清稗类钞 - 第 147 页/共 432 页
婚礼各级皆同，所异者，惟饮燕时之资有丰啬耳。婚姻之始，男女家皆由父母主持。男家例聘一媒。往说于女家，如允诺，则男家即送致哈达、酒及币等礼物。女家固辞，言其女不美不才，恐不足执箕箒。媒则盛称新郎之善，女家乃言若不见弃，当商之亲友以报命。越数日，许配之言乃由媒以达于壻家，壻家乃致酒二十瓦 「 每瓦合二分六厘八毫。」 或三十瓦于女家，女家即饮此酒，受哈达，并款戚友，将聘定之金银、绿松石戴女首，人各赠巾一方。若不允，则酒不饮，哈达不受。中等人家之缔婚，壻家恒奉女家酒约五十瓦，钱约六百卢比。 「 每卢比合六钱九分二厘至九钱三分一厘。」 于女家之尊长及戚友亦各赠巾一方。
婚日，女家张大棚于门外，室之中央，置蒲团甚高，撒布麦为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等列坐，置茶酒、米粥、糖、枣果数盘.及女食毕，男女家亲友扶女步行至男家，道远则乘马，亲友各以青稞麦向女撒布，女家赠哈达于亲友。送至男家，亦不行礼，直使女与婿同坐。饮茶酒，亲友等各赠哈达于男女，喜则挂之于头，亦有堆置坐前者。亲友饮食毕，各携果肉而散。翌日，男女之父母亲友皆盛服，戴哈达，拥新妇出游，访问亲友。宴三日乃止。
成婚后，女家即迎其女及壻归宁。三日后，乃遣归，并与以乳牛或犁牛一，牝牛四，小马一，夏冬衣各二，及珠宝、绒毡、杯盘、木器，益以银约五十两，女伴一。凡女之亲友邻里曾受其一巾者，至是亦以一巾并一钱赠之。
成婚后五日，女乃易新衣而服常服，对神行小祈祷.第六日，即躬亲家事。是时，女之弟或戚常伴之，过七日乃去。
成婚后三月，女家之人携食物至壻家，要其女归家省视，壻则款留之十日或十二日，乃偕往，并以衣物、酒食为赠。一月乃归，归时，亦赠其女及壻以衣服、珠玉。
贫家之结婚也，不用媒妁，男女各适所好。有多夫一妻之敝俗。男欲娶妻，先谒女之父母，陈其志愿，且为订约，得许可者，始为壻，即居于女家，为女之正夫。若有其它之男子亦欲娶此女，亦可来订盟约，而女之副夫。三四皆如此。偶有因嫉妬而一人独归者，然绝少。大抵女有数夫，则数夫皆竞争于职业，务得妇之欢心。若妇欲择定一人，则更为盟约，悉礼他夫而使之退，其一人于数夫来时所携之金当加息偿还。若女已生子，则不复为此。此殆无力娶妇者始为之。又父有数子时，但为之娶一妇.长子死，则令次者继之为夫，以次递传，以便共守祖之遗业而不分。此俗由康斯地传来，其地至今犹盛行此制。若妇先长子死，或长子竟不死，诸子则终鳏耳。诸弟如与长兄永久同居，则诸弟可视长兄之妻为其妻。如与长兄分居，则不能更向长兄索资财，因应得之分已尽于此妻分内，而此妇仍得留为长兄法律上之正妻。又父或叔与其子或侄共妻，虽有之而绝少。
兄弟数人之共娶一妻也，其留宿，以戒指为记号。如戒指饰于大指，则为伯伴宿之日，余悉避。如饰二指三指，则为仲为叔也，伯季皆避。倘兄弟过五人，则以左手五指续之。
