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【笺】晋刘谧之与天公笺曰:体战身噤,脱衣冻坐,赖公借袍,南越送火。 【启】陈周弘正谢东宫赐袍启曰:或俦名丽辞,等质轻雾,或色华少海,用宝丛台,或粲彼三英,缝兹五纟或,品颁岁袭,绿夺春耕,蒿席可充,袍易足。 ◇裙襦 《汉书》曰:班伯容貌甚丽,诵说有法,时上方向文学,郑宽中张禹等,朝夕入说尚书《论语》:於金华殿中,诏伯受焉,数年,金华之业绝,班出与王许子弟为群,在於绮纨襦之中,非其好也。 《东观汉记》曰:梁鸿乡皇[○东观汉记作里。]孟氏女,容貌丑而有节操,多求之,不肯,父母问其所欲,曰:得贤婿如梁鸿者,鸿闻之,乃求之,女布襦裾,鸿曰:此真梁鸿妻也。 《汉书》曰:廉范为蜀郡太守,百姓歌之曰:廉叔度,来何暮,昔日无襦今五。 【启】梁沈约谢齐竟陵王赉母赫国云气黄绫裙襦启曰:窃以积丝成采,散茧腾花,巧擅易水之间,价贵丛台之下,民受禄为养,г荷弥深,圣恩曲渐,自叶流根,衤复袖裾,岂伊恒饰,荣新之宠,固难轻报。 梁任孝恭谢裙襦启曰:加以庭阙桑麻,室空机杼,床无暖席,桁靡悬衣,值蓬卷北郊,雁飞南浦,雪ウ河阴,冰生海岸,而绳带屡尽,苦风霜之切,弊履恒穿,践泥沙之冻,自怜袖短,虽内手而犹寒,每恨衣轻,徒敛襟而弥怆。 ◇裘 《墨子》曰:江河之水,非一水之源,千镒之裘,非一狐之白。 《战国策》曰:苏秦说秦王书,十二上而说不行,黑貂之裘弊。 又曰:齐襄王立,田单相之,过鲁,有老人涉淄而寒,出而不行,坐沙中,单见其寒,解裘而衣之,襄王曰:田单之惠施,欲以取我国乎,有贯珠者,襄王呼而问之,对曰:王不如因赏,下令曰:寡人忧人之寒,单解裘而衣之,称寡人之意焉。 《说苑》曰:千金之裘,非一狐之皮也,廊庙之榱,非一木之枝也,王法非一士之知也。 晋咸宁《起居注》曰:大医司马程据,上雉头裘一领,诏据,此裘非常衣服,消费功用,其於殿前烧之,敕外内有造异服,依礼治罪。 《十洲记》曰:汉武帝天汉三年,西国王献吉光毛裘,裘色黄,盖神马之类,入水经日不沉,入火不ㄡ,帝厚谢使者。 《东观汉记》曰:东平王苍来朝,章帝以王触寒涉道,赐王乘舆貂裘。 【启】齐王融谢敕赐御裘等启曰:云衣降授,仙裾曲委,荣振素里,泽骇蓬心,昔汉帝解裘,不独前宠,曹王褫带,复降今恩。 又谢竟陵王赐纳裘启曰:降饰自尊,垂荣及贱,玄玉不纯,曾波夺采,南陆方永,北风日壮,无衣无褐,发念圣衷,而挟纩之问每流,解裘之赐偏委。 梁简文帝谢东宫赐裘启曰:物华雉毳,名高燕羽,才惭齐相,愧白狐之饰,德谢汉蕃,均黑貂之赐,地卷朔风,庭流花雪,故以裾生惠气,袖起阳春。 ◇带 《穆天子传》曰:天子征至赤乌之人,赤乌氏先,出自宗周,乃赐贝带五十具。 《战国策》曰:鲁仲连谓田单曰:将军东有夜邑之奉,西有淄上之娱,黄金横带,而骋乎淄渑之间,有生之[○二字原脱,据冯校本补。]乐,无死之心,所以不胜狄也。 《史记》曰:帝遗匈奴黄金饰贝带一具。 《魏略》曰:疏勒王献大秦赤石带一枚。 《吴书》曰:陆逊破曹休,帝脱御金带以赐逊。又亲以带之。 