原本周易本义 - 第 3 页/共 5 页
【坤下震上】豫利建侯行师【豫和乐也人心和乐以应其上也九四阳上下应之其志得行又以坤遇震为顺以动故其卦为豫而其占利以立君用师也】初六鸣豫凶【隂柔小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣凶之道也故其占如此卦之得名本为和乐然卦辞为众乐之义爻辞除九四与卦同外皆为自乐所以有吉凶之异】六二介于石不终日贞吉【豫虽主乐然易以溺人溺则反而忧矣卦独此爻中而得正是上下皆溺于豫而独能以中正自守其介如石也其德安静而坚故其思虑明审不俟终日而见凡事之几防也大学曰安而后能虑虑而后能得意正如此占者如是则正而吉矣】六三盱豫悔迟有悔【盱上视也隂不中正而近于四四为卦主故六三上视于四而下溺于豫冝有悔者也故其象如此而其占为事当速悔若悔之迟则必有悔也】九四由豫大有得勿疑朋盍簮【九四卦之所由以为豫者也故其象如此而其占为大有得然又当至诚不疑则朋合而从之矣故又因而戒之簮聚也又速也】六五贞疾不死【当豫之时以柔居尊沈溺于豫又乗九四之刚众不附而处危故为贞疾之然以其得中故又为常不死之即而观占在其中矣】上六防豫成有渝无咎【以隂柔君豫极为昬防于豫之以其动体故又为其事虽成而能有渝之象戒占者如是则能过而无咎所以广迁善之门也】【震下兑上】随元亨利贞无咎【随从也以卦变言之本自困卦九来居初又自噬嗑九来居五而自未济来者兼此二变皆刚来随柔之义以二体言之为此动而彼説亦随之义故为随巳能随物物来随巳彼此相从其通易矣故其占为元亨然必利于正乃得无咎若所随不正则虽大亨而不免于有咎矣春秋传穆姜曰有是四德随而无咎我皆无之岂随也哉今按四德虽非本义然其下云云深得占法之意】初九官有渝贞吉出门交有功【卦以物随为义爻以随物为义九以阳居下为震之主卦之所以为随者也既有所随则有所偏主而变其常矣惟得其正则吉又当出门以交不私其随则有功也故其象占如此亦因以戒之】六二系小子失丈夫【阳在下而近五阳正应而逺二隂柔不能自守以须正应故其象如此凶吝可知不假言矣】六三系丈夫失小子随有求得利居贞【丈夫谓九四小子亦谓也三近系四而失于其象与六二正相反四阳当任而已随之有求必得然非正应故有不正而为邪媚之嫌故其占如此而又戒以居贞也】九四随有获贞凶有孚在道以眀何咎【九四以刚居上之下与五同德故其占随而有获然势凌于五故虽正而凶惟有孚在道而眀则上安而下从之可以无咎也占者当时之任宜审此戒】九五孚于嘉吉【阳刚中正下应中正是信于善也占者如是占则宜矣】上六拘系之乃从维之王用亨于西山【居随之极随之固结而不可解者也诚意之极可通神眀故其占为王用亨于西山亨亦当作祭享之享自周而言岐山在西凡筮祭山川者得之其诚意如是则吉也】
【巽下艮上】蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日【蛊坏极而有事也其卦艮刚居上巽柔居下上下不交下卑巽而上茍止故其卦为蛊或曰刚上柔下为卦变自贵来者上二下自井来者五上上下自既济来者兼之亦刚上而柔下皆所以为蛊也蛊壊之极乱当复治故其占为元亨而利渉大川甲日之始事之端也先甲三日辛也后甲三日丁也前事过中而将壊则可自新为后事之端而不使至于大壊后事方始而尚新然便当致其丁寜之意以监前事之失而不使至于速壊圣人之深戒也】六榦父之蛊有子考无咎厉终吉【榦如木之榦枝叶之所附而立者也蛊者前人已壊之绪故诸爻皆有父母之蒙子能榦之则饬治而振起矣六蛊未深而事易济故其占为有子则能治蛊而考得无咎然亦危矣戒占者宜如是又知危而能戒则终吉也】九二榦母之蛊不可贞【九二刚中上应六五子榦母蛊而得中之以刚承柔而治其壊故又戒以不可坚正言当巽以入之也】九三榦父之蛊小有悔无大咎【过刚不中故小有悔巽体得正故无大咎】六四父之蛊徃见吝【以隂居隂不能有为寛裕以治蛊之象也如是则蛊将日深故徃则见吝戒占者不可如是也】六五榦父之蛊用誉【柔中居尊而九二承之以德以此榦蛊可致闻誉故其象占如此】上九不事王侯高尚其事【刚阳居上在事之外故为此象而占与戒皆在其中矣】【兑下坤上】临元亨利贞至于八月有凶【临进而凌逼于物也二阳浸长以逼于隂故为临十二月之卦也又其为卦下兑説上坤顺九二以刚居中上应六五故占者大亨而利于正然至于八月当有凶也八月谓自复卦一阳之月至于遯卦二隂之月隂长阳遯之时也或曰八月谓夏正八月于卦为观亦临之反对也又因占而戒之】初九咸临贞吉【卦惟二阳徧临四隂故二爻皆有咸临之初九刚而得正故其占为贞吉】九二咸临吉无不利【刚得中而上进故其占吉而无不利也】六三甘临无攸利既忧之无咎【隂柔不中正而居下之上为以甘説临人之象其占故无所利然能忧而改之则无咎也勉人迁善为教深矣】六四至临无咎【处得其位下应初九相临之至冝无咎也】六五知临大君之冝吉【以柔居中下应九二不自用而任人乃知之事而大君之冝吉之道也】上六敦临吉无咎【居卦之上处临之终敦厚于临吉而无咎之道也故其象占如此】
【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若【观者有以示人而为人所仰也九五居上四隂仰之又内顺外巽而九五以中正示天下所以为观盥将祭而防手也丽奉酒食以祭也颙然尊严之貌言致其洁清而不轻于用则其孚信在中而颙然可仰戒占者冝如是也或曰有孚颙若谓在下之人信而仰之也此卦四隂长而二阳消正为八月之卦而名卦系辞更取他义亦扶阳抑隂之意】初六童观小人无咎君子吝【卦以观示为义据九五为主也爻以观瞻为义皆观乎九五也六隂柔在下不能逺见童观之象小人之道君子之羞也故其占在小人则无咎君子得之则可羞也】六二闚观利女贞【隂柔居内而观乎外闚观之象女子之正也故其占如此丈夫得之则非所利矣】六三观我生进退【六三居下之上可进可退故不观九五而独观已所行之通塞以为进退占者冝自审也】六四观国之光利用宾于王【六四最近于五故有此其占为利于朝觐进仕也】九五观我生君子无咎【九五阳刚中正以居尊中其下四隂仰而观之君子之也故戒居此位得此占者当观已所行必其阳刚中正亦如是焉则得无咎也】上九观其生君子无咎【上九阳刚居尊位之上虽不当事任而亦为下所观故其戒辞畧与五同但以我为其小有主宾之异耳】
【震下离上】噬嗑亨利用狱【噬齧也嗑合也物有间者齧而合之也为卦上下两阳而中虚頥口之象九四一阳间于其中必齧之而后合故为噬嗑其占当得亨通者有间故不通齧之而合则亨通矣又三隂三阳刚柔中半下动上明下雷上电本自益卦六四之柔上行以至于五而得其中是以以隂居阳虽不当位而利用狱盖治狱之道惟威与明而得中之为贵故筮得之者有其德则可应其所占也】初九屦校灭趾无咎【上无位为受刑之象中四爻为用刑之在卦始罪薄过小又在卦下故为屦校灭趾之象止恶于初故得无咎占者小伤而无咎也】六二噬肤灭鼻无咎【祭有肤鼎盖肉之柔脆噬而易嗑者六二中正故其所治如噬肤之易然以柔柔刚故虽甚易亦不免于伤灭其鼻占者虽伤而终无咎也】六三噬腊肉遇毒小吝无咎【腊肉谓兽腊全体骨而为之者坚韧之物也隂柔不中正治人而人不服为噬腊遇毒之象占虽小吝然时当噬嗑于义为无咎也】九四噬干胏得金矢利艰贞吉【胏肉之带骨者与胾通周礼狱讼入钧金束矢而后聼之九四以刚居柔得用刑之道故有此象言所噬愈坚而得聼讼之冝也然必利于艰难正固则吉戒占者冝如是也】六五噬干肉得黄金贞厉无咎【噬干肉难于肤而易于腊胏者也黄中色金亦谓钧金六五柔顺而中以居尊位用刑于人人无不服故冇此象然必贞厉乃得无咎亦戒占者之辞】上九何校灭耳凶【何负也过极之阳在卦之上恶极罪大凶之道也故其象占如此】【离下艮上】贲亨小利有攸徃【贲餙也卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济而来者柔自上来而文五刚自五上而文上又内离而外艮有文明而各得其分之象故为贲占者以其柔来文刚阳得隂助而离明于内故为亨以其刚上文柔而艮止于外故小利有攸徃】九贲其趾舎车而徒【刚徳明体自贲于下为舎非道之车而安于徒歩之象占者自处当如是也】六二贲其须【二以隂柔居中正三以阳刚而得止皆无应与故二附三而动有贲须之象占者冝从上之阳刚而动也】九三贲如濡如永贞吉【一阳居二隂之间得其贲而润泽者也然不可溺于所安故有永贞之戒】六四贲如皤如白马翰如匪冦防媾【皤白也马人所乗人白则马亦白矣四与相贲者乃为九三所隔而不得遂故皤如而其徃求之心如飞翰之疾也然九三刚正非为防者也乃求防媾耳故其象如此】六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【六五柔中为贲之主敦本尚实得贲之道故有丘园之象然隂性吝啬故有束帛戋戋之象束帛薄物戋戋浅小之意人而如此虽可羞吝然礼奢寕俭故得终吉】上九白贲无咎【贲极反木复于无色善过矣故其象占如此】
【坤下艮上】剥不利有攸徃【剥落也五隂在下而方生一阳在上而将尽隂盛长而阳消落九月之卦也隂盛阳衰小人壮而君子病又内坤外艮有顺时而止之象故占得之者不可有所徃也】六剥牀以足蔑贞凶【剥自下起灭正则凶故其占如此蔑灭也】六二剥牀以辨蔑贞凶【辨牀干也进而上矣】六三剥之无咎【众隂方剥阳而已独应之去其党而从正无咎之道也占者如是则得无咎】六四剥牀以肤凶【隂祸切身故不复言蔑贞而直言凶也】六四贯鱼以宫人宠无不利【鱼隂物宫人隂之美而受制于阳者也五为众隂之长当率其受制于阳故有此象而占者如是则无不利也】上九硕果不食君子得舆小人剥庐【一阳在上剥未尽而能复生君子在上则为众隂所载小人居之则剥极于上自失所覆而无复硕果得舆之象矣取象既明而君子小人其占不同圣人之情益可见于此矣】【震下坤上】复亨出入无疾朋来元咎反复其道七日来复利有攸徃【复阳复生于下也剥尽则纯坤十月之卦而阳气已生于下矣积之逾月然后一阳之体始成而东复故十有一月其卦为复以其阳既徃而复反故有亨通又内震外坤有阳动于下而以顺上行之故其占又为已之出入既得无疾朋之来亦得无咎乂自五月姤卦一隂始生至此七爻而一阳来复乃天运之自然故其占又为反复其道至于七日当得来复又以刚徳方长故其占又为利有攸徃也反复其道徃而来复来而复徃之意七日者所占来复之期也】九不逺复无只悔元吉【一阳复生于下复之主也只抵也又居事失之未逺能复于善不抵于悔大善而吉之道也故其象占如此】六二休复吉【柔顺中止近于九而能下之复之休羙吉之道也】六三频复厉无咎【以隂居阳不中不正又处动极复而不固娄失娄复之象娄失故危复则无咎故其占又如此】六四中行独复【四处羣隂之中而独与应为与众俱行而独能从善之象当此之时阳气甚微未足以有为故不言吉然理所当然吉凶非所论也董子曰仁人者正其义不谋其利明其道不计其功于剥之六三及此爻见之】六五敦复无悔【以中顺居尊而当复之时收复之象无悔之道也】上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【以隂柔居复终终迷不复之象凶道也故其占如此以犹及也】
【震下干上】无妄元亨利贞其匪止有眚不利有攸徃【无妄实埋自然之谓史记作无望谓无所期望而有得焉者其义亦通为卦自讼而变九自二来而居于又为震主动而不妄者也故为无妄又二体震动而干徤九五刚中而应六二故其占大亨而利于止若其不正则有眚而不利有所徃也】九无妄徃吉【以刚在内诚之主也如是而徃其吉可知故其象占如此】六二不耕获不菑畬则利有攸徃【柔顺中正因时顺埋而无私意期望之心故有不耕获不菑畬之象言其无所为于前无所冀于后也占者如是则利有攸徃矣】六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【卦之六爻皆无妄者也六三处不得正故遇其占者无故而有灾如行人牵牛以去而居者反遭诘捕之扰也】九四可贞无咎【阳刚干体下无应与可固守而无咎不可以有为之占也】九五无妄之疾勿药有喜【干刚中正以居尊而下应亦中止无妄之至也如是而有疾勿药而自愈矣故其象占如此】上九无妄行有眚无攸利【上九非有妄也但以穷极不可行耳故其象占如此】
