清稗类钞 - 第 7 页/共 432 页
行宫铺地以极薄旧毡，官吏欲易以新者，孝钦后不许.寝宫门槅之玻璃已破，命以红纸翦如钱式连缀黏之。
光绪辛丑四月，命将行在寝宫窗格改糊冷布。东西配殿，三格格所居，壁黏小幅寿星像，纯用朱笔钩勒，笔意超妙，乃孝钦后御笔，以赐格格者。
长安汉、唐古迹久湮，伽蓝名园，百无一存，存者亦不堪临览.缁流羽士，日望临幸。顾两宫不肯轻出，惟启銮时道经东城八仙庵，因内务府大臣继禄之请，暂憩片刻而去。
长安碑林多古刻，两宫命秦抚各拓一本呈览.拓本百余种，惟命将唐开成石经精搨数十本，车载以归，余则选阁帖数种而已。
西藏、蒙古屡贡佛于行在，两宫以无地供奉，先后命胡湘林、李绍芬等赉至省城卧龙寺，设龛以祀。
广东贡雷州葛，质细而色黄，两宫以为佳，特颁内廷行走诸臣，抚藩亦得与焉。
两宫将回銮，或进蒙古包十余座。制如行帐，以布为之，有窗有门，可容十许人。敛之，一马可驮.命在行宫东院张之，亲临验视。
七月杪，孝钦后命勘视东路行宫跸路，饬各州县官不得妄事供张，一切务从俭约.早晚两膳，仍依传单备进，由膳房烹饪。惟庚子西幸，沿途井水味劣，此次命汲本地山泉以供御茗。临潼无山泉，特自长安载西关井水一车，足一日之用。渭南以下，皆有山泉，不复用西关水矣。
辛丑回銮，当起跸时，城中街道均盖黄色土，两旁店铺更结彩悬灯，设立香案，以糖果饼饵置其上。黎明，行李车先发.辰刻，观者塞途，一路有兵弹压。少选，前导马兵出城，次为各太监及衣黄马褂官员.太监见桌上果饵，择佳者攫食。中有乘车者，乘马者，又次黄轿数乘，则驾至矣。沿途肃静无哗，并由禁卫军令百姓分跪道左，不许仰视。有一人状类痴狂，奔至轿前跳跃，曳而斩之道旁。孝钦后轿以三十六人舁之，人均衣团龙褂。后为皇后妃嫔，最后为大阿哥，末为亲王军机大臣及扈从诸臣。
銮舆将启行，秦中祠宇悉颁匾额，凡四十余所。是时南斋供奉，惟尚书陆润庠一人，奉召一日毕书。德宗以银绢赉之。
回銮过华阴，驻跸二日。华山下固有玉泉院，县官略加修饰，以备宸游.两宫于召见臣工后，亲往临览.是日微雨，大臣骑马秉盖以从。
孝钦后又拟幸华山，胡延面奏华山险巇偪仄状，游幸之意乃辍.清稗类钞 徐珂 编 目录
清稗类钞 徐珂 编 祠庙类
清稗类钞祠庙类 陵墓附天坛天坛在永定门内之左，都城丙方也，建自明永乐间.形圆南向，三层，内外围以低垣，曰壝。内壝形圆，周一百六丈四尺，为门四；外壝形方，周二百十丈一尺，为门四，殿壝皆蓝瓦朱柱。前为圜丘，后为皇穹宇，又后为祈年殿，又后为皇干殿，西为斋宫，西南为神乐署，东南为神库。周以缭垣，上覆椽瓦，垣外为沟。
风云雷雨四祠雍正十三载中，惟造风、云、雷、雨四神祠以备祈祷，此外无营缮事。
京都东岳庙乾隆庚辰三月，朝阳门外东岳庙火，殿庑皆烬，独左右道院无恙。特发内帑，并令京内外大小官员捐助，仍以裕亲王监视之，阅岁始毕工，亲临幸焉。庙中仁圣帝、炳灵公、司命君、四丞相像，皆元昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿刘元所塑。元最善抟换之法，时无与比，至是皆毁于火。
京都宗人府土地祠宗人府北廊下有土地洞，黄袍冠冕，俨王者像，胥吏事之惟谨。相传太祖征尼堪外兰时，与明议和，邀神以盟，明人畀以土地像，盖揶揄之也。众皆怒，太祖曰：「此明人以土地付我之谶，可谨祀之。」定鼎后，遂移祀于宗人府焉。