《吴录》曰:钩落者,革带也,世名为钩落带。 【启】梁刘孝仪谢晋安王赐银装丝带启曰:雕镂新奇,织制精,越中玉女,不得关思,上方名匠,莫能议巧,人情骇观,如见买臣之绶,望貌移姿,似逢子训之术。 ●卷六十八 仪饰部 ○节 黄钺 鼓吹 相风 漏刻 ◇节 《礼记》曰:凡君召以三节,二节以走,一节以趋。 《吕氏春秋》曰:墨者田鸠,欲见秦惠王,留三年而不得见,客有言之於楚王,乃往见楚王,王悦之,与将军之节以如秦,至而得见,出而告人曰:吾不识秦之道,乃当由楚也,物固有近之而远,远之而近。 《汉书》曰:苏武使匈奴,单于欲降之,幽武,置大窖中,绝饮食,天雨雪,武卧雪,与旃毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羊,武杖汉节牧羊,卧起操持节,节毛尽落,积五六年。 又曰:建元三年,闽越举兵围东瓯,东瓯告急,上遣严助,以节发兵会稽,会稽太守欲不为发兵,助乃斩一司马,遂发兵,浮海救东瓯。 又曰:张骞使月氏,匈奴得之,留骞十馀岁,与妻有子,然骞持汉节不失。 又曰:诸葛丰特立刚直,元帝擢为司隶校尉,刺举无所避,侍中许章,以外属贵幸奢淫,宾客犯事,与章相连,丰按劾章,欲奏其事,逢许侍中私出,丰驻车,举节语章曰:下,欲收之,章驰车去,丰追之,许因得入宫门,自归於上,丰亦上奏,於是收丰节,司隶去节,自丰始。 又曰:汉使王焉等窥匈奴,匈奴法,汉使不去节,不以墨黥其面,不得入穹庐,王焉北地人,习胡俗,去其节,黥面,入穹庐,单于受之。 《东观汉记》曰:永平中,遣郑众使北匈奴,众因上书,言臣前奉使,不为匈奴拜,单于悉恨,故兵围臣,今复衔命,必凌折臣,臣诚不忍将大汉节,对毡裘拜,如令匈奴遂能服臣,将有损大汉之强,上不听,众不得已既行,後果为匈奴所杀。 《献帝春秋》曰:太傅马日,假节循抚州郡,袁术在寿春,借节观之,因夺不还,日失节,忧恚而死。 【表】梁元帝迁荆州输江州节表曰:周有掌节之职,汉有符节之令,所以子孙慷慨,忠肃勤王,无绝终古,有高前载,臣自拥旄鹤塞,执兹龙节,幸逢银山自溢,玉烛调年,虽免茂弘之讥,竟微辛毗之勇。 ◇黄钺 《尚书》曰:武王左杖黄钺,右执白旄。 《淮南子》曰:至精之感,无所不通,昔武王度孟津,而阳侯之波,逆流而击,疾风晦冥,武王举黄钺,目而麾之曰:予在,天下谁敢害吾,於是风去而波罢,遂得济。 《吴录》曰:假陆逊黄钺,吴王亲执鞭以见之矣。 《晋中兴书》曰:会稽王道子,进位丞相,牧杨州,假黄钺。 《世说》曰:诸葛亮之次渭滨也,关中震动,魏明帝深惧晋宣王战,乃遣辛毗为军司马,宣王既与亮对渭而阵,亮设诱,诡谲万方,宣王果大忿愤,将应以重兵,亮遣闻[○世说方正篇作间。]谍觇之,还曰:有一老夫,毅然杖黄钺,当军门立,军不得出,亮曰:必辛佐治也。 【铭】蔡邕黄钺铭曰:帝命将军,执兹黄钺,威灵震耀,如火之烈,公之莅止,群狄斯柔,齐声罔设,介士斯休。 ◇鼓吹 《汉书》曰:韩延寿在东郡,植羽葆鼓车吹车。 又曰:秦始皇末,班懿避地楼烦,致马牛羊数千群,值汉初定,与民无禁,当孝惠高后时,以财雄边,出入弋猎,旌旗鼓吹。 