明末清初耶稣会文献 - 第 260 页/共 351 页

1、接受天主奖赏的人进天堂我们想，今日来到这里听讲的人，毕竟素日都有些好心、好事，今日天主才用这个机会，叫我们来听讲这四件天主的道理。是天主要赏我们个天堂，补还我们素日的好心、好事。论理，我们就该伸手接着。若是不要，就是辜负了天主的大恩了。怎么是伸手接着呢？一个人听见了这四件天主的道理，就该留心慢慢的想一想。若有甚么不明白的道理，只管当面来问、来辩。辩论明白了，先定了要进教的主意，就该学经、进教，遵守天主的十诫规矩。后来百年之后，去升天堂，永远的享福。这就算是伸手接着天主的赏的天堂了。这个人今日来听讲，算得是大造化起头儿了。 2、不接受天主赏赐之人受审判若是不要天主的天堂，今日听了天主的道理，竟不放在心上，也不学经，也不进教，就白白的丢开手了。这样的人，倒不如今日不来听讲倒好。不来听讲，算得不知道，天主也晓得我们不知道，或者后来另有个可怜我们的法子。我们今日一遭听见了，若是不肯来进教，后来百年之后到了天主台前审判的时候，就说不得不知道了。四、不接受天主赏赐就得受天主惩罚 1、不能以不知道抗辩天主要罚我们，我们也暴怨不得天主了。就是暴怨说：“天堂主，我在世上也有许多好心、好事，天主今日为甚么不赏我们，怎么倒要罚我们呢？”天主说：“我生天地盖载你，我生日月照临你，我生万物养育你。我生你的灵魂，我生你的肉身，我时时刻刻保全你。我问你：‘你到得认的我不认得我？’我生你的口，你念了我一声么？我生你的心，你想了我一想么？你替我做了些甚么事情呢？你不肯认我、也不肯拜我，你倒去拜那些佛、菩萨，拜那些不相干的别人去了。你今日可也来了么？”就是我们撒谎拆辩说：“天主我不知道。”天主说：“你怎么不知道？你是某年、某月、某日、某地方、某人没有给你讲么？没有给你说么？你怎么说得不知道呢？” 2、不能以没有留心抗辩我们再拆辩说：“我虽是听了一两遭，我没有留心，没有理论。”天主说：“你为甚么不留心？你为甚么不理论呢？”我生你是个人，我赋给你一个灵魂，原叫你推论道理，辨别好歹真假，你也竟不知道用你的明悟。你也不想一想，这天地万物都是那里来的，你是那里来的？也不想一想，你有一个死没有？每日里不过东奔西走，为吃的、为穿的、为富贵、为体面、为妻子、为儿女。每日里糊糊涂涂的，如那醉梦中的人一般。难道我自叫你做肉身事务去的么？因为我见你一时间有一点子好好心，所以我命一个讲道的人讲我的道理给你听。虽是那讲道理的人说话，他说话都算是传说我的旨意一般。我叫那个讲道的人说给你，叫你认识我，我要赏你个天堂，补还你那一点子好心。你那个时候竟不理我，你不肯要我赏你的天堂。若是当先你有好心，我不赏你，是我的不是；我先要赏你，是你不要，这如今怎么倒敢暴怨我么？我们那个时候也就没得辩了，就要去下地狱更深更重了。这样的人今日来听讲，算是惹了大祸了。五、劝人信天主的目的 1、劝人信教不是为了财物有人说：“你这个话利害，你拿这样的话来吓我们，进你们的天主教么？”不是我们吓人进天主教，岂不闻俗语说：“不知者不作罪。”一个人听见了天主的道理，不肯进教。岂不是明知故犯么？难道没有罪不成？若是别的教，他吓一个人进了他的教，他有便宜，算是多了一个徒弟，算添了一分子生意，多了一个人给他分，多了一个人请他吃豆付、面筋，多了一个人给他磕头，多了一个人叫他师父。我们天主圣教，又没有师传，又没有徒弟，又不论先进教、后进教，又不要人家的银分，又不受人家的礼拜，又不骗人家的嘴吃，白白的吓人家进教，为甚么呢？就是人都进教，我们也没有甚么便宜；就是人都不进教，我们也没有甚么吃亏。有人说：“既然人进教，你也没有甚么便宜；人不进教，你也没有甚么吃亏。你何苦这样使着力气讲给人家听呢？” 2、劝人信教是爱人如己要晓得，我们天主圣教是最重的，是“爱人如己”。爱人如己是甚么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”、 “已所不欲，勿施於人。”我们既然认得了这个天主大父母，这普天下的人都是我们的弟兄一般，难道不该说给别人同来认着这个大父母么？比方一家弟兄几个，兵荒马乱，失迷了父母了。或者是哥哥、或者是兄弟先认着了父母，难道不该说给别的哥哥兄弟么？但我不过说的，在他们来认也凭他，他们不肯来认也凭他，我自孝敬我的父母就完了我的事了。我们知道了这个天堂的门路，我们知道躲避那地狱的路。