【干下艮上】大畜利贞不家食吉利渉大川【大阳也以艮畜干又畜之大者也又以内干刚徤外艮防实辉光是以能日新其徳而为畜之大也以卦变言此卦自需而来九五而上以卦体言六五尊而尚之以卦德言又能止徤皆非大正不能故其占为利正而不家食吉也又六五下应于干为应乎天故其占又为利渉大川也不家食谓食禄于朝不食于家也】九有厉利已【干之三阳为艮所止故内外之卦各取其义九为六四所止故其占徃则有危而利于止也】九二舆说輹【九二亦为六五所畜以其处中故能自止而不进有此象也】九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸徃【三以阳居徤极上以阳居畜极而通之时也又皆阳爻故不相畜而俱进有良马逐之象焉然过刚鋭进故其占必戒以艰贞闲习乃利于有往也日为日月之日】六四童牛之牿元吉【童者未角之称牿施横木于牛角以防其触诗所谓福衡者也止之于未角之时为力则易大善之吉也故其象占如此学记曰禁于未之谓豫止此意也】六五豮豕之牙吉【阳已进而止之不若之易矣然以柔居中而当尊位是以得其机防而可制故其象如此占虽吉而不言元也】上九何天之衢亨【何天之衢言何其通逹之甚也畜极而通豁逹无碍故其象占如此】【震下艮上】頥贞吉观頥自求口实【頥口旁也口食物以自飬故为飬义为卦上下二阳内含四隂外实内虚上止下动为頥之象养之义贞吉者占者得正则吉观頥谓观其所养之道自求口实谓观其所以餋身之术皆得正则吉也】九舍尔灵观我朶頥凶【灵不食之物朶垂也朶頥欲食之貎九阳刚在下足以不食乃上应六四之隂而动于欲凶之道也故其象占如比】六二颠頥拂经于丘頥征凶【求飬于物则颠倒而违于常理求养于上则徃而得凶丘土之髙者上之象也】六三拂頥贞凶十年勿用元攸利【隂柔不中正以处动极拂于頥矣既拂于頥虽正亦凶故其象占如此】六四颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎【柔居上而得止所应又止而頼其飬以施于下故虽颠而吉虎视耽耽下而専也其欲逐逐求而继也又能如是则无咎矣】六五拂经居贞吉不可渉大川【六五隂柔不正居尊位而不能养人反頼上九之飬故其象占如此】上九由頥厉吉利渉大川【六五頼上九之飬以飬人是物由上九以飬也位髙任重故厉而吉阳刚在上故利涉川】【巽下兊上】天过栋挠利有攸徃亨【大阳也四阳居中过盛故为大过上下二隂不胜其重故有栋桡之象又以四阳虽而二五得中内巽外说有可行之道故利有所徃而得亨也】初六借用白茅无咎【当大之时以隂柔居巽下于畏愤而无咎者也故其象占如此白茅物之防者】九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【阳过之始而比隂故其象占如此稊根也荣于下者也荣于下则生于上矣夫虽老而得女妻犹能成生育之功也】九三栋桡凶【三四二爻居卦之中栋之象也九三以刚居刚不胜其重故象桡而占凶】九四栋隆吉有它吝【以阳居隂过而不故其象隆而占吉然下应六以柔济之则过于柔矣故又戒以有它则吝也】九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【九五阳之极又比过极之隂故其象占皆与二反】上六过渉灭顶凶无咎【处极之地才弱不足以济然于义为无咎矣盖杀身成仁之事故其象占如此】
【坎下坎上】习坎有孚维心亨行有尚【习重习也坎险防也其象为水阳防隂中外虚而中实也此卦上下皆坎是为重险中实为有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此】初六习坎入于坎窞凶【以隂柔居重险之下其防益深故其象占如此】九二坎有险求小得【处重险之中未能自出故为有险之象然刚而得中故其占可以求小得也】六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【以隂柔不中正而履重险之间来徃皆险前险而后枕其防益深不可用也故其象占如此枕倚着未安之意】六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【晁氏云先儒读樽酒簋为一句贰用缶为一句今从之贰益之也周礼大祭三贰弟子职左执虚豆右执挟匕周旋而贰是也九五尊位六四近之在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始虽艰阻终得无咎故其占如此】九五坎不盈祗旣平无咎【九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦将出矣故其象如此】上六系用徽纆寘于丛棘三歳不得凶【以隂柔居险极故其象占如此】
【离下离上】离利贞亨畜牝牛吉【离丽也隂丽于阳其象为火体隂而用阳也物之所丽贵乎得正牝牛柔顺之物故占者能正则亨而畜牝牛则吉也】初九履错然敬之无咎【以刚居下而处明体志欲上进故有履错然之象敬之则元咎矣戒占者冝如是也】六二黄离元吉【黄中色柔丽乎中而得其正故其象占如此】九三日昊之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶【重离之间前明将尽故有日昊之象不安常以自乐则不能自处而凶戒占者冝如是也】九四突如其来如焚如死如弃如【后明将继之时而九四以刚廹之故其如此】六五出涕沱若戚嗟若吉【以隂居尊柔丽乎中然不得其正而廹于上下之阳故忧惧如此然后得吉戒占者冝如是也】上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【刚明及逺威振而刑不滥无咎之道也故其象占如此】
原本周易本义卷一
钦定四库全书
原本周易本义卷二
宋 未熹 撰
周易下经
【艮下兑上】咸亨利贞取女吉【咸交感也兊柔在上艮刚在下而交相感应又艮止则感之专兑说则应之至又艮以少男下于兑之少女男先于女得男女之正婚姻之时故其卦为咸其占亨而利正取女则吉盖感有必通之理然不以正则失其亨而所为皆凶矣】初六咸其拇【拇足大指也咸以人身取象感于最下咸拇之象也感之尚浅欲进未能故不言吉凶此卦虽主于感然六爻皆宜静而不冝动也】六二咸其腓凶居吉【腓足肚也欲行则先自动躁妄而不能固守故其二当其处又隂柔不能固守故其取然有中正之德能居其所故其占动凶而静吉也】九三咸其股执其随徃吝【股随足而动不能自专者也执者主当持守之意下二爻皆欲动者三亦不能自守而随之徃则吝矣故其象占如此】九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思【九四居股之上脢之下又当三阳之中心之咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九四乃以阳居隂为失其正而不能固故因占设戒以为能正而固则吉而悔亡若憧憧徃来不能正固而累于私感则但其朋从之不复能及逺矣】九五咸其脢无悔【脢背肉在心上而相背不能感物而无私系九五适当其处故取其而戒占者以能如是则虽不能感物而亦可以无悔也】上六咸其辅颊舌【辅颊舌皆所以言者而在身之上上六以隂居説之处感之极感人以言而无其实又兊为口舌故其如此凶咎可知】
【巽下震上】怕亨尤咎利贞利有攸徃【怕常久也为卦震刚在上巽柔在下震雷巽风二物相与巽顺震动为巽而动二体六爻隂阳相应四者皆理之常故为怕其占为能久于其道则亨而无咎然又必利于守正则乃为得所常之道而利有所徃也】初六浚怕贞凶无攸利【与四为正应理之常也然居下两在未可以深有所求四震体而阳性上而不下又为二三所隔应初之意异乎常矣之柔暗不能度又以隂居巽下为巽之主其性务入故深以常理求之浚之也占者如此则虽正亦凶而无所利矣】九二悔亡【以阳居隂本当有悔以其久中故得亡也】九三不其德或承之羞贞吝【位虽得正然过刚不中志从于上不能久于其所故为不其徳或承之羞之象或者不知其何人之辞承奉也言人皆德奉而进之不知其所自来也贞吝者正而不为可羞吝申戒占者之辞】九四田无禽【以阳居隂久非其位故为此象占者田无所获而凡事亦不得其所求也】六五怕其德贞妇人吉夫子凶【以柔中而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道非大子之冝也故其占如此】上六振怕凶【振者动之速也上六居之极处震之终极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安故又振怕之象而其占则凶也】【艮下干上】遯亨小利贞【遯退避也为卦二隂浸长阳当退避故为遯六月之卦也阳虽当遯然九五当位而下有六二之应若犹可以有为但二隂浸长于下则其不可以不遯故其占为君子能遯则身虽退而道亨小人则利以守正不可以浸长之故而遂侵廹于阳也小谓隂柔小人也此卦之义与否之二两爻相】初六遯尾厉勿用有攸徃【遯而在后尾之危之道也占者不可以有所徃但晦处静俟可免灾耳】六二执之用黄牛之革莫之胜説【以中顺自守人莫能觧必遯之志也占者固守亦当如是】九三系遯有疾厉畜臣妾吉【下比二隂当遯而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜耳故其占如此】九四好遯君子吉小人否【下应六而干体刚健有情好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小人否也】九五嘉遯贞吉【阳刚中正下应九二亦柔顺而中正遯之嘉美者也占者如是而正则吉矣】上九肥遯无不利【以刚阳居卦外下无系应遯之逺而处之者也故其象占如此肥者寛自得之意】【干下震上】大壮利贞【大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也阳壮则占者吉亨不假言但利在正固而巳】初九壮于趾征凶有孚【趾在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也故有此居下而壮于进其凶必矣故其占又如此】九二贞吉【以阳居隂巳不得其正矣然所处得中则犹可因以不失其正故戒占者使因中以求正然后可以得吉也】九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣羝羊刚壮喜触之物藩篱也羸困也贞厉占其象如此】之九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【贞吉悔亡与咸九四同占藩决不羸承上文而言也决开也三前有四犹有藩焉四前三隂则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之也以阳居隂不极其刚故其如此】六五丧羊于易无悔【卦体似兑有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦无所悔矣故其占如此易容易之意言忽然不觉其亡也或作疆埸之埸亦通汉食货志埸作易】上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【壮终动极故触藩而不能退然其质本柔故又不能遂其进也其占可知然犹幸其不刚故能艰以处则尚可以得吉也】
【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼三日接【晋进也康侯安国之侯也锡马蕃庶昼三日接多多受大赐显亲礼也盖其为卦上离下坤有日出地上之顺而丽乎大明之德又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于占者有是三者则亦当有是宠也】初六晋如摧如贞吉罔孚无咎【以隂居下不中正正欲进见摧之象占者如是而能守正则吉设不为人所信亦当处以寛则无咎也】六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能守正则吉而受福于王母也王母指六五盖亨妣妣之吉占而凡以隂居尊者皆其也】六三众允悔亡【三不中正冝有悔者以其与下二隂皆欲上进是以为众所信而悔亡也】九四晋如鼫防贞厉【不中不正以窃髙位贪而畏人盖危道也故为鼫防之占者如是虽正亦危也】六五悔亡得失勿恤徃吉无不利【以隂居阳冝有悔矣以大明在上而下皆顺从故占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心则徃吉而无不利也然亦必有其德乃应其占耳】上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【角刚而居上上九刚进之极有其象矣占者得之而以伐其私邑则虽危而吉且无咎然以极刚治小邑虽得其正亦可吝矣】
【离下坤上】明夷利艰贞【夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之故为明夷又其上六为暗之主六五近之故占者利于艰难以守正而自晦其眀也】九眀夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言【飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合时义当然不得而避也】六二明夷夷于左股用拯马壮吉【伤而未切救之速则免矣故其象占如此】九三明夷于南狩得其大首不可疾贞【以刚居刚又在明体之上而屈于至闇之下正与上六闇主为应故有向明除害得其首恶之象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然者】六四入于左腹获明夷之心于出门庭【此爻之义未详窃疑左腹者幽隐之处获明夷之心于出门庭者得意于逺去之义言筮而得此者其自处当如是也盖离体为至明之德坤体为至闇之地下三爻明在暗外故随其逺近高下而处之不同六四以柔正居闇地而尚浅故犹可以得意于逺去五以柔中居暗地而巳廹故为内难正志以晦其明之象上则极乎暗矣故为自伤其明以至于暗而又足以伤人之明盖下五爻皆为君子独上一爻为暗君也】六五箕子之明夷利贞【居至闇之地近至闇之君而能正其志箕子之象也贞之至也利贞以戒占者】上六不明悔初登于天后入于地【以隂居坤之极不明其德以至于晦始则处高位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此而占亦在其中矣】