《东观汉记》曰:段颖起於徒中,为并州刺史,有功,徵还京师,颖乘轻车,介士鼓吹曲盖。 又曰:建初八年,称班超为将兵长史,假鼓吹幢麾。 应劭《汉官仪》曰:鼓吹为国盘娱,御侮爪牙。 《吴志》曰:孙权拜诸葛恪抚越将军,领丹阳太守,授戟,武骑三百,拜毕,令恪备威仪,作鼓吹,导引归家。 《吴质别传》曰:质为北中郎将,朝京师,上欢喜其到,比至家,问讯相续,诏将军列卤簿,作鼓吹,望阙而止。 《吴历》曰:曹公出濡须口,吴王乃自乘船,从濡须口入,曹公严兵待之,乃作鼓吹回还,曹公见吴舟船器仗,法伍整肃,乃叹曰:养儿当如孙会稽,刘表子直是豚犬耳。 《江表传》曰:周秦[○吴志十周泰传注作泰,下同。]为濡须督,统诸将,诸将以秦本出贱微,咸轻傲之,孙权乃入秦营,於都巷中张缦,大请官僚,使秦脱衣帻,见其疮痍匝体,指疮而问,何地战伤,秦具对,权把其臂流涕曰:卿为孤兄弟,战不惜命,身如刻漆,孤何心而不待卿以骨肉之恩,使秦以兵马导从出,作鼓吹。 又曰:孙策赐周瑜鼓吹,赠赐莫与为比,策令曰:周公瑾英俊异才,与孤有总角之好,骨肉之分,前在丹阳,发众及船粮,以济大事,论德酬功,此未足以报也。 《荆州先贤传》曰:罗献以太始三年,进位冠军,假节,给大车,增鼓吹戟。 《俗说》曰:桓玄作诗,思不来,辄作鼓吹,既而思得,云鸣鹄响长阜,叹曰:鼓吹固自来人思。 《语林》曰:陆士衡为河北督,已被间构,内怀忧懑,闻众军警角鼓吹,谓其司马曰:我今闻此,不如华亭鹤鸣。 【赋】晋陆机鼓吹赋曰:原鼓吹之攸始,盖禀命於黄轩,播威灵於兹乐,亮圣器而成文,骋逸气而愤壮,绕烦手乎曲折,舒飘以遐洞,卷徘徊其如结,及其悲唱流音,怏惶依违,含欢嚼弄,乍数乍稀,音踯躅於唇吻,若将舒而复回,鼓砰砰以轻投,箫嘈嘈而微吟,咏悲翁之流思,怨高台之难临,顾穹谷以含哀,仰归云而落音,节应气以舒卷,响随风而浮沉,马顿迹而增鸣,士<戚页>而г襟,若乃巡郊泽,戏野,奏君马,咏南城,惨巫山之遐险,欢芳树之可荣。 【表】魏陈王曹植谢鼓吹表曰:许以箫管之乐,荣以田游之嬉,陛下仁重有虞,恩过周旦,济世安宗,在圣德。 梁简文帝让鼓吹表曰:宽博为善,不饰被於声明,缘宠成功,未增荣於铙管,岂宜响芳树於西河,鸣朝飞於黑水,彼己之讥何惧,尸素之诫知惭。 梁江淹为齐高帝让前部羽葆鼓吹表曰:臣闻国容军礼,旌羽昭其华,车骑品第,銮蕤蔼其饰,世教以之垂采,民听以之流文,故勒岫铭海之功,な革写其咏,戡难夷邦之业,管竹凝其声,朱露玄云,既锡上德,巫山芳树,以被奇勋。 隋江总谢敕给鼓吹表曰:略寻近古,逖听前事,王文宪匡佐革命,沈隐侯经纶始运,骑吹之荣,犹难忝冒,以臣况此,非伦辈,岂可更崇文物,重假名器,高台迢,未朱夏而登临,芳树华滋,非青春而奏曲。 ◇相风 《晋令》曰:车驾出入,相风前引。 【赋】晋傅玄相风赋曰:昔之造相风者,知其自然之极乎,其达变通之理乎,观妙之微,神明可通,夫能立成器以占吉凶之先见者,莫精乎此,乃构相风,因象设形,蜿盘兽以为趾,建修竿之亭亭,体正直之无桡,度经高而不倾,栖神乌於竿首,俟祥风之来征。 