畜之者畜之大也有入而畜之者畜之小也】 　　小畜亨密云不雨自我西郊【畜勑六反大畜卦同】 　　云隂阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳倡而隂和顺也故和若隂先阳倡不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽密而不【一有能字】成雨者自西郊故也东北阳方西南隂方自隂倡故不和而不能成雨以人观之云气之兴皆自四逺故云郊据西而言故云自我畜阳者四畜之主也【或问密云不雨自我西郊程子曰西郊隂所凡雨须阳倡乃成隂倡则不成矣今云过西则雨过东则否是其义也所谓尚徃者隂自西而徃不待阳矣○建安丘氏曰干本在上之物今在巽下则为柔所畜故曰小畜巽为隂干为阳惟巽顺为能畜干健之性但六四以一隂而畜止五阳能系其志而不能固其志此又畜道之小者也夫物畜则止止极则行故小畜亦有亨义密云隂气也自二至四互兑属西方故曰西郊四以柔居柔故有此象自我指四也凡云自东而西则雨自西而东则不雨隂先倡也小畜以柔为主不能固阳而止之故云虽密而不雨】 　　本义防亦三画卦之名一隂伏于二阳之下故其徳为防为入其象为风为木小隂也畜止之之义也上防下干以隂畜阳又卦唯六四一隂上下五阳皆为所畜故为小畜又以隂畜阳能系而不能固亦为所畜者小之象内健外防二五皆阳各居一卦之中而用事有刚而能中其志得行之象故其占当得亨通然畜未极而施未行故有密云不雨自我西郊之象葢密云隂物西郊隂方我者文王自我也文王演易于羑里视岐周为西方正小畜之时也筮者得之则占亦如其象云【朱子曰小畜是以防之柔顺而畜三阳畜他不住大畜则以艮畜干畜得有力所以唤作大畜小畜亨是説阳縁隂畜他不住故阳得自亨横渠言易为君子谋不为小人谋凡言亨皆是説阳到得説隂处便分晓説道小人吉亨字便是下面刚中而志行乃亨○问密云不雨自我西郊曰此是以防畜干防顺干健畜他不得故不能雨○沙随程氏曰不雨者未能施泽也人臣道盛而未得君之象○胡氏旦曰文王当纣之时左右憸人终不能以止其进以此知文王志在明夷而道在小畜○云峰胡氏曰自乾坤而下屯蒙需讼师比皆三男阳卦用事至此方见防之一隂用事而以小畜名焉尊阳也隂之畜阳唯能以防入柔其刚健非能力制之故阳之亨自若也小过六五爻辞与小畜彖辞同文王之意谓一隂畜乎五阳隂有所不及不能成雨也周公之意谓四隂过乎二阳阳有所不及亦不能成雨也隂不及不许小者之畜阳不及不许小者之过何也易固为尊阳作也本义以为文王之事何也下畜上小畜大正为文王与纣之事但能用柔防之道以止畜其恶然终不能大有所为文王观象而适有防于心故以其所遭者而言之】 　　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜 　　言成卦之义也以隂居四又处上位柔得位也上下五阳皆应之为所畜也以一隂而畜五阳能系而不能固是以为小畜也彖觧成卦之义而加曰字者皆重卦名文势当然单名卦惟革有曰字亦文势然也本义以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳【进斋徐氏曰柔得位者以六居四也上下应者五阳应之也凡卦一隂五阳则一隂为之主小畜以四为主而又得位故上下五阳皆为所畜也然四得位而不能大有所畜者以柔故尔此卦之所以为小畜也】 　　健而防刚中而志行乃亨 　　以卦才言也内健而外防健而能防也二五居中刚中也阳性上进下复干体志在于行也刚居中为刚而得中又为中刚言畜阳则以柔防言能亨则由刚中以成卦之义言则为隂畜阳以卦才言则阳为刚中才如是故畜虽小而能亨也本义以卦徳卦体而言阳犹可亨也【进斋徐氏曰健而防以二徳言刚中以二五言志行谓阳之志可以行也亦释亨义○厚斋冯氏曰凡卦一隂五阳则一隂为之主此孔子论易之例非必包牺文王命卦之本意也又曰健而巽刚中而志行彖多言卦材此亦孔子之例也上九之雨岂非亨乎天下之理未有畜而不亨者説者止述孔子之意而文王之志隐矣○双湖胡氏曰朱子尝説四圣之易不同因论大畜卦辞而曰文王説只是占得者为利贞不家食而吉利渉大川至于刚上尚贤等处乃孔子明卦义各有所主今厚斋可谓得朱子之心者若能如此灼见觧经则非但文王之指不晦而夫子翼易又自胷中所蕴不尽同于先圣之意亦昭然可见矣惜朱子欲以此例更定本义而未能也】 　　