【离下巽上】家人利女贞【家人者一家之人卦之九五六二外内各得其正故为家人利女贞者欲先正乎内也内正则外无不正矣】初九闲有家悔亡【九以刚阳处有家之始能防闲之其悔亡矣戒占者当如是也】六二无攸遂在中馈贞吉【六二柔顺中正女之正位乎内者也故其象占如此】九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【以刚居刚而不中过乎刚者也故有嗃嗃严厉之如是则虽有悔厉而吉也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也占者各以其德为应故两言之】六四富家大吉【阳主义隂主利以隂居隂而在上位能冨其家者也】九五王假有家勿恤吉【假至也如假于太庙之假有家言言有国也九五刚徤中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其家则勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也】上九有孚威如终吉【上九以刚居上在卦之终故言正家久逺之道占者必有诚信严威则终吉也】
【兊下离上】睽小事吉【睽乖异也为卦上火下泽性相违异中女少女志不同归故为睽然以卦德言之内説而外明以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之以卦体言之则五六得中而下应九二之刚是以其占不可大事而小事尚有吉之道也】初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【上无正应有悔也而居睽之时同德相应其悔亡矣故有丧马勿逐而自复之然亦必见恶人然亦可以辟咎如孔子之于阳货也】九二遇主于巷无咎【二五隂阳正应居睽之始乖戻不合必委曲相求而得防遇乃为无咎故其占如此】六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【六三上九正应而三居二阳之间后为二所曵前为四所掣而当睽之睽上九猜狠方深故又有髠劓之伤然邪不胜正终必得合故其象占如此】九四睽遇元夫交孚厉无咎【睽谓无应遇元夫谓得初九交孚谓同德相信然当睽时故必危厉乃得无咎占者亦如是也】六五悔亡厥宗噬肤徃何咎【以隂居阳悔也居中得应故能亡之厥宗指九二噬肤言易合六五有柔中之德故其占如是】上九睽见豕负涂载一车先张之弧后説之弧匪防防媾徃遇雨则吉【睽谓六三为二阳所制而已以刚处明极睽极之地又自猜狠而乖离也见豕负涂见其汚也载一车以无为有也张弧欲射之也説弧疑稍释也匪防防媾知其非防而实亲也徃遇雨则吉疑尽释而睽合也上九之与六三先睽后合故其占如此】
【艮下坎上】蹇利西南不利东北利见大人贞吉【蹇难也足不能进行之难也为卦艮下坎上见险而止故为蹇西南平易东北险阻又艮方也方在蹇中不宜走险又卦自小过而来阳进则徃居五而得中退则入于艮而不进故其占曰利西南不利东北当蹇之时必见大人然后可以济难又必守正然后得吉而卦之九五刚健中正有大人之自二以上五爻皆得正位则又贞之义也故其占又曰利见大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终于止处险者利于进而不可失其正也】初六徃蹇来誉【徃遇险未得誉】六二王臣蹇蹇匪躬之故【柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也】九三徃蹇来反【反就二隂得其所安】六四徃蹇来连【连于九三合力以济】九五大蹇朋来【大蹇者非常之蹇九五居尊而冇刚健中正之德必有朋来五助之者占者有是德则有是助矣】上六徃蹇来硕吉利见大人【已在卦极徃无所之益以蹇耳来就九五与之济蹇则有硕大之功大人指九五晓占者冝如是也】
【坎下震上】解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉【解难之散也居险能动则出于险之外矣觧之也难之既解利于平易安静不欲久为烦扰且其卦自升来三徃居四入于坤体二居其所而又得中故利于西南平易之地若无所徃则冝来复其所而安静若尚有所徃则冝早徃早复不可乆烦扰也】初六无咎【难既解矣以柔在下上有正应何咎之有故其占如此】九二田获三狐得黄矢贞吉【此爻取象之意未详或曰卦凡四隂除六五君位余三隂即三狐之象也大抵此爻为卜田之吉占亦为去邪媚而得中之象能守其正则无不吉矣】六三且乗致防至贞吝【系辞备矣贞吝言虽以正得之亦可羞也唯避而去之为可免耳】九四解而拇朋至斯孚【拇指初与四皆不得其位而相应应之不以正者也然四阳隂其不同若能解而去之则君子之朋至而相信矣】六五君子维有解吉有孚于小人【凡卦四隂而六五当君位与三隂同者必解而去之则吉也孚验也君子有解以小人之退为验也】上六公用射凖于高墉之上获之无不利【系辞传备矣】
【兊下艮上】损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享【损减省也为卦下损卦上画之阳益上卦上画之隂损兊泽之深益艮山之高损下益上损内益外剥民奉君之象所以为损也损所当损而有孚信则其占当有此下四者之应矣曷之用二簋可用享言当损时则至薄无害】初九已事遄徃无咎酌损之【九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速徃以益之无咎之道也故其占如此然居下而益上亦当斟酌其浅深也】九二利贞征凶弗损益之【九二刚中志在自守不肯妄进故占者利贞而征则凶也弗损益之言不变其所守乃所以益上也】六三三人行则损一人一人行则得其友【下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也两相与则专参则杂而乱卦有此象故戒占者当致一也】六四损其疾使遄有喜无咎【以九之阳刚益已而损其隂柔之蒺惟速则善戒占者如是则无咎也】六五或益之十朋之弗克违元吉【柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也两为朋十朋之大寳也或以此益之而不能辞其吉可知占者有是德则获其应也】上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家【上九当损下益上之时居卦之上受益之极而欲自损以益人然居上而益下有所谓恵而不费不待损已然后可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉而利有所徃惠而不费其惠广矣故又曰得臣无家】
【震下巽上】益利有攸徃利渉大川【益増益也为卦损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下故为益卦之九五六二皆得中正下震上巽皆木之故其占利有所徃而利渉大川也】初九利用为大作无吉无咎【虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报効故利用为大作必元吉然后得无咎】六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉【六二当益下之时虚中处下故其占与损九五同然爻位皆隂故以永贞为戒以其居下而受上之益故又为卜郊之吉占】六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【六三隂柔不中不正不当得益者也然当益下之时居下之上故有益之以凶事者盖警戒震动乃所以益之也占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信】六四中行告公从利用为依迁国【三四皆不得中故皆以中行为戒此言以益下为心而合于中行则告公而见从矣传曰周之东迁晋郑焉依盖古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也】九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德【上有信以恵于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知】上九莫益之或击之立心勿怕凶【以阳居益之极求益不已故莫益而或击之立心勿怕戒之也】【干下兊上】夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃【夬决也阳决隂也三月之卦也以五阳去一隂决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可专尚威武则利有所徃也皆戒之之辞】初九壮于前趾徃不胜为咎【前犹进也当决之时居下任壮不胜冝矣故其象占如此】九二惕号莫夜有戎勿恤【九二当决之时刚而居柔又得中道故能忧惕号呼以自戒备而莫夜有戎亦可无患也】九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【頄颧也九三当夬之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于靣目也如是则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之与王敦其事此】九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【以阳居隂不中不正居则不安行则不进若不与众阳竞进而安出其后则可以亡其悔然当决之时志在上进必不能也占者闻言而信则转凶而吉矣牵羊者当其前则不进纵之使前而随其后则可以行矣】九五苋陆夬夬中行无咎【苋陆今马齿苋感隂气之多者九五当决之时为决之主而切近上六之隂如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣戒占者当如是也】上六无号终有凶【隂柔小人居穷极之时党已尽无所号呼终必有凶也占者有君子之德则其敌当之不然反是】
【巽下干上】姤女壮勿用取女【姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一隂可见而为五月之卦以其本非所望而卒然値之如不期而遇者故为遇遇已非正又一隂而遇五阳则女徳不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占如此】初六系于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅【柅所以止车以金为之其刚可知一隂始生静正则吉徃进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云】九二包有鱼无咎不利宾【鱼隂物二与遇为包有鱼之象然制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣故其占如此】九三臀无肤其行次且厉无大咎【九三过刚不中下不遇于上无应于上居则不安行则不进故其占如此然既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也】九四包无鱼起凶【六正应已遇于二而不及于已故其占如此】九五以杞包含章有陨自天【隂物之在下者甘美而善滑杞高大坚实之木也五以刚阳中正主卦于上而下防始生必溃之隂其如此然隂阳迭胜时运之常若能含晦章美静以制之则可以回造化矣有陨自天本无而倐有之也】上九姤其角吝无咎【角刚乎上者也上九以刚居上而无位不得其遇故其占与九三】