晋张华相风赋曰:盖在先圣,道济生人,拟议天地,错综明神,在玑以齐七政,象浑仪於陶钧,考古旁於六气,仰贞观於三辰,爰在保章,世序其职,辩风候方,必立准极,循物致用,器不假饰,眇之迢迢,凌高墉而茎植,玄鸟偏其增翥,云霄而矫翼,嘉创制之穷理,谅器浅而事深,步元气於寻木,寄先识於兹禽,既在高而思危。又戒险而自箴,虽回易之无常,终守正而不淫,永恪立以弥世,志淹滞而愈新,超无返而特存,差偶景而为邻。 晋潘岳相风赋曰:混元恍其初判,二气变而无穷,动靡微而不兆,象有始而必终,思先天而不违,立成器以相风,栖灵乌於帝庭,似月离乎紫宫,飞轻羽於竿杪,若鸾翔乎云中,广漠兴而习坎,景风发而溯离,阊阖扬而西指,明庶起而东移。 晋陶侃相风赋曰:乃有相风之为形也,终日九征,桀然特立,不邪不倾,拟云阁以秀出,峻岭於层城,直南端以基趾,双崇魏之峥,象建木於都广,邈不群而独荣,朴虽小而不巨,何物鲜而功大,眇翩翩以高翔,象离於云际,擢孤茎而特挺,若芙蓉於水裔,若乃华盖警乘,奉引先驱,豹饰在後,葳蕤清路,百僚允则,彰我皇度。 晋孙楚相风赋曰:伊圣皇之高烈,美治道之穆清,兼乾坤之普覆,齐三光之朗明,犹恭己以劳谦,迄日昃而不宁,虑听政之有阙,诫祸福於无形,建殊才於辰极,树相风於紫庭,尔乃神兽盘其根,灵乌据其颠,羽族翩飘罗其侧,翔风萧聊出其间。 ◇漏刻 《说文》曰:漏以铜盛水,刻节,昼夜百刻。 《周官》曰:挈壶氏,掌壶,皆以水火守之,分以日夜。 《东观汉记》曰:樊梵,每当直事,常晨驻车待漏。 《吴录》曰:吴范,善占候,知风气,关羽将降,孙权问范,范曰:期明日中,权立表下漏以待之,及中不至,权问其故,范曰:未正中,顷之,有风动帷,范曰:羽至矣,外称万岁,传言得羽矣。 【赋】晋陆机漏刻赋曰:伟圣人之制器,妙万物而为基,形罔隆而弗包,理何远而不之,既穷神以尽化。又设漏以考时,尔乃挈金壶以南罗,藏幽水而北戢,拟洪杀於编锺,顺卑高而为级,激悬泉以远射,跨飞涂而遥集,伏阴虫以承波,吞恒流其如挹,是故来象神造,去犹鬼幻,因势相引,乘灵自荐,口纳吐,水无滞咽,形微独茧之绪,逝若垂天之电,笼八极於千分,度昼夜乎一箭,抱百刻以骏浮,仰胡人而利见,夫其体也简,而效绩也诚,其假物也粗,而致用也精,积水不过一锺,导流不过一,而用天者因其敏,分地者赖其平,微听者假其察,贞观者借其明,考计历之潜虑,恻日月之幽情。 宋鲍昭观漏赋曰:历玉阶而升奥,访金壶之盈阙,观腾波之吞泻,视惊箭之登设,谨户牖而知命,掩云雾而测晖,创百龄於纤隐,积千里於空微,彼峥峥而行溢,此冉冉而逾衰,抚寸心而未改,指分光而永违,贯古今而并念,信寡易而多难,时不留乎激矢,生乃急於走丸,神怵迫而忘虑,心坎懔而鲜欢,望天涯而伫念,棹雄剑而长叹,嗟生民之永迷,躬与後而皆恤,死零落而无二,生差池而非一。 【铭】後汉李尤漏刻铭曰:昧旦丕显,敬听漏音,思我王度,如玉如金。 晋孙绰漏刻铭曰:二仪贞运,圣鉴通玄,数以微器,理以象宣,乃制妙漏,挈壶是铨,近取诸物,远赞自然,川满则盈,乘虚赴下,灵虬吐注,阴虫承写,昏明无隐其晷度,阴阳是效其屈伸,不下堂而天地理得,设一器而万事同伦。 