太庙太庙前殿凡十一间，四围以沈香为柱，正中三间，粱栋饰金，东庑西庑各十五间，以分列配飨诸王及功臣位也。中殿九间，东庑西庑各五间，以藏祭器。后殿制如中殿。
京师孔庙京师孔庙，古柏苍然，礼器悉备，数千年前之古乐器备列阶下，又有周宣王时石鼓十具，风剥雨蚀，石文已十九脱落，字迹模糊，后人将全文镌刻一碑，屹然立于阶下。至光绪乙巳，孔子升为大祀，因仪制较崇，殿庭旧式，诸多未合。京都大成正殿拟改建九楹五户，其殿前阶亦拟改建三成五陛。顾为地基所限，展拓殊难，而殿前多年古树，又虑或有损折，审慎经时，讫未举办.迨宣统庚戌，经言官奏请，复由礼部、学部议覆，酌定变通办理之法，赓续进行。乃甫将殿顶瓦片揭下，辛亥武汉事起，款绌停工。
曲阜圣庙曲阜全城面积孔庙殆占其三分一以上，尝戏摹其形，恰如一面字：圣庙之南直抵城南门，其北直抵城北门，东西数仞之墙，则面字中心两直笔也；面字之首画，为城北门外之孔林；自孔林至北门，为极长之辇道，苍松夹路，匝地成阴，则面字之第二撇笔也。入圣庙大成门，以南为奎文阁，旧藏图书，史晨、孔宙诸碑斜封地方官朱签，禁摹搨焉，长松大柏无数。大成门内东偏，为孔子手植桧，其北为杏坛。大成殿供孔子像，旁坐四贤十哲，其上诸帝所上额，自圣祖至德宗，大都为「德齐帱载」、「圣协时中」字样。大成殿东偏为诗礼堂，其后有孔宅。故井旁为鲁壁，则鲁恭王坏宅处也。诗礼堂前唐槐一本，古干如铁.大成殿之西偏为金丝堂，陈乐器数十事。孔庙祭田凡三千六百顷，租税所入悉以归衍圣公，其田亘曲阜全县之半，绵延及于他县.孔庙乐舞生三百人，当科举时代，每科挑秀才四人充之，朔望及丁祭则分班入值，无俸给，盖庙中子弟以有事为荣，而藉此亦得以列于衣冠，免其徭役。自科举废，变考试为保举，于是目不识丁者滥竽泰半矣。
胡涂庙万全县北十里许有名胡涂庙者，不知所始，或云县与山右接壤，庙祀晋大夫狐突，音讹而为此，理或然也。宣统间庙额则曰「胡神」，须猬卷而状狞恶，绝类波斯胡。其庙踞山坳，前三楹供神，后则庙祝居之，杂树毵毵然。
赵云庙正定为汉南粤王赵佗及汉顺平侯故里，城中有赵云庙.塑像极工，以手指心，示不忘汉室也。
焦山海西庵焦山海西庵，屋宇清洁而无偶像。丹徒焦乐山以焦处士为其远祖，因塑处士像纳之于庵。而焦山之主庙为定慧寺，寺有古物，若商周彝器及杨椒山字《痤鹤铭》皆在焉。
四贤祠王文简公士祯尝为扬州推官，提唱风雅，极一时之盛。后卢雅雨为两淮运使，在平山堂筱园筑三贤祠，祀欧、苏两文忠，配以文简，四方游客，每来谒祠，辄有微辞，以文简不称与欧、苏同祀也。旋复移三贤祠于桃花庵，又以汀州伊墨卿太守附入为四贤祠。
完颜公庙伊通州石碑岭地方有古冢一处，光绪末曾被日本人私掘，得石棺二具，中有金玉古器六件，银兜鍪一件，重四十余两，冢旁有完颜公庙一座，中供木主，书「金故开府仪同三司左副元帅金源壮义王完颜公」等字。
丹达神庙丹达神庙在西藏丹达山麓，极灵异。神为明云南参军叶某，监饷晋乌思藏，过此堕雪窖中，迨春夏雪消，犹僵立鞘上。土人惊异，因奉其尸而崇祀焉，凡过山者必祷之。
松鹤庵松鹤庵，在京师宣武门外响闸，为明杨忠愍公继盛故宅。乾隆丁未，胡云庄司寇季堂会诸僚友醵金立祠绘像，及同事诸公神位。地甚湫隘，有古槐一株，犹忠愍手植也。