【坤下兊上】萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃【萃聚也坤顺兊説九五刚中而二应之又为泽上于地万物萃聚之象故为萃亨字衍文王假有庙言王者可以至乎宗庙之中王者卜祭之吉占也祭义曰公假于太庙是也庙所以聚祖考之精神又人必能聚已之精神则可以至于庙而承相考也物既聚则必见大人而后可以得亨然又必利于正所聚不正则亦不能亨也大牲必聚而后有聚则可以有所徃皆占吉而有戒之辞】初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎【六上应九四而隔于二隂当萃之时不能自守是有孚而不终志乱而妄聚也若呼号正应则众以为笑但勿恤而徃从正应则无咎矣戒占者当如是也】六二引吉无咎孚乃利用禴【二应五而杂于二隂之间必牵引以萃乃吉而无咎又二中正柔顺虚中以上应九五刚健中正诚实而下交故卜祭者有其孚诚则虽薄物亦可以祭矣】六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝【六三隂柔不中不正上无应与欲求萃于近而不得故嗟如而无所利惟徃从于上可以无咎然不得其萃困然后徃复得隂极无位之爻亦小可羞矣戒占者当近于不正之强援而逺结正应之穷交则无咎也】九四大吉无咎【上比九五下比众隂得其萃矣然以阳居隂不正故戒占者必大吉然后得无咎也】九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡【九五刚阳中正当萃之时而居尊固无咎矣若有未信则亦修其元永贞之德而悔亡矣戒占者当如是也】上六赍咨涕洟无咎【处萃之终隂柔无位求萃不得故戒占者必如是然后可以无咎也】
【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤南征吉【升进也上也卦自解来柔上居四内巽外顺九二刚中而五应之是以其占如此南征前进也】初六允升大吉【以柔顺居下巽之主也当升之时巽于二阳占者如之则信能升而大吉矣】九二孚乃利用禴无咎【义见萃卦】九三升虚邑【阳实隂虚而坤有国邑之九三以阳刚当升时而进临于坤故其象占如此】六四王用亨于岐山吉无咎【义见随卦】六五贞吉升阶【以隂居啺当升而居尊位必能正固则可以得吉而升阶矣阶升之易者】上六升利于不息之贞【以隂居升极昬不已者也占者遇此无适而利但可反其不已于外之心施之于不息之正而已】【坎下兊上】困亨贞大人吉无咎有言不信【因者穷而不能自振之义坎刚为兊柔所揜九二为二隂所揜四五为上六所揜所以为困坎险兊説处险而説是身虽困而道则亨也二五刚中又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人不能当也有言不信又戒以当务晦黙不可尚口益取穷困】初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【臀物之底也困于株木伤而不能安也六以隂柔处困之底居暗之甚故其占如此】九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【困于酒食厌饫若恼之意酒食人之所欲然醉饱过冝则是反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之德以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其占利于亨祀若征行则非其时故凶而于义为无咎也】六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【隂柔而不中正故有此二其占则凶石指四蒺藜指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣】九四来徐徐困于金车吝有终【六九四之正应九四处位不当不能济物而六方困于下又为九二所隔故其象如此然邪不胜正故其占虽为可吝而必有终也金车谓九二未详疑坎有轮象也】九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀【劓刖伤于上下下既伤则赤绂无所用而反为困矣九五当困之时上为隂揜下则乗刚故有此然刚中而説体故能迟久而有説也占其象中又利祭祀久当获福】上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉【以隂柔处困极故有困于葛藟于臲卼曰动悔之然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征而吉矣】【巽下坎上】井改邑不改井无丧无得徃来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【井者穴地出水之处以巽入乎坎水之下而上出其水故为井改邑不改井故无丧无得而徃者来者皆井其井也汔几也繘绠也羸败也汲井几至未尽绠而败其瓶则凶也其占为事仍旧无得丧而又当敬勉不可几成而败也】初六井泥不食旧井无禽【井以阳刚为泉上出为功初六以隂居下故为此象盖井不泉而泥则人所不食而禽鸟亦莫之頋矣】九二井谷射鲋瓮敝漏【九二刚中有泉之象然上无正应下比六功不上行故其如此】九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福【渫不停汚也井渫不食而使人心恻可用汲矣王明则汲井以及物而施者受者并受其福也九三以阳居阳在下之上而未为时用故其象占如此】六四井甃无咎【以六居四虽得其正然隂柔不泉则但能修治而无及物之功故其象为井甃而占则无咎占者能自修治则虽无及物之功而亦可以无咎矣】九五井冽寒泉食【洌洁也阳刚中正功及于物故为此象占者有其德则契其象也】上六井収勿幕有孚元吉【収汲取也晁氏云収辘轳収繘者也亦通幕蔽覆也有孚谓其出有原而不穷也井以上出为功而兊口不揜故上六虽非阳刚而其象如此然占者应之则必有孚乃元吉也】
【离下兊上】革已日乃孚元亨利贞悔亡【革变革也兊泽上在离火在下火然则水干水决则火灭中少二女合为一卦而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人朱之信故必巳日而后信又以其内有文明之德而外有和説之气故其占为有所更革皆大亨而得其正所革皆当而所革之悔亡也一有不正则其所革不信不通而反有悔矣】初九巩用黄牛之革【虽当革时居无应未可有为故为此象巩固也黄中色牛顺物革所以固物亦取卦名而义不同也其占为当坚确固守而不可以有为圣人之于变革其谨如此】六二已日乃革之征吉无咎【六二柔顺中正而为文明之主有应于上于是可以革矣然必巳日然后革之则征吉而无咎戒占者犹未可遽变也】九三征凶贞厉革言三就有孚【过刚不中居离之极躁动于革者也故其占有征凶贞厉之戒然其时则当革故至于革言三就则亦有孚而可革也】九四悔亡有孚改命吉【以阳居隂故有悔然卦已过中水火之际乃革之时而刚柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚然后革乃可获吉明占者有其德而当其时又必有信乃悔亡而得吉也】九五大人虎变未占有孚【虎大入之象变谓希革而毛毨也在大人则自新新民之极顺天应人之时也九五以阳刚中正为革之主故有此象占而得此则有此应然亦必自其未占之时人已信其如此乃足以当之耳】上六君子豹变小人革靣征凶居贞吉【革道已成君子如豹之变小人亦革靣以听从矣不可以徃而居正则吉变革之事非得巳者不可以过而上六之才亦不可有行也故占者如之】
【巽下离上】鼎元吉亨【鼎亨饪之器为卦下隂为足二三四阳为腹五隂为耳上阳为有鼎之象又以巽木入离火而致亨饪鼎之用也故其卦为鼎下巽巽也上离为目而五为耳有内巽顺而外聪明之象卦自巽来隂进居五而下应九二之爻故其占曰元亨吉衍文也】初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【居鼎之下鼎趾之也上应九四则颠矣然当卦初鼎未有实而旧有否恶之积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得其子亦由是也此爻之象如此而其占无咎盖因败以为功因贱以致贵也】九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【以刚居中鼎有实之象也我仇谓初隂阳相求而非正则相防于恶而为仇矣二能以刚中自守则虽近不能以就之是以其象如此而其占为如是则吉也】九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【以阳居鼎腹之中本有美实者也然以过刚失中越五应上又居下之极为变革之时故为鼎耳方革而不可居移虽承上卦文明之腴有雉膏之美而不得以为人之食然以阳居阳为得其正茍能自守则隂阳将和而失其悔矣占者如是则虽不利而终得吉也】九四鼎折足覆公餗其形渥凶【晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之九四居上任重者也而下应六之隂则不胜其任矣故其象如此而其占凶也】六五鼎黄耳金铉利贞【五于象为耳而有中德故云黄耳金坚刚之物贯耳以举鼎者也五虚中以应九二之坚刚故其象如此而其占则利在贞固而已或曰金以上九而言更详之】上九鼎玉铉大吉无不利【上以象为而以阳隂隂刚而能温故有玉之象而其占为大吉无不利盖有是德则如其占也】
【震下震上】震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯【震动也一阳始生于二隂之下震而动也其象为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也虩虩恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬酒和鬰金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之重】初九震来虩虩后笑言哑哑吉【成震之主处震之故其占如此】六二震来厉亿丧贝跻于陵勿逐七日得【六二乗九之刚故当震之来而危厉也亿字未详又当丧其货贝而升于九陵之上然柔顺中正足自守故不求而自获也此爻占具中但九陵七日之则未详耳】六三震蘓蘓行无【蘓蘓缓散自失之意以隂居阳当震时而居不正是以如此占者若因惧而能行去其不正则可以无矣】九四震遂泥【以刚柔处不中不正防于二隂之间不能自震也遂者无反之意泥滞溺也】六五震徃来万亿无丧有事【以六居五而处震时无时而不危也以其得中故无所丧而能有事也占者不失其中则虽危无丧矣】上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言【以隂柔处震极故为索索矍矍之象以是而凶也必矣然能及身之时恐惧修省则可以无咎而亦不能免于防媾之有言戒占者当如是也】【艮下艮上】艮其背不获其身行其庭不见其人无咎【艮止也一阳止于二隂之上阳自下升极上而止也其为山取坤地而隆其上之状亦止于背而不有其身行其庭而见其人乃无咎也盖身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动而止也其所而皆主夫静焉所以得无咎也】初六艮其趾无咎利永贞【以隂柔居艮为艮趾之象占者如之则无咎而又以其隂柔故又戒其利永贞也】六二艮其腓不拯其随其心不快【六二居中得正既正其腓矣三为限则腓所随也而过刚不中以止乎上二虽中正而体柔弱不能徃而拯之是以其心不快也此爻占在象中下爻放此】九三艮其限列其夤厉薰心【限身上下之际即腰胯也夤膂也止于腓则不进而已九三以过刚不中当限之处而艮其限则不得屈伸而上下判隔如列其夤矣危厉薰心不安之甚者也】六四艮其身无咎【以隂居隂时止而止故为艮其身之象而占得无咎也】六五艮其辅言有序悔亡【六五当辅之处故其象如此而其占悔亡也悔谓以隂居阳】上九敦艮吉【以阳刚居止之极敦厚于止者也】
【艮下巽上】渐女归吉利贞【渐渐进也为卦止于下而巽于上为不进之义】
【有女归之象马乂自二至五位皆得止故其占为女归吉而又戒以利贞也】六鸿渐于干小子厉有言无咎【鸿之行有序而进有渐干水涯也始进于下未】
【得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也】六二
鸿渐于磐饮食衎衎吉【磐大石也渐建于水进进于磐而益安矣衎衎】
【和乐意六二柔顺中止进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也】九三鸿
渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦【鸿水鸟也】
【水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故其象如此而其占夫征则不复妇孕则不育凶莫甚焉然以其刚刚也故利御防】六四鸿渐于木或得其桷无咎【鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六四乗刚而顺巽故其象如此占者如是则无咎也】九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉【陵髙阜也九五居尊六二正应在下而为三四所隔然终不能夺其正也故其象如此而占者如是则吉也】上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉【胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读之良是羽仪旄旌纛之餙也上九至髙出乎人位之外而其羽毛可用以为仪筛盖虽极髙而不为无用之象故其占为如是则吉也】