里塘附近之妇人，夫之多寡，以银簪别之。每一夫，则插一枚。所生之子，兄弟等分养之。其妇合二四兄弟同居，以一家亲睦为善治家，人称其贤.西藏法律，原禁同族人与在七世中之血族联婚，然已为藏人所蔑视，彼等恒与三世或四世之血族订婚。中如娑波及康伯二种人，婚制尤紊，兄弟可娶姊妹，侄甥可娶叔婶或舅母，即同父异母之兄弟姊妹亦可互为嫁娶。
藏人离婚藏中离婚之法律习惯，颇可研究。男子略无罪过，愿与其妇偕老，而妇决欲与离，则妇应按其夫娶时所出聘金加二倍赔偿，以为毁婚之罚，名曰离婚罚金，或无罪罚金。
若妇实无过，而愿与夫偕老，惟夫则决欲与离，则夫应给其妻十二金屑， 「 屑乃藏语，十二金屑合九十卢比」 以为离婚罚金，或曰事奉工价.按其妻由成婚日以至离婚日，每日夜各用麦六磅计算，其夫又当归其妇以奁具之值。若离婚时已有子女，则男归夫，女归妇.若夫为富人，则裁判官可令其析财产之一方与此妻，以为其女衣食之资.若妻为富人，亦当有所给与于夫，以为其子衣食之资.两家定婚约时，苟一为贵族之男，而一为平民之女，曾有明言夫妇应患难相安欢乐与共者，当离婚时，则其财产可按二人之真情与罪状，并其匹配时彼此互赠礼物之数而分享之。若离婚出于二人之同意，则裁判官可不问二人之罪状何如，而为之均分其财产.若奴仆之婚事，则其分合，一听命于主人。设如有一仆娶一妇，在主人之心以为此妇必能事奉其夫，乃此妇竟无用则被弃时，应得其夫所有物六分之一，而听主人为其夫别纳新妇焉。
苗人婚嫁苗人娶妻，皆用武力得之，其结婚甚早。定婚，杀鸡，男女各食鸡翅。至嫁娶时，两家商议，不能成，新郎怒，邀戚友往攻。各持木棍，以毡包首，奔至女家，女家拒之，鬬甚力，若得胜入门，则言归于好，出酒肉以款之。是役也，女家受损甚巨，而不介意。饮食毕，送女出门，以物遮其首，乘马，新郎武装，女之兄方送之。既至，复争，男戚取遮首之物上掷，意新妇入门，已有持家之责也。落下，羣以足践之，意新妇须从家长之命也。新妇住他室三日始入洞房。女至夫家，须三年至十余年而始归宁，既归，则居父母家二三年，亲友皆往谒，以客多为荣.生子则种一树，祝其如树之茂盛也。
粤西、滇、黔之苗之订婚也，先于春月趁墟唱歌，男女各坐一边，歌皆男女相悦之词.其不合者，亦有歌拒之，如「你爱我，我不爱你」之类。若两相悦，则歌毕，辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此各赠物以定情，订期相会，甚有酒后即潜入山洞相昵者。当墟场唱歌时，诸妇女杂坐，凡游客素不相识者，皆可与之嘲弄，甚且相偎抱。并有夫妻同在墟场，夫见其妻为人所调笑，不嗔而反喜者，谓妻美，能使人悦也。否则或归而相诟焉。凡男女私相结，谓之拜同年，又谓之做后生，多在未嫁娶以前，谓嫁娶生子，则须作苦成家，不复可为此游戏。是以其俗成婚虽早，而仍喜嬉游也。
然初婚时，夫妻不同宿，婚夕，其女即拜一邻妪为干娘，与同寝。三日，为翁姑挑水数担，即归母家，后虽亦时至夫家，仍不同寝，恐生子，则不能做后生也。大抵二十四五岁以前，皆为做后生之时.女既出拜男同年，男亦出拜女同年，至二十四五以后，则嬉游之性已退，愿成家室，于是夫妻始同处，以故恩意多不笃.偶因反目辄至离异，殆皆年少不即成婚之故也。某太守在镇安，欲革此俗，下令，凡婚者不许异寝，镇民闻之皆笑，以为此事非太守所当与闻也。近城之民颇有遵者，远乡仍如故。