密云不雨尚徃也自我西郊施未行也【施始防反】 　　畜道不能成大如密云而不成雨隂阳交而和则相固而成雨二气不和阳尚徃而上故不成雨葢自我隂方之气先倡故不和而不能成雨其功施未行也小畜之不能成大犹西郊之云不能成雨也本义尚徃言畜之未极其气犹上进也【朱子曰凡雨者皆是隂气盛凝结得密方湿润下降为雨且如饭甑葢得密了气欝不通四畔方有湿汗今干上进一隂止他不得所以云尚徃也是指干欲上进之象是隂包住他不得阳气更散做雨不成所以尚往也○进斋徐氏曰尚徃阳也言阳升而隂不能固止之也施未行隂也言隂未能畜阳降而成雨也言未行则非终不行矣○中溪张氏曰彖既言志行而又言施未行何哉葢志行者指二五两阳而言谓阳以得行为亨也施未行者主六四一隂而言谓其未能畜阳而成雨也○云峰胡氏曰曰刚中而志行曰施未行两行字相应阳被畜而志犹可行隂虽得位而施未可行本义两犹字専为阳言亦扶阳抑隂之意也】 　　象曰风行天上小畜君子以懿文徳 　　干之刚健而为防所畜夫刚健之性惟柔顺为能畜止之虽可以畜止之然非能固制其刚健也但柔顺以扰系之耳故为小畜也君子观小畜之义以懿美其文徳畜聚为蕴畜之义君子所蕴畜者大则道徳经纶之业小则文章才艺君子观小畜之象以懿美其文徳文徳方之道义为小也本义风有气而无质能畜而不能乆故为小畜之象懿文徳言未能厚积而逺施也【或问风行天上小畜象义如何朱子曰天在山中大畜葢山是坚刚之物故能力畜其三阳风是柔软之物止能小畜之而已○君子以懿文徳言畜他不住且只逐些子泄出来只以大畜比之便见得大畜説多识前言徃行以畜其徳小畜只是做得这些个文徳如威仪文辞之类○潜室陈氏曰风行天上而有取于畜之理何也葢风者披扬觧散之意今为风矣而止行于天之上是犹有物止畜而未得觧散所以成畜之小也○云峰胡氏曰小畜风行天上有气无质懿文徳者以之大畜天在山中气凝于质多识前言徃行者以之】 　　初九复自道何其咎吉 　　初九阳爻而干体阳在上之物又刚健之才足以上进而复与在上同志其进复于上乃其道也故云复自道复既自道何过咎之有无咎而又有吉也诸爻言无咎者如是则无咎矣故云无咎者善补过也虽使爻义本善亦不害于不如是则有咎之义初九乃由其道而行无有过咎故云何其咎无咎之甚明也本义下卦干体本皆在上之物志欲上进而为隂所畜然初九体干居下得正前逺于隂虽与四为正应而能自守以正不为所畜故有进复自道之象占者如是则无咎而吉也【或问此爻与四相应正为四所畜者乃云复自道何耶朱子曰易有不必泥爻义看者如此爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自无可疑者矣复自道之复与复卦之复不同复卦言已前不见了这阳如今复在此复自道是复他本位从那道路上去如无徃不复之复○厚斋冯氏曰阳本在上之物故自下升上曰复此言由其所复之故道也○云峰胡氏曰复字虽与复卦之复不同然复卦惟初与二言复言吉小畜惟初与二言复言吉复自道似不逺复二之牵复似休复休复以其下于初牵复以其连于初也彼则于六隂已极之时喜阳之复生于下此则于一隂得位之时喜阳之复升于上者也】 　　象曰复自道其义吉也 　　阳刚之才由其道而复其义吉也初与四为正应在畜时乃相畜者也【云峰胡氏曰卦言畜取止之义爻言复取进之义爻与卦不可一例观也盖在下而畜于隂势也其不为所畜而复于上者理也况初以阳居阳虽与四隂为正应而能自守以正其进复于上乃当然之理何咎之有其义当吉也】 　　九二牵复吉 　　二以阳居下体之中五以阳居上体之中皆以阳刚居中为隂所畜俱欲上复五虽在四上而为其所畜则同是同志者也夫同患相忧二五同志故相牵连而复二阳并进则隂不能胜得遂其复矣故吉也曰遂其复则离畜矣乎曰凡爻之辞皆谓如是则可以如是若已然则时已变矣尚何教诫乎五为防体防畜于干而反与二相牵何也曰举二体而言则防畜乎干全卦而言则一隂畜五阳也在易随时取义皆如此也【双湖胡氏曰九二以阳刚应五五虽刚阳居上而体本隂柔非制畜之极不能逆已之进故得牵连而复所以得吉者居中之故也○东莱吕氏曰初九复自道何其咎吉九二牵复吉九阳也阳非久为隂所畜者也故其志皆欲进复于上焉然则安于豢养而不复进者非可耻邪】本义三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣【建安丘氏曰九二以阳刚而在下体之中亦欲上进非六四所能畜故与初九阳类牵连而进复其本位不失其中道所以吉也○云峰胡氏曰初九前逺于隂以刚正能复九二渐近于隂以刚中而能牵复亦吉道也按程以为二与五相牵挛本义之説则以为二与五无应二之牵复自系于初五之挛如自系于四】 　　