【兊下震上】归妹征凶无攸利【妇人谓嫁曰归妹少女以兊以少女而从震之长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乗刚故其占征凶而无所利也】初九归妹以娣跛能履征吉【九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也】九二眇能视利幽人之贞【眇能视承上爻而言九二阳刚得中女之贤也上有止应而反隂柔不正乃女贤而配不良不能大成内助之功故为眇能视之象而其占则利幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也】六三归妹以须反归以娣【六三隂柔而不中止乂为説之主女之不正人莫之取者也故为未得所遇 而反归为娣之象或曰须女之贱者】九四归妹愆期迟归有时【九四以阳居上体而无正应贤女不轻从人而愆期以待所归之象正与六三相反】六五帝乙归妹其君之不如其娣之袂良月几里吉【六五柔中居尊下应九二尚德而不贵饰故为帝乙下嫁而服不盛之象然女徳之盛无以加此故又月月几望之而占者如之则吉也】上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【上六以隂柔居归妹之终而无应防防而不终者也故其如此而于占为无所利也】
【离下震上】丰亨王假之勿忧冝日中【丰大也以明而动盛大之也故其占有亨道焉然王者盛极当衰则又有忧道焉圣人以为徒忧无益但能守常不至于过盛则可矣故戒勿忧冝日中也】初九遇其配主虽旬尤咎徃有尚【配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相资故九之遇九四虽当阳刚而其占如此也】六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉【六二居丰之时为离之主至明也也而上应六五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昬也徃而从之则昬暗之至必反见疑惟在积其诚意以感发之则吉戒占者宜如是也虚中有孚之象】九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛一作斾谓幡幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其象占如此】九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【象与六二周夷等夷也谓九也其占为当丰而遇暗主下就同德则吉也】六五来章有庆誉吉【质虽柔暗若能来致天下之明则有庆誉而吉矣盖因其柔暗而设此以开之占能如是则如其占矣】上六丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三不觌凶【以隂柔居丰极处动明极而反暗者也故为丰大其屋而反以自蔽之象无人不觌亦言蔽障之深其凶甚矣】
【艮下离上】旅小亨旅贞吉【旅羇也山止于下火炎于上为去其所止而不处之故为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之正则吉旅非常居若可茍者然道无不在故自有其正而不可臾臾离也】初六旅斯其所取灾【当旅之时以隂柔居下位故其占如此】六二旅即怀其资得童仆贞【即次则安懐资则得其童仆之正信则无欺而有頼旅之最吉者也二有柔顺中正之德故其占如此】九三旅焚其次丧其童仆贞厉【过刚不中居下之上故其象占如丧其童仆则不止于其心矣故贞字连下句为义】九四旅于处得其资斧我心不快【以阳居隂处上之下用柔能下故其象占如此然非正位又上无刚阳之与下唯隂柔之应故其心有所不快也】六五射雉一矢亡终以誉命【雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中道为离之主故得此爻为射雉之象虽不无亡矢之象而所丧不多终有誉命也】上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【上九过刚处旅之上离之极骄而不顺凶之道也故其象占如此】
【巽下巽上】巽小亨利有攸徃利见大人【巽入也一隂伏于二阳之下其性能巽以入也其象为风亦取入义隂为主故其主为小亨以隂从阳故又利有攸徃然必知所从乃得其正故又曰利见大人也】初六进退利武人之贞【初以隂居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之正处之则有以济其所不及而得所宜矣】九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【二以阳处隂而居下有不安之意然当巽之时不厌其卑而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁宁烦悉其辞以自道逹则可以吉而无咎亦竭诚意以祭祀之吉占也】九二频巽吝【过刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也故其象占如此】六四悔亡田获三品【隂柔无应承乗皆刚宜有悔也而以隂居隂处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占也三品者一为干豆一为宾客一为充庖】九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日也丁者所以丁宁于其变之前癸者所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则其吉可知也】上九巽在牀下丧其资斧贞凶【巽在牀下过于巽者也丧其资斧失其所以断也如是则虽正亦凶】
【矣居巽之极失其阳刚之德故其象占如此】
【兊下兊上】兊亨利贞【兊说也一隂进乎二阳之上喜之见乎外也其象为泽取其说万物又取坎水而塞其下流之象卦体刚中而柔外刚中故説而亨柔外故利于正盖说有亨道而其妄说不可以不戒故其占如此又柔外故为说亨刚中故能利正亦一义也】初九和兊吉【以阳爻居说体而处最下又无系应故其象占如此】九二孚兊吉悔亡【刚中为孚居隂为悔占者以孚而说则吉而悔亡矣】六三来兊凶【隂柔不中正为兊之主上无所应而反来就二阳以求其说凶之道也】九四商兊未宁介疾有喜【四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不能决而商度所说未能有定然质本阳刚故能介然守正而疾恶柔邪也如此则有喜矣象占如此为戒深矣】九五孚于剥有厉【剥谓隂能剥阳者也九五阳则中正然当说之时而居尊位密近上六上六隂柔为说之主处说之极能妄说以剥阳者也故其占但戒以信于上六则有危也】上六引兊【上六成说之主以隂居说之极引下二阳相与为说而不能必其从也故九五当戒而此爻不言其吉凶】
【坎下巽上】涣亨王假有庙利涉大川利贞【涣散也为卦下坎上防风行水上离披解散之象故为涣其变则本自渐卦九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四故其占可亨又以祖考之精神既散故王者当互于庙以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利贞则占者之深戒也】初六用极马壮吉【居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知初六非有济涣之才但能顺乎九二故具象占如此】九二涣奔其机悔亡【九而居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其悔者也故具象占如此盖九奔而有二机也】六三涣其躬无悔【隂柔而不中正有私于已之象也然居得阳位志在济时能散其私以得旡悔故其占如此大率此上四爻皆因涣以济涣者也】六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【居隂得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘则非常人思虑之所及也】九五涣汗其大号涣王居无咎【阳刚中正以居尊位当涣之时能散其号令与其居积则可以济涣而无咎矣故其象占如此九五巽体有号令之象汗谓如汗之出而不反也涣王居如陆贽所谓散小储而成大储之意】上九涣其血去逖出无咎【上九以阳居涣极能出乎涣故其象占如此血谓伤害逖当作惕与小畜六四同言涣其血则去涣其惕则出也】
【兊下坎上】节亨苦节不可贞【节有限而止也为卦下兑上坎泽上有水其容有限故为节节固自有亨道矣又其体隂阳各半而二五皆易故其占得亨然至于太甚则苦矣故又戒以不可守以为正也】九不出户庭无咎【户庭户外之庭也阳刚得正居节之未可以行能节而止者也故其象占如此】九二不出门庭凶【门庭门内之庭也九二当可行之时而失刚不正上尤应与知节而不知通故其象占如此】六三不节若则嗟若无咎【隂柔而不中止以当节时非能节者故其象占如此】六四安节亨【柔顺得正上承九五自然有节者故其象占如此】九五甘节吉徃有尚【所谓当位以节中正以通者也故其象占如此】上六苦节贞凶悔亡【居节之极故为若节既处过极故虽得正而不免于凶然礼奢寕俭故虽有悔而终亡之也】
【兊下巽上】中孚豚鱼吉利渉大川利贞【孚信也为卦二隂在内四阳在外而二五之阳皆得其中以一卦言之为中虚以二体言之为中实皆孚信之象也又下説以应上上巽以顺下亦为孚义豚鱼无知之物又木在泽上外实内虚皆舟楫之象至信可感豚鱼涉险难而不可以失其正故占者能致豚鱼之应则吉而利涉大川又必利于止也】初九虞吉有它不燕【当中孚之上应六四能度其可信而信之则吉复有他焉则失其所以度之之正而不得其所安戒占者之辞如是也】九三鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之故有鹤鸣子和我爵尔靡之象鹤在隂谓九居二好爵谓得中靡与縻同言懿德人所好故好爵虽我之所独有而彼亦系恋之也】六三得敌或鼔或罢或位或歌【敌上九信之穷者六三隂柔不中正亦居説极而与之为应故不能自主而象如此】六四月几望马匹亡无咎【六四居隂得正位近于君为月几望之象马匹谓与已为匹四乃絶之而上以信于五故为马匹亡之象占者如是则无咎也】九五有孚挛如无咎【九五刚徤中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应九二与之同德故其象占如此】上九翰音登于天贞凶【居信之极而不知变虽得其正亦凶道也故其象占如此鸡曰翰音乃巽之象居巽之极为登于天鸡非登天之物而欲登天信非所信而不知变亦犹是也】
【艮下震上】小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉【小谓隂也为卦四隂在外二阳在内隂多于阳小者过也既过于阳可以亨矣然必利于守正则又不可不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小事三四皆以刚失位而不中故不可大事卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上故能致飞鸟遗音之应则宜下而大吉亦不可大事之也】初六飞鸟以凶【六隂柔上应九四又居过时上而不下者也飞鸟遗音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此者或致羽虫之孽】六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【六二柔顺中正进则过三四而遇六五是过阳而反遇隂也如此则不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过守正得中之意无咎之道也故其象占如此】九三弗过防之从或戕之凶【小过之时事毎当过然后得中九三以刚居正众隂所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故其象占如此若占者能防之则可以免矣】九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞【当过之时以刚处柔过乎恭矣无咎之道也弗过遇之言弗过于刚而适合其冝也徃则过矣故有厉而当戒阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时之冝不可固守也或曰勿过遇之若依六二爻例则当如此説若依九三爻例则过遇当如过防之义未详孰是当阙以俟知者】六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴【以隂居尊又当隂过之时不能有为而弋取六二以为助故有此象在穴隂物也两隂相得其不能济大事大知】上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾【六以隂居动体之上处隂过之极过之已高而甚逺者也故其占如此或曰遇过恐亦只当作过遇义同九三未知是否】