干州红苗婚嫁干州红苗之嫁娶略同汉人，以牛及财物为聘。处子犯奸不禁。若犯其妻妾，则举刃相向，必出钱折赎而后已。至翁之收媳，弟之配嫂，则尤恬不为怪。
辰苗婚嫁辰州苗之婚姻，俗以三月三放野，曰跳月。未婚者悉盛服往野外，环山箕踞坐，男女名成列，更番歌，截竹为筒，吹以和，音动山谷。女先唱以诱马郎。马郎，苗未婚号也。歌毕，男以次赓和，词极谑，有音节，听之亦沨沨移人。女心许者，会马郎歌中意以赓之。讴未毕，男遂歌且行以就女，相距二尺吐，即止。女曰歹阿里人，男以其姓氏里居告。苗称人及己，皆曰歹阿里，汉言何处也。女起，曳其臂，促膝坐。顷之，歌又作，迭相唱和，极往复循环之妙，大抵异日彼此不相弃之意也。抵暮，男负女去，明旦，偕女诣外舅家。其聘赀以妍媸为赢缩，凡三等，均有定额，贫者亦必取盈焉。
四姓苗得婚礼之正滇苗婚礼各异，惟宋家、蔡家、罗家、龙家、凤家五姓得其正，不用乐，三月庙见，始作乐大会亲戚。新郎见长者，用斑竹箸雉羽扇为贽，长者赠以朱砂石、牛马犬豕。新妇见尊者，用枣栗榛松为贽，尊者赠以峒巾、苗锦、金宝、簪珥，此四姓五家古例也。
宋家、蔡家、罗家、龙家即《左传》所载罗人、鸗人是也。四姓之冠裳服饰、婚丧祭一秉《周礼》。以十一月建子为岁首。婚姻重媒妁，备六礼，然后成。鸗人于三国时，伯仲从诸葛武侯平南蛮有功，兄王于滇东，为龙氏，弟王于滇南，为凤氏。一去鸟为龙，一增几为凤，世为诸苗之长.盖与黔西安氏火济，同受爵于蜀汉者也，故第宅为王家规模。四家世为姻好，嫁嫡长女为嫡长妇必一媵八人，古诸侯一娶九女之遗意也。然所媵或养同姓，或选良家，或庶产，嫡女则不能矣。中原士大夫嫡长子娶四家长官嫡长女亦然，王臣加于诸侯也。常人则否，长官女亦不与常人。其宗族则不论。峒主呼壻为拓察，呼女为以纳，即汉语郡驸、郡主之称也。
红苗与汉族通婚红苗在铜仁府，有吴、龙、石、麻、田五姓，衣被皆肝斑丝，以十月为岁首，形状无异汉族。喜与汉族通婚。故汉人贫者多入赘于苗，苗人富者不惜以巨资致汉妇.青苗跳月而婚青苗在贵阳、镇宁、黔西、修文，男女服饰皆尚青。妇以青布一幅着头上，制如九华巾。跳月时，女解所爱男腰带，手牵其绥，频频动摇，曰提羊。正月元日，少年男女皆出至山上，铺蓑共坐，女以粉团、甜糟、肉饭与男食，欢笑竟日。女呼所爱男曰阿雅，亦曰的罗，男呼所爱女曰阿鲁，亦曰顿谷。父母不之禁。七月，男女羣聚跳月，曰米花场。男未娶，翦脑后发，娶乃留之。
八寨苗以牛行聘贵州八寨苗为黑苗类，近寨置空舍，男女未婚者羣聚唱歌其中，情洽，即以牛行聘。女嫁一二日即归女家，仍向壻索钱，曰鬼头钱，不得则另嫁。
爷头苗有外甥钱贵州之爷头苗为黑苗类，婚嫁，以姑女定为舅媳。舅无子，必重献银钱于舅，曰外甥钱，无则终不得嫁。或私召少年与合，呼为阿妹。男女多苟合，惟洞崽不敢通爷头，盖洞崽为下户，爷头为上户也。
洞寨苗分寨结婚洞崽苗与爷头分寨居，爷头称大寨，洞崽称小寨，听爷头使令。婚姻各分寨类，若私婚大寨，谓之犯上，则大寨聚党夺其资产，有伤命者。
黑苗及春而婚清江黑苗，男女好着锦袍，未婚男子曰罗汉，女曰老陪。春晴日，携酒食登山，互相歌舞，相悦者饮以牛角，遂奔。生子后，乃曰有后人矣，始从事于耕作。