象曰牵复在中亦不自失也 　　二居中得正者也刚柔进退不失乎中道也阳之复其势必强二以处中故虽强于进亦不至于过刚过刚乃自失也爻止言牵复而吉之义象复明其在中之美本义亦者承上爻义【张子曰初反自道三为説辐二以彚征在中故未为失○中溪张氏曰复待于牵已不如初复之为易然牵而能复亦不为失也】 　　九三舆説辐夫妻反目【説吐活反】 　　三以阳爻居不得中而密比于四隂阳之情相求也又昵比而不中为隂畜制者也故不能前进犹车舆説去轮辐言不能行也夫妻反目隂制于阳者也今反制阳如夫妻之反目也反目为怒目相视不顺其夫而反制之也妇人为夫宠惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故説辐反目三自为也本义九三亦欲上进然刚而不中迫近于隂而又非正应但以隂阳相説而为所系畜不能自进故有舆説辐之象然以志刚故又不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者如是则不得进而有所争也【朱子曰小畜但能畜得九三一爻而已九三是迫近他底那下两爻自牵连上来○山杨氏曰舆説辐不能有行也重刚不中切比于四为隂所畜则道不行于妻子矣○汉上朱氏曰初二皆复三畜于四而不复者比而説之也阳无失道隂岂能畜之哉○平庵项氏曰辐陆氏释文云本亦作輹按辐车轑也輹车轴转也辐以利轮之转輹以利轴之转然辐无説理必轮破毂裂而后可説若輹则有説时车不行则説之矣大畜大壮皆作輹字又曰九三反目称妻言相敌也上九既雨称妇言相顺也○云峰胡氏曰大畜九三曰日闲舆卫则利有攸徃小畜则曰舆説辐何也大畜以艮畜干小畜以防畜干大畜九三与艮一阳同徳故其舆利徃小畜九三近防之一隂而为其所制故其舆不可行舆説辐阳畜于隂而不得进也夫妻反目阳不平其畜而与之争也】 　　象曰夫妻反目不能正室也 　　夫妻反目葢由不能正其室家也三自处不以道故四得制之不使进犹夫不能正其室家故致反目也本义程子曰説辐反目三自为也【建安丘氏曰三虽阳刚乃昵于六四不正之隂为其系畜而不能进至于反目皆三有以自取之也夫制于妻则其正家之道葢可知矣孔子曰大车无輗小车无軏其何以行之哉此之谓也○云峰胡氏曰非四之能制三三刚而不中自制于四耳】 　　六四有孚血去惕出无咎【去上声】 　　四于畜时处近君之位畜君者也若内有孚诚则五志信之从其畜也卦独一隂畜众阳者也诸阳之志系于四四茍欲以力畜之则一柔敌众刚必见伤害惟尽其孚诚以应之则可以感之矣故其伤害逺其危惧免也如此则可以无咎不然则不免乎害矣此以柔畜刚之道也以人君之威严而微细之臣有能畜止其欲者葢有孚信以感之也本义以一隂畜众阳本有伤害忧惧以其柔顺得正虚中防体二阳助之是有孚而血去惕出之象也无咎宜矣故戒占者亦有其徳则无咎也【隆山李氏曰需三阳竝进九三虽曰致防而六四则曰需于血出自穴小畜三阳并进九三虽曰説辐而六四亦曰血去惕出隂阳相廹不能无伤圣人必使隂避阳着以为训虽六四为一卦之主不少假借也易之书其専戒隂柔之用事者耶○云峰胡氏曰三阳健进四强畜之三虽説辐四亦不能无伤故曰血曰惕危之也必有孚而后血可去惕可出乃可无咎戒之也或曰九五阳实曰有孚六四隂虚亦曰有孚何也曰中孚二隂居一卦之中中虚为信之本二五皆阳居上下卦之中中实为信之质小畜四与五皆曰有孚亦此意也】 　　象曰有孚惕出上合志也 　　四既有孚则五信任之与之合志所以得惕出而无咎也惕出则血去可知举其轻者也五既合志众阳皆从之矣【双湖胡氏曰三阳上进而六四独当其锋将拒而止之必为所伤然以由中之信依附上之二阳与之合志而共畜之则可以血去惕出而无咎矣】 　　九五有孚挛如富以其邻【挛力専反】 　　