【离下坎上】既济亨小利贞初吉终乱【既济事之既成也为卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也】初九曵其轮濡其尾无咎【轮在下尾在后初之象也曵轮则车不前濡尾则狐不济既济之谨戒如是无咎之道占者如是则无咎也】六二妇丧其茀勿逐七日得【二以文明中正之德上应九五刚阳中正之君冝得行志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所行也然中正之道不可终废时过则行矣故又勿勿逐而自得之戒】九三高宗伐其方三年克之小人勿用【既济之时以刚居刚高宗伐方之象也三年克之言其久而后克戒占者不可轻动之意小人勿用占法与师上六同】六四繻其衣袽终日戒【既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也故其象如此程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏】九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【东阳西隂言九五居尊而时已过不如六二之在下而始得时也又当文王与纣之事故其象占如此辞吉终乱亦此意也】上六濡其首厉【既济之极险体之上而以隂柔处之为狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也】
【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔几也几济而濡尾犹未济也占者如此何所利也哉】初六濡其尾吝【以隂居下当未济之未能自进故其象占如此】九二曵其轮贞吉【以九二应六五而居柔得中为能自止而不进得为下之正也故其象占如此】六三未济征凶利渉大川【隂柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乗刚将出乎坎有利涉之象故其占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字】九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国【以九居四不正而有悔也能勉而正则悔亡矣然以不正之资欲勉而正非极其阳刚用力之久不能也故为伐方三年而受赏之象】六五贞吉无悔君子之光有孚吉【以六居五亦非正也然文明之主居中应刚虚心以求下之助故得正而吉且无悔又有光辉之盛信实而不妄咎而又吉也】上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【以刚明居未济之极时将可以有为而自信自养以俟无咎之道也若纵而不反如狐之渉水而濡其首则于自信而失其义矣】
原本周易本义卷二
<经部,易类,原本周易本义>
钦定四库全书
原本周易本义卷三
宋 朱熹 撰
周易上传
【即文王所系之辞上者经之上篇传者孔子所以释经之辞也后凡言传者放此】
大哉乾元万物资始乃统天【此専以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节者释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物之生皆资之以为始也又为四德之首而贯乎天德之始终故曰统天】云行雨施品物流形【释干之亨也】大明终始六位时成时乗六龙以御天【始即元也终谓贞也不终则无始不贞则无以为元也此言圣人大明乾道之终始则见卦之六位各以时成而乗此六阳以行天道是乃圣人之元亨也】乾道变化各正性命保合大和乃利贞【变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命大和隂阳防合中和之气也各正者得于有生之保合者全于巳生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也】首出庶物万国咸宁【圣人在上高出于物犹乾道之变化也万国各得其所而咸宁犹万物之各正性命而保合大和也此言圣人之利贞也盖尝统而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于实也贞则实之成也实之既成则其根蔕脱落可复种而生矣此四德之所以循环而无端也然而四者之间生气流行初无间断此元之所以包四德而统天也其以圣人而言则孔子之意盖以此卦为圣人得天位行天道而致太平之占也虽其文义有非文王之旧者然读者各以其意求之则并行而不悖也坤卦放此】 至哉坤元万物资生乃顺承天【此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也】坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨【言亨也德合无疆谓配干也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【言利贞也马干之象而以为地者牝隂物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如坤之德也所行如此则其占如下文所云也】先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆【阳大隂小阳得兼隂隂不得兼阳故坤之德常减于干之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣】安贞之吉应地无疆【安而且贞地之德也】 屯刚柔始交而难生【以二体释卦名义始交谓震难生谓坎】动乎险中大亨贞【以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也自此以下释元亨利贞乃用文王本意】雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【以二体之释卦辞雷震雨坎天造犹言天运草杂乱昩晦也隂阳交而雷雨作杂乱晦塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安寜之时也不取九爻义者取义多端姑举其一也】 蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦德释卦名有两义】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也【以卦体释卦辞也九二以可亨之道发人之蒙而又得其时之中谓如下文所指之事皆以亨行而当其可也志应者二刚明五柔暗故二不求五而五求二其志自相应也以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣防以养正乃作圣之功所以释利贞之义也】 需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【此以卦德释卦名义】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也【以卦体及两释卦辞】 讼上刚下险险而健讼【以卦德释卦名义】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也【以卦变卦体卦象释卦辞】 师众也贞正也能以众正可以王矣【此以卦体释师贞之义以谓能左右之也 阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【又以卦体卦德释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民悦而从之也】比吉也【此三字疑衍文】比辅也下顺从也【此以卦体释卦名义】原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂】 小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳】健而巽刚中而志行乃亨【以卦徳卦体而言阳犹可亨也】密云不雨尚徃也自我西郊施未行也【尚徃言畜之未极其气犹上进也】 履柔履刚也【以二体释卦名义】説而应乎干是以履虎尾不咥人亨【以卦德释辞】刚中正履帝位而不疚光明也【又以卦体明之指九五也】 泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也 同人柔得位得中而应乎干曰同人【以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五】同人曰【衍文】同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【以卦德卦体释卦辞通天下之志乃为大同不然则是私情之合而巳何以致亨而利渉哉】 大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳】其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨【以卦德卦体释卦辞应天指六五也】谦亨天道下济而光明地道卑而上行【言谦之必亨】天道
亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【变谓倾壊流谓聚而归之人能谦则其居尊者其德愈光其居卑者人亦莫能过此君子所以有终也】 豫刚应而志行顺以动豫【以卦体卦德释卦名义】豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎【以卦徳释卦辞】天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【极言之而赞其大也】 随刚来而下柔动而説随【以卦变卦徳释卦名义】大亨贞无咎而天下随时【王肃本时作之今当从之释卦辞言能如是刚天下之所从也】随时之义大矣哉【王肃本时字在之字下今当从之】 蛊刚上而柔下巽而止蛊【以卦体卦变卦德释卦名义盖如此则积弊而至于蛊矣】蛊元亨而天下治也利渉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也【释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象也乱之终治之始天运然也】临刚浸而长【以卦体释卦名】説而顺刚中而应【又以卦徳卦体言卦之善】