显忠祠盛京金州旅顺岛，有显忠祠焉，乾隆中，诏建以祀明季死事诸臣黄龙、李惟鸾等者也。越百余年，为光绪乙酉，吴武壮公长庆之部将提督黄仕林、 「 江西人。」 总兵张光前 「 字仲明，安徽庐江人。」 分统庆军六营，戍守其地。庚寅六月，聿新祠宇，以崇祀事，朱曼君孝廉时为张军记室，为撰显忠祠碑文，遒壮凄婉，措辞得体，兹节录之。碑文云「迨夫飞龙战野，其血玄黄，月灵在东，厥魄生死，一则士崩瓦解，一则东征西怨。亦有黆黆介士，斤斤将军，雍丘轨于李由，巨鹿陨于苏角。田横之客，尽于海岛之中；栾氏之臣，歼于短垣之下。直节动天地，英声激河海。故以勒感孝之颂，齐永平之元年；树比干之碑，魏太和之甲岁.上以追扬忠孝，下以显融臣轨。何有吠尧之犬，与刑天同诛；逐日之父，与后羿共殛；京观十仞，不别于贞诐；燎火一原，莫区于兰艾者哉！显忠祠者，祀皇赠左都督故明登州镇总兵官辽东黄龙，及游击李惟鸾，部将项祚临、樊化龙、张大禄、尚可义. 「 乃平南王尚可喜同族昆弟。」 在今盛京金州旅顺之岛.天聪七年六月己卯，命贝勒岳托、德格类率右翼洽格里、左翼伊尔登、昂阿喇及石廷柱、孔有德、耿仲明等甲卒万人，取明旅顺，遂以翼月甲辰攻下其地，实明崇祯六年七月也。龙既伏剑，鸾亦陨首，一军如墨，阖门同尽，皇情载轸，庙恤有加。都督之官，仍沿明号。乾隆四十三年其月庚戌，有诏谕大学士九卿等，明代殉难诸臣三千六百余人，专谥通谥，及应列入忠义祠之议.于是龙谥忠烈，惟鸾谥烈愍，其余四人并从祠祀，颁勒祠额，题曰「显忠」。故夫君子闻磬，则思死封疆之臣；王者式蛙，所以厉勇士之节。虽复刻木为信，遗像微茫，入庙瞻逵，精灵绵邈，要使鲁人结慕于展惠，秦士凝痛于子车」云云。
烈皇庙山东莱州府有烈皇庙，神即明思宗也。康熙初，有一士人青巾白衣，猖狂至此，独力营建，云神能护一方田稻。故小家农民奉之者众，灵感甚着。
郑成功祠郑成功世居福建泉州府南安县，其先潮州人也。初名森，字大木，成功乃明隆武赐名。生于明天启甲子年，至丙戌起兵年二十三岁，卒年仅三十九。士人爱戴，建为祠宇，世尸祝之。沈文肃公葆桢撰郑成功庙联云：「开千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。」外又一联云：「由秀才封王，支持半壁旧山河，为天下读书人别开生面；驱外夷出境，自辟千秋新世界，愿中国有志者再鼓雄风.」闻上联为唐景崇所拟，属对者丘仓海也。
王义娘庙福建同安之厦门，濒海险徼也。世祖入关后，举师南下，时厦门为明遗民郑锦所守，顺治壬辰，大队进薄郑营，悉掠附近村堡子女而还。有一骑士挟一妇人于马上，色颇艳，士人妇也。过同安东郭时，大队犹未至，骑士乘隙下马拥妇，时同行者各据地媟狎所掠妇女。妇睨道旁有古井，绐骑士曰：「愿壮士念久远，勿效他人旋乱旋弃。」骑士首肯，遂乘间落井，骑士大愤，窥井而詈，临去连发三矢，中妇肩。越十余日，有乡民薛姓者经此，因拯其尸焉，颜貌如生，乃为之拔箭整衣，殡而埋之，其地去井丈余，前临官道。月余，薛梦妇求立庙，乃于次日舁运砖石筑小庙，并以瓣香酬赛而肖像其中，题其额曰「王义娘庙」。
贤良祠雍正庚戌，诏建贤良祠，祀开国以来满、汉大臣勋德卓著者。
四神祠大内太液池北岸大西天寺，有四神祠，状貌伟然，甲冑峙立，乃瓜尔佳直义公费英东、舒穆禄武勋王扬古利、钮祜禄果毅公额亦都、瓜尔佳公劳萨四像，孝庄后笃念旧勋，塑像立祀。乾隆戊寅，寺火，太监等往扑救之，急扶四像出，得无恙。