我们看着别人不知道这升天堂的门路，我们不说给别人，就不是爱人如己了。但我们不过说得在但凭那个人，他情愿喜欢升天堂也凭他，他情愿喜欢下地狱也凭他，我们怎么强得人呢？六、珍惜时光及早信教适才我们讲的这些话，都听见了么？都懂得么？都明白么？既然今人将天主的道理都听见了，都懂得了，都明白了，这个事情不是什么小事情，是干系我们自己永远的大事情，该自己早些定主意，不可迟慢了。因为我们的性命，我们不是我们的性命的主儿，天主是我的性命的主儿。天主叫我们死，叫我们活着，都由得天主，由不得我们自己。原是天主生我们人的本意，是要我们人世上认识了天主，立一些功劳，后来赏我们的灵魂升天堂享福。谁知，我们人生在这世上，就都恋住了这个世上。天主十分的忍耐，几十年，尽着等我们。先前我们不知道天主的道理，叫天主等着我们罢了。我们今日知道了天主的道理，若是不快快的认天主，若是不快快的进教，定不得天主还等我们。等来等去等得不耐烦了，一时间罚我们死了，那时就不好了。论理，我们人不论甚么事情都不可失了时候，都不可失了机会。若是一失了时候，一失了机会，后头就追悔不来了。这已过去的时候、已过去的机会，都是追不来的，算得不是我们的了。这未来的时候、未来的机会，是我们保不定的，也算不得是我们的。止有这个眼前这一刻儿的工夫是我们的，由得我们用，由得我们改过，由得我们迁善。若是我们这眼前一刻的工夫不定主意，要认天主；不定主意，要进教。一失了这个时候，一失了这个机会，我就保不定后来在有时候了。所以说，智者都爱时候。当初我们中国制字的人也极有深意，“智”字是个“知”字底下着一个“日”字，所以叫作：“智者知日。”但凡是有智的人，明白的人，有主意的人，再没有一个肯虚费了这时日工夫的。圣教要紧的道礼等圣教要紧的道礼等目录圣教要紧的道礼等目录 337 第一部分圣教要紧的道礼 341 第一节天主的性体 341 第二节告解要理 342 第三节十诫 343 一、第一诫：钦崇一天主 343 二、第二诫：毋呼天和主圣名以发虚誓 345 三、第三诫：守瞻礼之日 346 四、第四诫：孝敬父母 346 五、第五诫：毋杀人 347 六、第六诫：毋行邪淫 348 七、第七诫：毋偷盗 349 八、第八诫：毋妄证 350 九、第九诫：毋愿他人的妻 351 十、第十诫：毋贪他人的财物 351 第四节七宗罪 351 一、第一宗罪：骄傲 351 二、第二宗罪：贪吝 351 三、第三宗罪：迷色 351 四、第四宗罪：嫉妒 351 五、第五宗罪：忿怒 351 六、第六宗罪：贪饕 352 七、第七宗罪：懒惰 352 第五节圣体的要理 352 一、告解后神父讲的道礼 352 二、改过祷告 352 三、领圣体的道礼 352 第二部分天主的行述 354 第一节天主的名称 354 一、无从所生 354 二、从无到有 354 三、为人生万物 354 四、天堂真福 354 第二节天主的性体 354 一、美善荣福 354 二、无所不能 354 三、掌管万物 355 四、无所不在 355 五、无所不知 355 六、至义至爱 355 第三节天主的恩宠 355 一、知恩报恩 355 二、天主保佑 355 三、热爱天主 356 四、三位一体 356 第三部分奉教的事情 357 第四部分新来神父拜客问答 359 第五部分各省府州县镇市天主堂 364 一、江南省天主堂 364 二、江西省天主堂 364 三、湖广省天主堂 364 四、浙江省天主堂 365 五、福建省天主堂 365 六、广东省天主堂 365 七、广西省天主堂 366 八、北京天主堂 366 九、山东省天主堂 366 十、山西省天主堂 366 十一、陕西省天主堂 367 十二、四川省天主堂 367 十三、河南省天主堂 367 十四、贵州省天主堂 367 十五、云南省天主堂 367 第六部分西士印表录 368 一、耶稣会印表者 370 二、方济各会印表者 371 三、在北京顺城门内西堂 372 四、在京皇城内蚕池口北堂 372 五、在京乾鱼胡同东堂 372 六、在京 372 七、在广东省城内（未领票） 372 第七部分各天主堂书板目 374 一、北京刊行天主圣教书枚目 374 二、历法格物穷理书枚目 378 三、福建福州府钦一堂刊书枚目 381 四、浙江杭州府天主堂刊书枚目录 383 第一部分圣教要紧的道礼第一节天主的性体问：你知道天主圣教要紧的道礼么？答：晓得。