小畜众阳为隂所畜之时也五以中正居尊位而有孚信则其类皆应之矣故曰挛如谓牵连相从也五必援挽与之相济是富以其邻也五以居尊位之势如富者推其才力与邻比共之也君子为小人所困正人为羣邪所厄则在下者必攀挽于上期于同进在上者必援引于下与之戮力非独推已力以及人也固资在下之助以成其力耳本义防体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也【朱子曰富以其邻与上合志是説上面防体同力畜干邻如东家取个西家取个取上下两画也此言五居尊位便动得那上下底挛如手把挛住之象○问小畜以一隂而畜五阳而九五乃云富以其邻是与六四之隂竝力而畜下三阳不知九五何故反助隂邪曰九五上九皆为隂所畜又是同防之体故反助之也○徂徕石氏曰上三爻巽体皆务畜者也六四为畜之主然隂则虚乏九五阳为富能推其富以助六四共止畜之是富以其邻也○晁氏渊曰以綂体言之固是以一隂畜五阳然就九五而言则下与四比上与上连为邻之象谓巽三爻同力畜干却见得自上畜下之意分明也○云峰胡氏曰挛字与牵字皆有相连之义初与二皆干体故二连初皆欲上进有牵之象四与五皆巽体故五连四上相与畜下之三阳有挛之象然二与初之占皆吉五与四上皆无占吉之辞圣人言外之意可见也中孚九五亦言有孚交如葢言交如者异体之交也挛如者同体之合也】 　　象曰有孚挛如不独富也 　　有孚【一有而字】挛如葢其邻类皆牵挛而【一无而字】从之与众同欲不独有其富也君子之处难厄惟其至诚故得众力之助而能济其众也【临川吴氏曰五之能挛四也不独有富而与四共之也】 　　上九既雨既处尚徳载妇贞厉 　　九以巽顺之极居卦之上处畜之终从畜而止者也为四所止也既雨和也既处止也隂之畜阳不和则不能止既和而止畜之道成矣【一作畜道之成也】大畜畜之大故极而散小畜畜之小故极而成尚徳载四用柔防之徳积满而至于成也隂柔之畜刚非一朝一夕能成由积累而至可不戒乎载积满也诗云厥声载路妇贞厉妇谓隂以隂而畜阳以柔而制刚妇若贞固守此危厉之道也安有妇制其夫臣制其君而能安者乎【建安丘氏曰卦辞言不雨未成畜也上九言既雨畜道成矣此卦爻互辞以见意也如履卦不咥人亨爻言咥人凶亦与此类同○双湖胡氏曰尝观卦爻辞多不同今小畜诸爻各自取义无复密云西郊意亦可见爻辞周公作故不同也】 　　月几望君子征凶【几音机】 　　月望则与日敌矣几望言其盛将敌也隂已能畜阳而云几望何也此以柔防畜其志也非力能制也然不已则将盛于阳而凶矣于几望而为之戒曰妇将敌矣君子动则凶也君子谓阳征动也几望将盈之时若已望则阳已消矣尚何戒乎本义畜极而成隂阳和矣故为既雨既处之象葢尊尚隂徳至于积满而然也隂加于阳故虽正亦厉然隂既盛而抗阳则君子亦不可以有行矣其占如此为戒深矣【朱子曰旣雨既处言便做畜得住了做得雨后这气毕竟便透出散了徳积是説隂徳妇人虽正亦危月才满便亏君子到此亦行不得这是那隂阳皆不利底象又曰上九虽是隂畜阳至极处和而为雨毕竟隂制阳是不顺所以虽正亦厉○厚斋冯氏曰干阳至上而穷竆则不可复进而受畜矣故不雨者今既雨牵复者今既处防之隂于是乎尚徳之载然使为妇者以是为贞则厉也戒巽也巽于是乎为几望之月使为君子者犹有所征则凶也戒干也夫隂虽盛岂得加阳阳不失道岂制于隂此易所以两致其戒不使至于极也○云峰胡氏曰四之畜道成于终故于终爻示戒密云不雨为隂言也今既雨矣刚中志行为阳言也今既处而不行矣尚徳载妇贞厉又为隂言月几望君子贞凶又为阳言葢隂畜阳至此已成隂虽正亦厉阳有动必凶隂阳两不利之象坤六隂欲敌阳极而隂阳两伤小畜一隂欲畜阳极而隂阳两不利为戒深矣】 　　象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也 　　传既雨既处言畜道积满而成也隂将【一作既】盛【一有则字】极君子动则有凶也隂敌阳则必消阳小人抗君子则必害君子安得不疑虑乎若前知疑虑而警惧求所以制之则不至于凶矣【节斋蔡氏曰疑均敌也柔畜既盛必敌刚也○临川吴氏曰此与讼卦九二象例同全举爻辞下文有所疑也四字乃并释其义○建安丘氏曰小畜以防畜干巽隂卦隂小也故为小畜在六爻上三爻防为畜者也下三爻干受畜者也初与四应未受四之畜故初复自道而四有孚血去也二与五应渐为五所畜故二牵复而五有孚挛如也此四爻皆未成畜者至三与上以同徳相应始为上所畜而不能进焉故三言舆説辐上言既雨既处也畜而至此畜道成矣】 　　周易义大全卷四 <经部,易类,周易传义大全> 　　钦定四库全书 　　周易义大全卷五　　明　胡广等　撰 　　【兑下干上】 　　