车寨苗月场求婚车寨苗在黎平、古州，男习技业，女工刺绣.未婚者于旷野为月场，男弦女歌，声清越在诸苗上。旧古州凡四十五寨，相传马三保之兵遣六百余人入赘苗女家，名六百户生苗。
黑脚苗求婚先劫黑脚苗在清江、台拱，男短衣大袴，头插白翎，出入持刀镖，以劫夺为生。不事劫夺者，女不嫁之。欲求婚，必先行劫也。
黎人婚嫁黎人无时宪书，不知甲子，然于婚姻，亦必择吉日。其法：按十二兽，以手推算，所择日与选择家悉暗合。或云，虎猴牛，黎人以为恶兽，避之则吉。吉日，男家送绣花桶为礼，女家戚串年幼未婚者，竞送钗带等物，亲送女至夫家。夫家之幼男女伴新妇眠二十余日，俟造屋毕，乃同居。女家送亲者至，入屋饮酒，夫家宰牛猪等畜盛待之。饮食毕，将归，各送一物为谢.男送箭，女送红绒，曰压手。女嫁之日，亲属送至门外，痛哭而别，女亦痛哭。
黎女多外出野合，其父母亦不禁。至刺面为妇，则终身无二。其俗以既婚则不容有私，有则羣黎立杀之，故不敢犯。妇丧夫，谓之鬼婆，无敢娶之者。
僮官婚嫁僮人聚而成村者为峒，推其长曰峒官。峒官家之婚姻以豪侈相胜。壻来就婚，女家于五里外采香草异花结为庐，曰入寮。锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备，小有言，则肃兵相鏖。既成婚，妇之婢媵若忤壻意，即手刃之。能杀婢媵多者，妻方畏惮，否则懦而易之。半年，始与壻归，盛兵陈乐，马上飞鎗走球，鸣铙角伎，曰出寮舞。
瑶人婚嫁瑶人之婚嫁也，每于仲冬既望，羣集狗头王庙，报赛宴会，男女杂沓，凡一切金帛珠玉，悉佩诸左右，竞相夸耀。其不尽者，贯以彩绳，而悬诸身之前后。宴毕，瑶目踞厅旁，命男女年十七八以上者，分左右席地坐，竟夕唱和，歌声彻旦，率以狎媟语相赠答。男意惬，惟睨其女而歌，挑以求凰意。女悦男，则就男坐所促膝而坐。既坐，执柯者以男女襟带絜其短长，如相若，俾男挟女去。越三日，女之父母操豚蹄一簋，清酎一瓢，往壻家，使之同牢合卺。否则互易其鞶，各系于腰以归，以为聘，踰一再岁，衣之短长同，则敦媒以导。
山官婚嫁则不然。先数月，嫁女之家购香木芳草构屋于中途，名曰寮。届期，男与女均集，鼓角鸣铙，人声与笙声迭作，雅乐共俗乐并陈。日将晡，鼓吹导之入营房，环四面，集豺手狼手豹手虎手千人供宿卫，豺狼虎豹手，瑶兵也。居六阅月，壻始率妇归，前后以童男女于马上演角抵鱼龙戏，曰出寮舞。将至里闬，壻先骋马归，遣女瑶眊，携五采竹筐，上图山魅百怪状迎之，瑶称巫曰瑶眊，取妇衵服，贮其中，名曰纳魄，又曰收魂，盖欲女惮魔之灵，安于其室，而不敢纵恣也。凡女已受聘，戴方版于顶，以发平绕其上，左右覆绣帕一，及肩，胶以黄腊膏，缀以琉璃五采珠无算，见男子不语不歌，谓其已有家也，羣以板瑶目之。未字，带箭竿一，分其发盘结之，披堆花迭草巾于箭尾，途遇姣好男子，歌遂作，有室者弗之和，否则赓歌之，辞半以淫，两相悦，各易其衫带以归，此箭瑶也。