大亨以正天之道也【当刚长之时又有此善故其占如此也】至于八月有凶消不久也【言虽天运之当然然君子宜知所戒】 大观在上顺而巽中正以观天下【以卦体卦德释卦名义】观盥而不荐有孚颙若下观而化也【释卦辞】观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设教圣人之所以为观也】頥中有物曰噬嗑【以卦体释卦名义】噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也【又以卦名卦体卦徳二象卦变释卦辞】 贲亨【亨字疑衍】柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃天文也【以卦变释卦辞刚柔之交自然之故曰天文先儒说天文上当有刚柔交错四字理或然也】文明以止人文也【又以卦德言之止谓各得其分】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【极乎贲道之大也】 剥剥也柔变刚也【以卦体释卦名义言柔进干阳变刚为柔也】不利有攸徃小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【以卦体卦徳释卦辞】 复亨刚反【刚反则亨】动而以顺行是以出入无疾朋来无咎【以卦德而言】反复其道七日来复天行也【隂阳消息天运然也】利有攸徃刚长也【以卦体而言既生则渐长矣】复其见天地之心乎【积隂之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详矣而邵子之诗亦曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡大音声正希此言如不信更请问包牺至哉言也学者宜尽心焉】 无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸徃无妄之徃何之矣天命不佑行矣哉【以卦变卦徳卦体言卦之善如此故其占当蒦大亨而刋于正乃天命之当然也其有不正则不利冇所徃欲何徃哉盖其逆天之命而天不佑之故不可以有行也】 大畜刚健笃实辉光日新其德【以卦德释卦名义】刚上而尚贤能止健大正也【以卦变卦体释卦辞】不家食吉养贤也【亦取尚贤之象】利渉大川应乎天也【亦以卦体而言】 頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也【释卦辞】天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉【极言养道而赞之】大过大者过也【以卦体释卦名义】栋桡本末弱也【复以卦体卦辞本谓初未谓上弱谓隂柔】刚过而中巽而説行利有攸徃乃亨【又以卦体卦德释卦辞】大过之时大矣哉【大过之时非有大过人之材不能济也故叹其大】 习坎重险也【释卦名义】水流而不盈行险而不失其信【以卦象释有孚之义言内实而行有常也】惟心亨乃以刚中也行有尚徃有功也【以刚在中心亨之如是而徃必有功也】天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【极言之而赞其大也】 离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下【释卦名义】柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【以卦体释卦辞】
原本周易本义卷三
钦定四库全书
原本周易本义卷四
宋 朱熹 撰
周易下传
咸感也【释卦名义】柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也【以卦体卦德卦释卦辞或以卦变言柔上刚下之义曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【极言感通之理】恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【以卦体卦德卦德释卦名义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居也亦通】恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也【恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不正则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而巳矣】利有攸徃终则有始也【久于其道终也利有攸徃始也动静相生循环之理然必静为主也】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【极言恒久之道】 遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也【以九五一爻释亨义】小利贞浸而长也【以下二隂释小利贞】遯之时义大矣哉【隂力浸长处之为难故其时义为尤大】 大壮大者壮也刚以动故壮【释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦德言则干刚震动所以壮也】大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣【释利贞之义而极言之】 晋进也【释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也【以卦卦德卦变释卦辞】 明入地中明夷【以卦象释卦名】内文明而外柔顺以蒙大难文王以之【以卦德释卦义蒙大难谓遭纣之乱而见囚也】利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【以六五一爻之义释卦辞内难谓为纣近亲在其国内如六五之近于上六也】 家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也【以卦体九五六二释利女贞之义】家人有严君焉父母之谓也【亦谓二五】父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【上父子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象】 睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦释卦名义】説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦德卦变卦体释卦辞】天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉【极言其理而赞之】 蹇难也险在前也见险而能止知矣哉【以卦德释卦名义而赞其美】蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人徃有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉【以卦变卦体释卦辞而赞其时用之大也】 解险以动动而免乎险解【以卦徳释卦名义】解利西南徃得众也其来复吉乃得中也有攸徃夙吉徃有功也【以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体得中有功皆指九二】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉【极言而赞其大也】 损损下益上其道上行【以卦体释卦名义】损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【此释卦辞时谓当损之时】 益损上益下民説无疆自上下下其道大光【以卦体释卦名义】利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行【以卦体卦释卦辞】益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【动巽二卦之徳干下施坤上生亦上文卦体之义又以此极言赞益之大】 夬决也刚决柔也健而説决而和【释卦名义而赞其徳】扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也【此释卦辞柔乗五刚以卦体言谓以一小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓一变即为纯干】姤遇也柔遇刚也【释卦名】勿用取女不可与长也【释卦辞】天地相遇品物咸章也【以卦体言】刚遇中正天下大行也【指九五】姤姤之时义大矣哉【几防之际圣人所谨】 萃聚也顺以説刚中而应故聚也【以卦德卦体释卦名义】王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸徃顺天命也【释卦辞】观其所聚而天地万物之情可见矣柔以时升【以卦变释卦名】巽而顺刚中而应是以大亨【以卦德卦体释卦辞】用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 困刚揜也【以卦体释卦名】险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也【以卦德卦体释卦辞】 巽乎水而上水井井养而不穷也【以卦象释卦名义】改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也【以卦体释卦辞无丧无得徃来井井两句意与不改井同故不复出刚中以二五而言未有功而败其缾所以凶也】 革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名义大畧与暌相似然以相违而为暌相息而为革也息灭息也又为生息之义灭息而后生息也】已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡【以卦徳释卦辞】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉【极言而赞其大】鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨
以养圣贤【以卦体二象释卦名义因极其大而言之享帝贵诚用犊而已养贤则饔飱牢礼当极其盛故曰大亨】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【以卦象卦变卦体释卦辞】 震亨【震有亨道不待言也】震雷虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【恐致福恐惧以致福也则法也】震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【程子以为迩也下脱不丧匕鬯四字今从之出谓继世而主祭也或云出即鬯字之误】 艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【此怿卦名艮之义则止也然行止各有其时故时止而止止也时行而行亦止也艮体笃实故又有光明之义大畜于艮亦以辉光言之】艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【此释卦体易背为止以明背即止也背者止之所也以卦体言内外之卦隂阳敌应而不相与也不相与则内不见巳外不见人而无咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背】 渐之进也女归吉也【之字疑衍或是渐字】进得位徃有功也进以正可以正也【以卦变释利贞之意盖此卦之变自涣而来九进居三自旅而来九进居五皆为得位之正】其位刚得中也【以卦体言谓九五】止而巽动不穷也【以卦德言渐进之义】 归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也【释卦名义也归者女之终生育者人之始】説以动所归妹也【又以卦徳言之】征凶位不当也无攸利柔乗刚也【又以卦体释卦辞男女之交本皆正理惟若此卦则不得其正也】 丰大也明以动故丰【以卦德释卦名义】王假之尚大也勿忧冝日中冝照天下也【释卦辞】日中则昊月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎【此又发明卦辞外意言不可过中也】 旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也【以卦体卦德释卦辞】旅之时义大矣哉【旅之时为难处】 重巽以申命【释卦义也巽顺而入必究乎下命令之象重巽故为申命也】刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人【以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九五柔谓初四】兑説也【释卦名义】刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【以卦体释卦辞而极言之】 涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同【以卦变释卦辞】王假有庙王乃在中也【中谓庙中】利渉大川乗木有功也 节亨刚柔分而刚得中【以卦体释卦辞】苦节不可贞其道穷也【又以理言】説以行险当位以节中正以通【又以卦徳卦体言之当位中正指五又坎为通】天地节而四时成节以制度不伤财不害民【极言节道】 中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化也【以卦体卦德释卦名义】豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也【以卦象言】中孚以利贞乃应乎天也【信而正则应乎天矣】 小过小者过而亨也【以卦体释卦名义与其辞】过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也【以二五言】刚失位而不中是以不可大事也【以三四言】有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不冝上冝下大吉上逆而下顺也【以卦体言】 既济亨小者亨也【济下疑脱小字】利贞刚柔正而位当也【以卦体言】初吉柔得中也【指六二】终止则乱其道穷也 未济亨柔得中也【指九五言】小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