履序卦物畜然后有礼故受之以履夫物之聚则有大小之别髙下之等美恶之分是物畜然后有礼履所以继畜也履礼也礼人之所履也为卦天上泽下天而在上泽而处下上下之分尊卑之义理之当也礼之本也常履之道也故为履履践也借也履物为践履于物为借以柔借刚故为履也不曰刚履柔而曰柔履刚者刚乘柔常理不足道故易中唯言柔乘刚不言刚乘柔也言履借于刚乃见卑顺説应之义 　　履虎尾不咥人亨【咥直结反】 　　传履人所履之道也天在上而泽处下以柔履借于刚上下各得其义事之至顺理之至当也人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥啮所以能亨也本义兑亦三画卦之名一隂见于二阳之上故其徳为説其象为泽履有所蹑而进之义也以兑遇干和説以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣【朱子曰履虎尾言履危而不伤之象上干下兑以隂蹑阳是随后蹑他如踏他脚迹相似所以云履虎尾是随后履他尾故于卦之三四爻虎尾义便是隂去蹑他阳背脊后处伊川云履借説得生受○西溪李氏曰履虎尾蹈危机也人唯履患难而不为患难所伤然后为履道之享○潜室陈氏曰卦辞之虎尾主九四言其正体也爻辞之虎尾主九五言其变体也卦为正体爻多变体不可执泥○中溪张氏曰履虎尾即书云心之忧危若蹈虎尾是也履虎尾安有不咥人者此特寓言其履至危而不危之象尔○云峯胡氏曰程训履为践为借以上下论也本义云有所蹑而进以前后论也于尾字为切诸家多以兑为虎本义从程以干为虎本夫子彖意也不咥人亨小畜之亨在干干之阳能达于一隂之上也履之亨在兑兑之隂能安于三阳之下也大抵人之渉世多是危机不为所伤乃见所履大曰易之兴也其当文王与纣之事耶是故其辞危危莫危于履虎尾之辞矣故九卦处忧患以履为首】 　　彖曰履柔履刚也 　　本义以二体释卦名义【云峯胡氏曰本义谓二体见得是以兑体之柔履干体之刚非指六三以柔而履刚也】 　　説而应乎干是以履虎尾不咥人亨【説音悦】 　　兑以隂柔履借干之阳刚柔履刚也兑以説顺应乎干刚而履借之下顺乎上隂承乎阳天下之至【一作正】理也所履如此至顺至当虽履虎尾亦不见伤害以此履行其亨可知本义以卦徳释彖辞【雷氏曰六三进则履干之后履虎尾也反不咥人而得亨者由説而应乎干故也○平庵项氏曰以兑説而应乎干则所行无忤履虽危而不伤庄周曰虎媚养已者顺也唯柔顺而説则履虎尾而不咥人且有能亨之理○云峯胡氏曰説而应乎干亦是以下体之兑应上体之干若彖曰志应师曰刚中而应是刚柔两爻自相应比小畜上下应是一爻为主而众爻应之】 　　刚中正履帝位而不疚光明也 　　九五以阳刚中正尊履帝位茍无疚病得履道之至善光明者也疚谓疵病夬履是也光眀徳盛而辉光也本义又以卦体眀之指九五也【临川吴氏曰又以卦体释彖辞之占言占之亨者以九五之刚中正履帝位而不疚且光眀也刚而得中得正其得之不疚病尊居帝位而临下其位之光明显著也不疚光明所谓亨也○云峯胡氏曰释彖已毕又于此専指九五以推广其义犹乾坤文言也履者小畜之反小畜曰柔得位此则曰刚中正履帝位而不疚言外之意可见】 　　象曰上天下泽履君子以辨上下定民志 　　天在上泽居下上【一作天】下之正理也人之所履当如是故取其象而为履君子观履之象以辩别上下之分以定其民志夫上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治民志不定天下不可得而治也古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也位未称徳则君举而进之士修其学学至而君求之皆非有预于已也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也君子观履之象而分辩上下使各当其分以定民之心志也本义程备矣【或问履如何都做礼字説朱子曰辩上下定民志便也是礼底意思○广平游氏曰天髙地下礼制行矣人之所履礼而已故上天下泽有履之象君子观象于此则可以辩上下上下既辩则名分立而民志定矣此以成卦之体言之○厚斋冯氏曰卦本以兑履干为义正与小畜以防畜干对也天泽上下自是孔子賛象之意然市合之取诸噬嗑备豫之取诸豫古人用字声同者皆通则履之为礼固天泽之象亦可兼通要之立卦之义则以践履之履也】 　　