其报赛于狗头王庙时，乐五合，旗五方，衣五彩，是谓五参。奏乐，则男左女右，乐器为铙、鼓、胡卢、笙、忽雷、响瓠、云阳。祭毕，合乐，男女跳跃，击云阳为节，以定婚媾。侧具大木槽，扣槽羣号，先献人头一枚，曰吴将军首级。有时无罪人，以桄榔面饰为之，羣乐毕作，然后用熊、罴、虎、豹、呦鹿、飞乌、溪毛各为九坛，分为七献，七九六十三，取斗数也。七献既陈，焚燎节乐，择其女之姱丽娴巧者劝客，极绸缪而后已。男女联袂而舞，谓之蹋瑶，相悦，则男腾跃跳踊，负女去。
倮倮婚嫁倮倮结婚，必以同族。结婚之法，互择门第相等者，由新郎赠品物，订约词，其承诺与否，视女家之纳品物与否，纳者为成约.婚日，新郎张祝宴于邱冈，迎新妇，合宗族亲友而宴之。宴毕，新妇偕其友往夫家，然飨宴不及三次，不亲睦也。订约时亦互有赠物，以新郎赠新妇者为较多。娶妻之数有定例。酉长三人，次二人，平民一人。
其又一法，则至婚期，妇家招宗族亲友行话别之式。其时令侍婢悲歌一曲，女欷歔呜咽，若不胜悲，强放声歌而和之，其歌意略言孝道有亏及生别离也。句之短长，各随其意。既而新郎之兄弟亲族等来迎新妇，妇家亲族侍婢等，悉持棍棒以拒之。男家亲族乃撒面粉、木灰，藉以表亲迎者敢于前进之意。新郎入，负新妇于肩，使乘马，疾驰至家。男之父母有所赠，马牛羊也。女之父母有所赠，衣服、谷物也。
六洞夷人婚嫁六洞夷人在黎平府，未婚男女翦衣换带，则卜而嫁之。邻女数十，各执蓝布伞送至壻家，欢饮三日夜，复携新妇归.壻时往妇家偕宿，生子方归夫家。
金川夷人婚嫁金川夷人无问名、纳采诸礼，男女率先私合而后婚配。男家倩喇嘛择吉日，告之女家。至期，两家各廷喇嘛诵经礼忏，戚串邻里咸集于女家，饫猪膘，吸杂酒。男家倩一人前往，如媒妁礼.女家亦倩一人壶浆以迎，酌之酒。男家人长跪而后饮之，女家人端坐不动也。饮毕，羣拥新妇至夫家，笑言谑浪，相率跳锅庄.跳毕，各侈饮啖，既醉既饱，如鸟兽散，而新妇亦行矣。自此往来不常，食宿无定所，迨生有子女，然后依栖夫家。
西康番人婚嫁西康番人婚嫁，如土司、头人、富室，皆用媒妁，虽有苟合为婚者，仍以媒妁为礼，且土司不得娶所部头人之女为妻。娶时，有衣服首饰，令人往迎，女以帕蒙首乘马而至，男家则令人扶之下马.入室，与夫并列，席地而坐。亲邻往谒，皆以白绫一方，曰哈达，搭于夫妇之肩以为礼.台湾番人婚嫁台湾近城社番颇知习礼，议婚时，令媒通言诹吉，以布帛、蔬果及牛二行聘礼.俗重女，赘壻于家谓之有赚。生男出赘，谓之无赚。盖以女配男，承宗支也。
婚日，女靓妆坐于板棚，四人肩之，揭彩竿于前，鸣锣前导，邀游里社，亲党各致贺，壻携手同归，两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。
其又一俗，则新妇于婚日，乘舆临门，先以长凳横列厅事，新郎华冠彩服，背荷雨盖一柄，立于凳之左端，以一足踏凳，作行色匆匆状。新妇离舆，即立于凳之右端，启口问曰：「郎往何处去？」郎必曰：「往泉州一路去。」于是新妇媚声柔态歌《妾送郎》曲以饯之。然后送入洞房，交拜花烛，众宾始欢呼畅饮，平视新妇而散。
畬客结婚处州畬客之结婚也，一言为定，与汉人之用礼帖者异。以铜钱十六节纳女家，新妇戴棉帽，步行至壻家，宗族亲友沿途唱歌以送之。
太祖与叶赫氏结婚初，叶赫贝勒扬吉弩识太祖为非常人，言：「我有幼女，俟其长，当奉侍。」太祖曰：「欲缔姻盟，盍以年长者妻我。」扬吉弩曰：「我非惜长女也。幼女容仪端重，举止不凡耳。」太祖因聘之，是为孝慈后，诞生太宗。