梁元帝漏刻铭曰:玉衡称物,金壶博施,司南司火,未符兹义,帝曰钦哉,纳隍斯譬,实惟简在,穷神体智,宫槐晚合,月桂宵晖,清台莫爽,解谷胥依,七分六日,五祀三微,事齐幽赞,乃会通几,碧海有乾,绛川犹竭,飞流五色,涓涓靡绝,龙首傍注,仙衣俯裂,箭不停晷,声无暂辍,用天之贞,分地之平,如弦斯直,如渭斯清。 梁陆亻垂新漏刻铭曰:微若抽茧,逝如激电,耳不辍音,眼无留眄,铜史司刻,金徒抱箭,履薄非兢,临深罔战,授受靡愆,登降弗爽,惟精惟一,可法可象,月不遁来,日无藏往,分似符契,至犹影响,合昏暮卷,荚晨生,尚辩天意,犹测地情,况我神造,通幽洞灵。 周王褒漏刻铭曰:窃以混元开辟,天回地旋,历象运行,暑来寒往,二分同道,乌灵正其昏夕,两至相遇,表圭测其长短,虽则晦朔先後,失於公羊之说,次舍盈缩,惑於丘明之传,至乎出卯入酉,黄道青绿,季孟相推,启闭从序,挈壶掌分数之令,太史陈立成之法,军将以之悬井,壶郎以之奏,百王垂训,千祀馀烈者焉,铭曰:玄仪西运,逝水东流,甘川浴日,深壑藏舟,测兹秘象,是曰神谋,正震治历,下武惟周,忽微以测,积空成数,圭表弗差,光阴斯赴,箭水无绝,灵虬长注,经寸日轮,四分天度,器遵昔典,景移新刻,荆山既镌,昆吾且勒,以福眉寿,百王垂则。 李尤刻漏铭曰:昔在先圣,配天垂则,仰七曜,俯顺坤德,乃建日官,俾立漏刻,昏明既序,景曜不忒,唐命羲和,敬授人时,悬象著明,帝以崇熙,季末不虔,德衰于兹,挈壶失节,刺流在诗。 ●卷六十九 服饰部上 ○帐 屏风 幔 簟 荐席 案 几 杖 扇 麈尾 ◇帐 《史记》曰:沛公入秦宫,宫室帷帐,狗马重宝妇女以千数,意欲留居之,樊哙谏沛公出舍,沛公不听,张良谏,乃止。 又曰:项王军壁垓下,夜闻汉军四面楚歌,乃大惊曰:汉皆已得楚乎,夜饮帐中。 又曰:丞相公孙弘燕见,上或时不冠而见,上尝坐武帐中,汲黯前奏事,上不冠,望见黯,避帐中,使人可其奏事,其见敬礼如此。 《汉武故事》曰:西王母感上区区之诚,暮必神降,上乃盛施帷帐,烧兜氵未香,香闻数百里。 又曰:上以琉璃珠玉,明月夜光,杂错天下珍宝为甲帐,其次为乙帐,甲以居神,乙以自居。 《汉书》曰:东方朔云,陛下诚能用臣朔之计,推甲乙之帐,[甲乙,帐名也,瓒曰:兴造乙(汉书六十五东方朔传注乙上有甲字。)之帐,落以随珠和璧,天子袭翠被,为(汉书注作凭。)玉几,而处其中。]燔之於四通之衢。 《三辅旧事》:秦时奢泰,渭水贯都,以象天河,横桥南渡,以象牵牛,後宫列女,万有馀人,妇人之气,上冲於天,缣帐绮帷,木衣纟弟绣,土被朱紫。 《东观汉记》曰:桓荣常寝病,太子朝夕遣中人问疾,赐以帷帐奴婢,曰:如有不讳,无忧家室也,後病愈,入复侍讲。 《汉旧仪》曰:祭天有绀幄帐。 《马融别传》曰:马融为儒,教养诸生,常有千数,善鼓琴,好吹笛,达生任性,不拘儒者之节,居宇器服,多存侈饰,常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,後列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。 《益部耆旧传》曰:翟上事云,汉文帝连上书囊以为帐,恶闻纨素之声。