初九素履徃无咎 　　履不处者行之义初处至下素在下者也而阳刚之才可以上进若安其卑下之素而徃则无咎矣夫人不能自安于贫贱之素则其进也乃贪躁而动求去乎贫贱耳非欲有为也既得其进骄溢必矣故徃则有咎贤者则安履其素其处也乐其进也将有为也故得其进则有为而无不善乃守其素履者也本义以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也占者如是则徃而无咎也【张子曰隂累不干无应于上故其履洁素○东莱吕氏曰此最是教人出门第一歩○临川呉氏曰初九阳刚安于在下不变所守素其位而行者也舜饭糗茹草若将终身顔子居于陋巷不改其乐其斯之谓欤○云峯胡氏曰初未交于物有素象按本义与蔡氏皆曰居履之初不为物迁蔡氏则曰素者无文之谓葢履礼也履初言素礼以质为本也贲文也贲上言白文之极反而质也白贲无咎其即此之素履徃无咎者欤本义只未为物迁一句已含此意盖以为质素而未迁可也以为安于贫贱之素而未迁亦可也】 　　象曰素履之徃独行愿也 　　安履其素而徃者非茍利也独行其志愿耳独専也若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素也【程子曰素履者雅素之履也初九刚阳素履已定但行其志耳故曰独行愿也○厚斋冯氏曰无应故曰独中庸君子素其位而行不愿乎其外是也】 　　九二履道坦坦幽人贞吉 　　九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也虽所履得坦易之道亦必幽静安恬之人处之则能贞固而吉也九二阳志上进故有幽人之戒【朱子曰伊川这一卦説那大象并素履履道坦坦处却説得好履道道即路也】 　　本义刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之象幽人履道而遇其占则贞而吉矣【进斋徐氏曰上无应与而独善其身日用常行坦然平易不为艰难阻絶之行自守以正外物不乱故吉○双湖胡氏曰九二不正而云贞吉者戒之以正则吉也○云峯胡氏曰本义云幽人履道而遇其占则贞而吉看行道字重葢人之所履未有不合道而吉者小畜初九与六四一隂相应而能复自道所以吉履九二与六三一隂相比而自能履道所以贞吉也○建安丘氏曰履以阳爻处隂位为美二与四同也而二有坦坦之易四有愬愬之惧者二得中而四不得中也二与五各得中位二贞吉而五贞厉者二以刚居柔五以刚居刚也故履卦诸爻唯九二为能尽履道之义】 　　象曰幽人贞吉中不自乱也 　　履道在于安静其中恬正则所履安裕中若躁动岂能安其所履故必幽人则能坚固而吉葢其中心安静不以利欲自乱也【张子曰中正不累无援于上故中不自乱得幽人之贞也○进斋徐氏曰初二皆阳刚而説体故有素履幽人之戒又皆无应于上故初曰独行愿也二曰中不自乱也】 　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【跛波我反】 　　三以隂居阳志欲刚而体本隂柔安能坚其所履故如盲眇之视其见不明跛躄之履其行不逺才既不足而又处不得中履非其正以柔而务【一作胜】刚其履如此是履于危地故曰履虎尾以不善履履危地必及祸患故曰咥人凶武人为于大君如武暴之人而居人上肆其躁率而已非能顺履而逺到也不中正而志刚乃为羣阳所【一有不字】与是以刚柔蹈危而得凶也本义六三不中不正柔而志刚以此履干必见伤害故其象如此而占者凶又为刚武之人得志而肆暴之象如秦政项籍岂能久也【朱子曰武人为于大君必有此象但六三隂柔不见得有武人之象○云峯胡氏曰眇能视跛能履本义以为不中不正柔而志刚之象归妹初与二分言之行不中则跛归妹初九但曰跛不中也视不正则眇归妹九二但曰眇不正也易春秋书法美恶不嫌同辞履六三一爻竝书之者恶三不中且不正也凡卦辞以爻为主则爻辞与卦同如屯卦利建矦而初爻亦利建矦以卦上下体论则爻辞与卦不同如此卦云履虎尾不咥人而六三则书曰咥人是也卦书不咥人兑三爻説体自与干三爻健体相应也爻书咥人六三一爻与上九一爻独相应履虎尾而首应也六三眇自以为能视跛自以为能履犹武人而自以为能有为于天下者也爻之辞曰履虎尾咥人凶象占具矣又继以武人为于大君须看两人字三人位也人而不能免人道之患者必得志而肆暴之武人也其示戒深矣○山潘氏曰以六居三质柔志刚不量已力妄欲有为应上九而履羣阳如眇欲视跛欲履武人欲为君其凶宜矣○双湖胡氏曰武人隂象以一柔为成卦之主而统五阳有武人为大君之象大阳也或者谓六三隂柔非武人之象不知阳类多是寛和仁厚底人隂类多是勇敢强暴之人阳主生隂主杀阳之气温厚隂之气严凝也】 　　