定南武壮王祠定南武壮王祠在京师阜城门外，春秋遣太常寺卿祀享，顺治辛卯，孔殉节桂林时所建也。嘉庆间，祠宇颓坏，榱桷倾折，丹青垩艧，无请修葺者，岁修祭田亦为祠官所侵蚀.雍和宫京师喇嘛最多，皆在雍和宫、东黄寺、前后黑寺，而雍和宫在北新桥北，为世宗潜邸，登极后升为宫，乾隆初，庄严法相，以喇嘛守之。宫内法轮殿塑男女裸体佛像，谓之欢喜佛，盖从蒙古俗也。
枣花寺京都祟效寺花事最盛，顺、康时以枣花名，乾隆中以丁香名，光绪中以牡丹名，然都人士皆呼之为枣花寺。
花之寺京师花之寺，曾经曾宾谷重修，俗呼三宫庙，壁悬宾谷诗帧，花木盈庭，寺以南皆花田也，春时芍药尤盛。
护国寺京师护国寺为元时脱脱丞相府，内有土殿，无砖石，元建筑物也。相传脱脱死后，奉敕即其府建庙，后祀佛。
天宁寺京师天宁寺，即元魏之光林寺也，地在金代南城内，古名纸坊，寺中树林甚多，春秋佳日游事称盛。
旃檀寺京师有峯檀寺，寺建于明武宗时，本以备李妃离宫之所，顺治间，始以奉旃；佛像。此像传言由于阗至龟兹，复由龟兹至内地，最后奉之于寺。寺之殿瓦本悉用黑色琉璃，俗因有黑老婆殿之称.光绪庚子，联军入都，寺被毁，后虽稍事修葺，而当日崇皇闳丽之观，终不可复覩矣。
大佛寺正定府有大佛寺，佛以铜为之，高十余丈，为楼五层，上有匾曰「调御丈夫」，云是梁武帝所书。又有碑曰风动碑，风起时辄摇摇欲堕，而片石寒陵，至今无恙，惜碑文为风雨所剥蚀不可辨。光绪庚子，德宗奉孝钦后西狩，寺僧亦云散，有窃寺中小佛售诸西人而致富者。辛丑回銮时，孝钦驻跸寺中，欲复旧观，以估工五千万而止。
札什伦布滦阳札什伦布，译言须弥福寿之庙，为黄教喇嘛讽经坐床之所，庙后第七层供高宗御容。
延寿寺沈阳城外十里，四周各一塔，下有佛寺，建于崇德八年。西关一寺颜曰「延寿」，则祈天永命为太宗祝祷地也。 「 是年癸未太宗宾天。」 佛殿外碑亭翼然左右峙，碑文为弘文院内学士刘林撰，备满、蒙、汉、唐古特四体，镌碑之两面，文凡数千言。
灵谷寺江宁朝阳门外十里有灵谷寺，相传即梁时同泰寺，山门前横刻「天下第一禅林」六字。自山门至大雄宝殿，一路乔松，两行皆枝柯森郁，庄严若跸道。殿后梁时遗宇在焉，颓垣片瓦，没于荆棘。转行至右侧，卧一短碑，字里行间不能尽识，惟一碣尚可辨读，词曰：「春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝。个中无限意，消息许谁知。」殆明时僧人所作也。
妙相庵江宁城中北门桥之妙相庵，即粤寇石达开之府第，石封翼王，俗称为翼园者是也。
寒山寺寒山寺在苏州枫桥之麓，面对狮子山，虎阜踞其西北隅，登楼一望，恍然于吴谚所谓「狮子回头望虎邱」者，为绝妙一幅天然图画。寺经苏抚陈夔龙、程德全先后重修，其景为曲廊数折，楼阁三重。游者出阊门经枫桥湾而至寒山寺，清溪一道，衰草长堤，至近寺门而止。倘于春秋佳日过此，则嫩绿裙腰，秋风马耳，在在皆有诗情画意也。
龙华寺塔上海建筑物之最古者，首指城南龙华塔，相传为南北朝时所建。南朝四百八十寺，寺建四百八十塔，此其一也。
岱庙山东有泰岱，五岳之宗也。巍巍冠诸山，山麓多寺观，岱庙其最大者，秦所筑也。庙中正殿为岳神殿，构造宏壮，罕与伦比。殿之前面，列太湖石九，布置错综，各具肖形，石空其中窍，滑泽可爱，一抚摩之，知由来已久。太湖石东旁为炳灵宫，宫庭树二柏，高十余丈，已枯槁，皮剥落，大干盘屈而上，小枝卷曲，作虬形，相传西汉时所植。石之西旁为环咏亭，翼然覆坛上，虽代事修葺，而倾圮殊甚。亭前矗立一大槐，槐根中空，可容两人坐而弈其间，则斯槐之大当十围不止，盖唐槐也。岳神殿前为外殿，东西墀对立宣和、祥符两大碑，其高不可仰读；西偏又有大碑一，则圆形无字，隐约见雕镂文，颇似华表。正殿之后为道院，院西墙嵌李斯碑，刻石已焦烂，斯之篆文字画如僵虫，古篆也，碑下有短碣，历考斯碑出没转徙之史甚悉。