世祖嫁明长公主明思宗长公主，名徽娖，年十五，奉圣母命，偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。以门禁森严，不便请钥为辞，及天将晓，仍归大内。顺治乙酉，上书求出家，世祖命访原配周都尉世显，得之，诏使成婚，婚一年而卒。
豫王娶嫠妇刘氏国初，豫亲王多铎之妃刘氏，字三季，常熟人。家世业儒，长兄赓虞守正不阿，仲兄肇周狡黠嗜利。刘生而聪颖，八岁母卒，父教之书，时学为笔札。十岁，父死，依两嫂以居，十四岁犹未字也。邑富人黄亮功，娶于陈而亡，年四十无子，谋娶刘为继室，遣媒妁致意，赓虞不允，肇周利黄多金，力劝之，资虞固执不可。未几，赓虞幕游山左，适讹言朝廷遣使至江浙选汉族女，婚嫁者一夕数百，肇周因嫁之于黄.逾年，刘生女，爱之甚，命名曰珍。黄五十无子，乃育肇周子七，欲以为子也。及长，好勇鬬很，喜与无赖游.刘悔，乃为珍赘直塘钱氏子为壻，将倚壻以终老。七窥其意，忿而愈横，刘逐之。黄死，七斩衰号柩前，欲分遗产，刘不与，摽诸门外，七大呼曰：「吾必有以报仇。」越数日，七引盗来劫，幸先有备，盗惊逸。刘遂以财谷迁直塘而将徙居焉。
时李成栋已降本朝，率兵纵掠，七方投旗为走卒，因大言刘氏之富，所部旗将乃率五百人往刼，以七导。至，则黄之仓廪、窖藏、箱笥皆空无所有矣。旗将怒，遂掳刘及其侍者张妪去。至江宁，则已有妇女三百余人，刘乃杂其中。初至，集于马棚。越日，豫王府总管满媪至矣。满媪能汉语，集众女，上下睨视，选得三十人，令至别所。谛视久之，复去其半，留十余人，审视其发眉耳目口鼻指臂，复隔衣而扪其乳，则存者仅五妇，乃令其列坐，殷勤问讯。其一音微涩，复去之，仅得四人，刘与焉。
四人乘舆至王府，张妪从。刘谓张妪曰：「吾欲与珍相见，故含垢忍辱而不死，今已矣，其死乎！」言罢，大哭。俄而王设宴，命四妇侍酒，刘独倚柱立，侧其面，不发一语，额光映灯烛，眼微红.王艳之，询以籍贯年岁及夫为谁某，均不应。忽大哭，求速死，撞首于柱，满媪抱持之，且号且踊，髻解，发丈余委地。王谕满媪曰：「善护持之。」而刘日夕悲泣，竟不食。
张妪至是乃语满媪曰：「彼念女而悲，苟得通信以慰之，或可少进饮食。」满媪告王，王令媪属刘作书寄珍。书曰：「我生不辰，迭罹险难，向日送尔河干，竟成长别，痛何可言。自七兽肆毒，虏我往松，幸叨假母慈覆，寝食相依，且许送我归虞，令母子完聚，不期罣名眷籍，候选省中，忽又送入掖庭，竟如坠崖之人，不能奋飞.嗟乎！珍儿，汝母至此，尚能隐忍以求活哉！所以苟延残喘累遭窘折而不死者，尝与张媪言，汝是我一点血脉，若不相闻问而泯泯以死，是使汝抱无涯之戚也。前在松江，惊闻直塘一带村落尽被兵燹，想七兽未遂所欲，故又发纵指使，以势而揣，汝家亦为破巢之卵。然终究竟是真是假，尚不免将信将疑。今吾书至而汝有手书来，则吾知汝之幸不死于七兽也。吾书至而汝若无手书来，则吾知汝之不幸而竟死于七兽也。其生其死，决于片楮，专睇归鸿，息我愁思，若夫甇甇嫠妇，给事掖庭，凡所慰计，皆所素审。彼若辱我下陈，使以鞭棰，非口唾其面，即头撞其胸，虽粉吾骨，不屑也。吾秉性高抗，不肯下人，拚却一死，彼且奈我何！珍儿，珍儿，无为我虑.」