象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也隂柔之人其才不足视不能明行不能逺而乃务刚所履如此其能免于害乎【建安丘氏曰眇跛爻柔也能视能履位刚也但眇者之视则明不足以烛逺跛者之履则行不足以致逺也】 　　咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也 　　以柔居三履非其正所以致祸害被咥而凶也以武人为喻者以其处阳才弱而志刚也志刚则妄动所履不由其道如武人而为大君也【云峯胡氏曰爻以位为志三志刚所以触祸四志行所以避祸】 　　九四履虎尾愬愬终吉【愬山革反】 　　九四阳刚而干体虽居四刚胜者也在近君多惧之地无相得之义五复刚决之过故为履虎尾愬愬畏惧之貌若能畏惧则当终吉葢九虽刚而志柔四虽近而不处故能兢慎畏惧则终免于危而获吉也本义九四亦以不中不正履九五之刚然以刚居柔故能戒惧而得终吉【朱子曰履三四爻正是蹑他虎尾处阳是进底物事四又上蹑五亦为虎尾之象○云峯胡氏曰三履虎尾四亦言之者承三而言也但本义于三之履虎尾曰不中不正以履干是以干为虎而三在其后也于四之履虎尾则曰亦以不中不正履九五之刚是以九五为虎而四在其后也大抵以兑説视干刚则干为虎自干之三爻视之唯五以刚居刚谓五为虎亦可也然三四皆不中正而占有不同者三多凶履之三以柔居刚其凶也宜四多惧履之四以刚居柔愬愬然所以终吉○胡氏曰卦彖爻之辞言履虎尾者凡四以卦象言则兑以和説履干刚之后非决行不顾者故不咥人亨以爻言三正当兑四以柔爻而蹈刚位和説之体不具所以咥人凶四位虽不正然以刚履柔刚不至于强暴所以能戒惧而终吉故不言咥人也】 　　象曰愬愬终吉志行也 　　能愬愬畏惧则终得其吉者志在于行而不处也去危则获吉矣阳刚能行者也居柔以顺自处者也【山杨氏曰以刚承阳处多惧之地履虎尾之象也然体刚而志柔知愬愬戒惧顺以从上故志行而终吉矣○朱子曰志行也只是説进将去】 　　九五夬履贞厉 　　夬刚决也五以阳刚干体居至尊之位任其刚决而行者也如此则虽得正犹危厉也古之圣人居天下之尊明足以照刚足以决势足以専然而未尝不尽天下之议虽刍荛之防必取乃其所以为圣也履帝位而光明者也若自任刚明决行不顾虽使得正亦危道也可固守乎有刚明之才茍専自任犹为危道况刚明不足者乎易中云贞厉义各不同随卦可见本义九五以刚中正履帝位而下以兑説应之凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣【或问彖言刚中正履帝位而不疚正指九五而言而九五爻辞乃曰夬履贞厉有危象焉何也朱子曰夬决也九五以刚中正履帝位而下文以和説应之故其所行果决自为无所疑碍所以虽正亦厉葢曰虽使得正亦危道也为戒深矣又曰夬履是做得忒快虽合履底也有危厉正东坡所谓忧治世而危明主也○云峯胡氏曰九五刚中正履帝位而下以兑説应之凡事必行何不可者而圣人犹以夬履为戒葢处顺境愈不可不戒惧也在下者不患其不忧患其不能乐故喜其履坦在上者不患其不乐患其不能忧故戒其夬履初之坦则正而吉喜之也五之夬则虽正而危戒之也】 　　象曰夬履贞厉位正当也 　　戒夬履者以其正当尊位也居至尊之位据能専之势而自任刚决不复畏惧虽使得正亦危道也本义伤于所恃【云峯胡氏曰或恃其聪明或恃其势位惟其自恃所以自决】 　　上九视履考祥其旋元吉 　　上处履之终于其终视其所履行以考其善恶祸福若其旋则善且吉也旋谓周旋完备无不至也人之所履考视其终若终始周完无疚善之至也是以元吉人之吉凶系其所履善恶之多寡吉凶之小大也【程子曰视履考祥居履之终反观吉凶之祥周至则善吉也故曰其旋元吉】 　　