大石佛寺邠州西门外二十里至大石佛寺，俗名大佛寺，乃唐之庆寿寺也。唐贞观年间鄂国公尉迟敬德建。依山凿石，毫无罅隙，就石埋像。大佛法身高八丈五尺有奇，四维琢龛，加以廊楹。蹑石磴入寺，寺依山建，上中下凡三层，大佛岿然岳峙其间，年深尚无所损.山长凡数里，下临汭水，缘山间丈许，辄凿佛像一躯，大小不侔，咸加彩饰，貌皆温笃，蔼然有见道之容。
相国寺开封相国寺，建于北齐，乾隆时重修，光绪中复破坏，大雄宝殿及八角琉璃殿尤甚，旋募集多金，鸠工重修。惟寺中殿宇修造奇丽，河南能匠缺乏，不敢悉行拆造，惟拆一段修一段，拆一角修一角，畧仿旧式而已。
塔尔寺塔尔寺在西宁西南五十里之塔山，为西藏黄教之祖宗喀巴瘗胞衣地，其徒自西藏分支住此，兼守护其遗物者也。领衣单口粮者千余人，而食指尝逾万，附寺所居熟番倚其举火者又数千户。梵宇皆僧舍， 悉因山势高下迭甃而成， 平地寺院之大者瓦镀黄金， 故又名金瓦寺。 金玉宝石佛像无数， 金佛皆嵌珠粒， 巨者如豆， 银佛像更积累盈龛， 有迎自西藏者， 有颁自内廷者， 富室大贾祈疾求福必铸一像， 媵以缎绣衣幔。 历代宝器充牣炫目， 商民复矜奇斗富以输实之。 田地周二百余里， 赀产难以数计， 甘肃之精华萃于僧寺， 塔尔寺又繁富之尤者也。 罗卜藏丹津之乱， 寺中大喇嘛被其煽诱从之以叛， 雍正甲辰， 川督年羹尧平青海还， 欲尽屠之， 镇海堡千总某时服役于年， 年诘以庙众逆迹， 某力白其诬， 且泣稽颡， 代为乞命， 年乃戮八人， 余众皆得赦。 某以一言保全数千生灵， 寺僧感之次骨， 设位生祀， 历年重有馈贻， 沿以为例。 嗣后凡本堡千总至寺， 寺僧犹设供张， 迎送尽礼， 如奉其父师焉。
东科寺青海有东科寺，地土之广，田租之多，佃户之众，凡青海蒙旗、番族，皆无其富庶，每年在丹噶尔厅署纳地税银，在青海大臣署纳番贡银，数目不及民粮之什一。喇嘛入册者，亦领衣单口粮，每名每岁，祇领青稞仓斗一石六斗，定额五十一名，共领八十一石六斗，上经官吏折发，下经胥役需索，实领不及五六成。彼辈视之若有若无，全无重轻，专赖田土租税人民差徭之供，为一寺衣食及供奉藏差之用。蒙、番承种寺田者，即归其香错管辖，其催科扰民无异衙蠹，其挟势牟利甚于市侩，苛虐刑罚，权埒官府，冤横尤过之。而蒙、番迷信佛教，黠者远扬而终不敢犯，弱者饮忍而卒不敢发，僧官之威乃无求而不遂。汉、回之迷信性稍杀，其抗拒力颇坚，故不乐用汉、回。寺中僧额有限，而徒众盛至百数十人，皆以近寺之兔尔干、克素、药水、白水各庄之三页卡佃户子弟充之。寺僧得以本宗弟侄辈为弟子，绳绳相继，以私霸其财产，藉寺院为专利之薮。其呼图克图虽为寺院地土之主，而财产出纳惟香错揽其大权，众僧官及喇嘛之有势力者分其余润，香错任事无年限，非年老请退则终身不易，专利数年，家赀累千万金，富雄一乡矣。故东科寺之富，上不归呼图克图，下不归众僧，惟中饱于香错及其下数人而已。会集香错众僧官，令自择牧厂，具立交地印结，寺中游牧无多，仅择留寺前荒滩一区，以外各处山壑酌留作众佃户之畜牧场，其余除森林外，概呈公家开垦。惟熟地坚不肯报，欲照牧厂之例，永不起征。