珍得书，以「母生儿生、母死儿死」八字为复。刘发书时已饮糜矣，得珍复书乃喜。适王妃忽喇氏薨，时王年四十，刘年三十五矣。讣至，为位于堂，刘缟衣素裙从本旗妇女临哭，王遇之于中溜，谛视之，密语满媪曰：「此妇非发长委地者耶？善视之。」及夕，王命侍寝，刘泣曰：「如以婢妾蓄我，何惜一死。」张妪力劝之。满媪曰：「妃已薨，非婢妾也。」刘曰：「命我侍寝，非婢妾而何？」满媪会意，以告之王。越数日，将王命，赐刘冠服。是夕，张灯作乐，行婚礼.越岁，生一子，立为妃。
冬儿更嫁良乡妓冬儿善讴，尤工南曲，初入明外戚左都督田宏遇家。宏遇卒，都督刘泽清购得之，以教诸少姬四十余人，其最妹丽者登儿也。顺治甲申，泽清欲侦二王存否，冬儿请自往田家探之，乃男饰而北，知二王己绝，遂南。泽清镇淮安，书佐某无罪，杀之，收其妇.泽清降国朝，摄政王多尔衮赠宫女三人，皆尝御者，泽清不辞而嬖之。亡何，中一人告变，王录其家，及所夺书佐之妇.泽清供书佐有罪，故杀之，妇明其非罪，且云：「泽清私居冠角巾，谓事若迫，不如反耳。」泽清诛，冬儿下刑部。尚书汤某尝饮泽清所，出侑酒，故识冬儿，因曰：「尔非刘家人？」遂免籍更嫁。太仓吴梅村祭酒伟业作《临淮老妓行》，有句云：「临淮将军擅开府，不鬬身强鬬歌舞。」
陈氏女与聘夫完婚浙东乱时，诸暨陈氏有女年甫十八，为杭旗拨什库所得，鬻于银工，逼之，坚不从。杭人朱胆生、郭宗臣创义醵金赎难民，知女之义，赎之。方至，忽友人某赎一童子，问之，即其夫也。翼日，赎一妪至，乃其母也，继又赎一妪至，乃其姑也。未几，有两翁觅妻，踉跄而至门，即其父及翁也。两家骨肉一时完聚，遂合卺结装而归之。
陈素庵不第娶妻海宁陈素庵相国继配徐夫人，名灿，字湘苹，工词善画，吴人也。明崇祯中，相国春闱下第南还，舟泊吴门，遇雨闷甚，觅散步处，闻徐氏饶花石，因独诣之。先一夕，徐翁梦黑龙碎其金鲫鱼缸。是日，相国至，方徘徊花竹间，误触一盆而堕，适碎其缸。相国方局蹐致不安，欲奉价偿之，而徐翁欣然问姓名，因留之小酌，备极款曲。酒酣，自言有二女，俱擅才色，愿奉箕帚。时相国适丧偶，闻之心动，素善子平，遂索其二女干支，归舟推之，则皆贵，惟长女微带桃花星，因纳其次，即夫人也。抵家后，相国之尊人以其不第而娶妻也，大怒，欲立遣之。太夫人闻之，曰：「此女果佳，即当告之家庙，以妇礼处之。不然，遣未晚也。」及至，见其端丽庄重，即以新妇呼之，后与相国偕老。
相国既仕本朝，一日，过良乡，邂逅一妓，其貌宛与夫人相似。询之，则涕泣自言姓氏，及遭乱失身之故，即徐翁长女也。因赎归，携至京师。后归一满洲武臣，其人后至八座，女亦为命妇焉。
屈翁山娶固原守将甥番禺屈大均，字翁山。明末诸生，遭乱弃去，为俘屠。旋返初服，乃游秦陇，与秦中名士李因笃辈为友，作《华岳百韵》诗。固原守将某爱其才，以甥妻之。敦好逑笃，优俪赋诗，如「同栖红翠三花树，对写丹青五岳图」，盖少室作也。自固原携妻至代州上谷，走马射生，纵博饮酒，倜傥不羁，世人嘲笑之，不顾也。再游京师，下吴会，自金陵还，妻旋病死。