本义视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉占者祸福视其所履而未定也【朱子曰视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截却不好未可知旋是那旋来却到那起头处○汉上朱氏曰吉事有祥祥生于所履者也视我所履则吉可考而知矣○进斋徐氏曰履至上九履道成矣降祥在天不必考之于天唯视吾之所履何如耳使其动容周旋之际无不合礼则必获元吉云峯胡氏曰小畜履上九皆不取本爻义小畜取畜之终履取履之终但小畜之终専从六四一隂説来故曰凶履之终统从诸爻説来故曰其旋元吉凡事善而或一事之未善一事中九分善而或一分之未善皆未旋也皆非大善而吉也故本义云占者祸福视其所履而未定也】 　　象曰元吉在上大有庆也 　　上履之终也人之所履善而吉至其终周旋无亏乃大有福庆之人也人之行贵乎有终本义若得元吉则大有福庆也【云峯胡氏曰吉所以为庆元所以为大○建安丘氏曰履以上天下泽为象则履者礼也彖言履虎尾践履之象也在六爻则皆主践履之义言之初上履之始终也初言徃上言旋一进一反而履之象见矣中四爻以刚履柔者吉以柔履刚者凶以刚履刚者厉以刚履柔者能行而不轻于行九二之幽人贞吉九四之愬愬终吉是也以柔履刚者不能行而强于行六三之跛履是也以刚履刚者能行而果决于行九五之夬履是也王辅嗣曰阳爻处隂位谦也故此一卦皆以阳处隂为善】 　　【干下坤上】 　　泰序卦履而泰然后安故受之以泰履得其所则舒泰泰则安矣泰所以次履也为卦坤隂在上干阳居下天地隂阳之气相交而和则万物生成故为通泰【诚斋杨氏曰乾坤天地之泰初屯蒙人物之泰初有物此有养故需以养之养者生之源亦争之端争一生焉小者讼大者战师以除其恶比以附其善畜以生聚履以辩治而后致泰岂一手一足之力哉故曰古之无圣人则人之类灭久矣】 　　泰小徃大来吉亨 　　小谓隂大谓阳徃徃之【一作居】于外也来来居于内也阳气下降隂气上交也隂阳和畅则万物生遂天地之泰也以人事言之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽诚以事君上下之志通朝廷之泰也阳为君子隂为小人君子来处于内小人徃处于外是君子得位小人在下天下之泰也泰之道吉而且亨也不云元吉元亨者时有汚隆治有小大虽泰岂一槩哉言吉亨则可包矣【隆山李氏曰天位乎上地位乎下此乾坤之体也天气下降地气上腾此乾坤之用也当泰通之世阳来于内隂徃于外来者为主故大者吉而亨葢在内而实则吉气腾而为亨也又曰凡易中阳为明隂为闇阳为实隂为虚阳为富隂为贫阳为贵隂为贱阳为大隂为小诸卦可例推作易者尊阳而卑隂葢如此】 　　本义泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也小谓隂大谓阳言坤徃居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也占者有刚阳之徳则吉而亨矣【节斋蔡氏曰坤本在下之物自下而上故曰徃干本在上之物自上而下故曰来徃者已去则来者当时大来则阳当时用故吉亨○双湖胡氏曰小徃大来卦变也泰自否来三隂徃居于外三阳来居于内而成泰也伏羲画卦隂阳一时俱定卦中爻画无能上下徃来之理唯卜筮遇九六则有本卦之卦以为占文王观象而系卦见此卦有自彼卦来之象寓于徃来数字间卦体始为之活动矣上经可推仅四卦非揲蓍求卦之义也○云峯胡氏曰三阳来而居内三隂徃而居外隂阳之正唯泰卦为然自乾坤至履阳三十画隂三十画隂阳之数适相等然后为三隂三阳之泰泰岂偶然哉三隂三阳徃来之卦凡二十而泰否适居其先故卦辞独以徃来言又曰按説卦干四月卦坤十月卦本义于乾坤不言独自泰正月以下言之何也葢尝思之自乾坤二卦外上经泰否临观剥复六卦三十六画而隂之多于阳者十二下经遯大壮夬姤四卦二十四画而阳之多于隂者十二又上经自泰正月而临十二月而复十一月阳月顺数已徃自否七月而观八月而剥九月隂月逆推未来下经自遯六月而姤五月隂月顺数既徃自大壮二月而夬三月阳月逆推方来以上必皆除乾坤然后见其多寡逆顺自然之序此本义所以断自泰正月首言之也至若干不言四月而言之于下经之姤坤不言十月而言之于上经之复葢先天圎圗剥复之间自有坤后天复次剥剥复又自有坤下坤上非坤十月之卦本义所以不言于坤而言于复也先天姤夬之间自有干后天姤次夬夬姤又自有干上干下此干四月之卦本义所以不言于干而言于姤也天地乾坤隂阳之极剥复夬姤隂阳消长之际也读本义者不可以不知】