原本周易本义卷四
钦定四库全书
原本周易本义卷五
宋 朱熹 撰
周易象上传
【者卦之上下两及两之六爻周公所系之辞也】
天行健君子以自强不息【天乾卦之也凡重卦皆取重义此独不然者天一而已但言天行则见其一日一周而明日又一周若重复之非至健不能也君子法之不以人欲害其天德之刚则自强而不息矣】濳龙勿用阳在下也见龙在田德施普也终日干干反复道也【反复重复践行之意】或跃在渊进无咎也【可以进而不必进也】飞龙在天大人造也【造犹作也】亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也【言阳刚不可为物先故六阳皆变而吉天行以下先儒谓之大象潜龙以下先儒谓之小象后放此】 地坤君子以厚德载物【地坤之象亦一而巳故不言重而言其之顺则见其高下相因之无穷至顺极厚而无所不载也】履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也【按魏志作初六履霜今当从之驯顺习也】六二之动以方也不习无不利地道光也含章可贞以时发也或从王事知光大也括囊无咎慎不害也黄裳元吉文在中也【文在中而见于外也】龙战于野其道穷也用六永贞以大终也【初隂后阳故曰大终】 云雷屯君子以经纶【坎不言水而言云者未通之意经纶治丝之事经引之纶理之也屯难之世君子有为之时也】虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也六二之难乗刚也十年乃字反常也即鹿无虞以从禽也君子舍之徃吝穷也求而徃明也屯其膏施未光也泣血涟如何可长也 山下出泉蒙君子以果行育德【泉水之始出者必行而有渐也】利用刑人以正法也【发蒙之初法不可不正惩戒所以正法也】子克家刚柔接也【指二五之应】勿用取女行不顺也困防之吝独逺实也【顺当作慎盖顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨且行不慎于经患尤亲切实协韵去声】童蒙之吉顺以巽也利用御防上下顺也【御冦以刚上下皆得其道】 云上于天需君子以饮食宴乐【云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也】需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍寛意以寛居中不急进也】需于泥灾在外也自我致防敬慎不败也【外谓外卦敬慎不败发明占外之占圣人示人之意切矣】需于血顺以听也酒食贞吉以中正也不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【以隂居上是为当位言不当位未详】 天与水违行讼君子以作事谋始【天上水下其行相违作事谋始讼端絶矣】不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【掇自取也】食旧德从上吉也【从上吉谓随人则吉明自主事则无成功也】复即命渝安贞不失也讼元吉以中正也【中则听不偏正则断合理】以讼受服亦不足敬也 地中有水师君子以容民畜众【水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣】师出以律失律凶也在师中吉承天宠也王三锡命懐万也师或舆尸大无功也左次无咎未失常也【知难而退师之常也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也大君有命以正功也小人勿用必乱也【圣人之戒深矣】地上有水比先王以建万国亲诸侯【地上有水水比于地不容有间建国亲诸侯亦先王所以比于天下而无间者也意人来比我此取我徃比人】比之初六有它吉也比之自内不自失也【得正则不自失矣】比之匪人不亦伤乎外比于贤以从上也显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也【由上之德使不偏也】比之无首无所终也【以上下之象言之则为无首以始终之象言之则为无终无首则无终矣】 风行天上小畜君子以懿文德【风有气而无质能畜而不能久故为小畜之象防文德言未能厚积而逺施也】复自道其义吉也牵复在中亦不自失也【亦者承上爻义】夫妻反目不能正室也【程子曰脱辐反目三自为也】有孚惕出上合志也有孚变如不独冨也既雨既处德积载也君子征凶有所疑也 上天下泽履君子以辨上下定民志【程传备矣】素履之徃独行愿也幽人贞吉中不自乱也眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君忘刚也愬愬终吉志行也夬履贞厉位正当也【伤于所恃】 天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财成以制其过辅相以其不及】防茅征吉志在外也包荒得尚于中行以光大也无徃不复天地际也翩翩不冨皆失实也不戒以孚中心愿也【隂本居下在上为失实】以祉元吉中以行愿也城复于隍其命乱也【命乱故复否告命所以治之也】 天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄【収敛其德不形于外以辟小人之难人不得以禄位荣之】防茅征吉志在君也【小人而变为君子则能以爱君为念而不计其私矣】夫人否亨不乱羣也【言不乱于小人之羣】包羞位不当也有命无咎志行也大人之吉位正当也否终则倾何可长也 天与火同人君子以族辨物【天在上而火炎上其性同也族辨物所以审异而致同也】出门同人又谁咎也同人于宗吝道也伏戎于莽敌刚也三不兴安行也【言不能行】乗其墉义弗克也其吉则困而反则也【乗其墉矣则非其力之不足也特以义之弗克而不攻耳能以义断困而反于法则故吉也】同人之先以中也大师相遇言相克也【谓理】同人于郊志未得也 火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【火在天上所照者广为大有之象所有既大无以治之则衅孽萌于其间矣天命有善而无恶故遏恶扬善所以顺天反之于身亦若是而已矣】大有初九无交害也大车以载积中不败也公用享于天子小人害也匪其彭无咎明辨晢也【哲明貌】厥孚交如信以发志也【一人之信足以发上下之志也】威如之吉易而无备也【太柔则人将易之而无畏备之心】大有上吉自天祐也 地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【以卑蕴髙谦之象也裒多益寡所以称物之宜而平其施损高増卑以趣于平亦谦之意也】谦谦君子卑以自牧也鸣谦贞吉中心得也劳谦君子万民服也无不利防谦不违则也【言不为过】利用侵伐征不服也鸣谦志未得也可用行师征邑国也【隂柔无位才力不足故其志未得而至于行师然亦适足以治其私邑而已】 雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【雷出地奋和之至也先王作乐既其声又取其义殷盛也】初六鸣豫志穷凶也【穷谓满极】不终日贞吉以中正也盱豫有悔位不当也由豫大有得志大行也六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也豫在上何可长也 泽中有雷随君子以向晦入晏息【雷藏泽中随时休息】官有渝从正吉也出门交有功不失也系小子弗兼与也系丈夫志舍下也随有获其义凶也有孚在道明功也孚于嘉吉位正中也拘系之上穷也【穷极也】 山下有风蛊君子以振民育德【山下有风物壊而有事矣而事莫大于二者乃治已治人之道也】干父之蛊意承考也干母之蛊得中道也干父之蛊终无咎也裕父之蛊徃未得也干父用誉承以德也不事王侯志可则也 泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【地临于泽上临下也二者皆临下之事教之无穷者兊也容之无疆者坤也】咸临贞吉志行正也咸临吉无不利未顺命也【未详】甘临位不当也既忧之咎不长也至临无咎位当也大君之宜行中之谓也敦临之吉志在内也 风行地上观先王以省方观民设教【省方以观民设教以为观】初六童观小人道也闚观女贞亦可丑也【在丈夫则可丑也】观我生进退未失道也观国之光尚宾也观我生观民也【此夫子以义言之明人君观已所行不但一身之得失又当观民德之善否以自省察也】观其生志未平也【志未平言虽不得位未可忘戒惧也】雷电噬嗑先王以明罚敕法【雷电当作电雷】屦校灭趾不行也【灭趾又有不进于恶之】噬肤灭鼻乗刚也遇毒位不当也利艰贞吉未光也贞厉无咎得当也何校灭耳聪不明也【灭耳盖罪其听之不聪也若能审听而早图之则无此凶矣】 山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【山下有火眀不及逺明庶政事之小者折狱事之大者内离明而外艮止故取象如此】舍车而徒义弗乗也【君子之取舍决于义而巳】贲其须与上兴也永贞之吉终莫之陵也六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也【当位疑谓所当之位可疑也终无尤谓若守正而不与亦无他患也】六五之吉有喜也白贲无咎上得志也 山附于地剥上以厚下安宅剥牀以足以灭下也剥牀以辨未有与也【言未大盛】剥之无咎失上下也【上下谓四隂】剥牀以肤切近灾也以宫人宠终无尤也君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方【安静以养防阳也月令是月齐戒掩身以待隂阳之所定】不逺之复以修身也休复之吉以下仁也频复之厉义无咎也中行独复以从道也敦复无悔中以自考也【考成也】迷复之凶反君道也 天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物【天下雷行震动发生万物各正其性命是物物而与之以无妄也先王法此以对时育物因其所性而不为私焉】无妄之徃得志也不耕获未冨也【冨如非冨天下之冨言非计其利而为之也】行人得牛邑人灾也可贞无咎固有之也【有犹守也】无妄之药不可试也【既已无妄而复药之则反为妄而生疾矣试谓少尝之也】无妄之行穷之灾也天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德【天在】
【山中不必实有是事但以其象言之耳】有厉利己不犯灾也舆说輹中无尤也利有攸徃上合志也六四元吉有喜也六五之吉有庆也何天之衢道大行也 山下有雷頥君子以慎言语节饮食【二者养德飬身之切务】观我朶頥亦不足贵也六二征凶行失也【初上皆非其也】十年勿用道大悖也颠頥之吉上施光也居贞之吉顺以从上也由頥厉吉大有庆也 泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【泽灭于木大过之象也不惧无闷大过之行也】借用白茅柔在下也老夫女妻过以相与也栋桡之凶不可以有辅也栋隆之吉不桡乎下也枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也过渉之凶不可咎也 水洊至习坎君子以常德行习教事【治已治人皆必重习然后熟而安之】习坎入坎失道凶也求小得未出中也来之坎坎终无功也樽酒簋刚柔际也【陆氏释文本无贰字今从之】坎不盈中未大也【有中德而未大】上六失道凶三也 明两作离大人以继明照于四方【作起也】履错之敬以辟咎也黄离元吉得中道也日昃之离何可久也突如其来如无所容也【无所容言焚死弃也】六五之吉离王公也王用出征以正也