帝王经世图谱 - 第 2 页/共 14 页
坤之策百四十有四【六爻皆二十四共得百四十有四】
合三百六十当期之日【期日不足天度五日四分日之一】
二篇之策万有一千五百二十【六十四卦卦六爻爻三百八十四隂阳皆半干篇之策阳爻一百九十二共得六千九百十二坤篇之策隂爻一百九十二共得四千六百八】易有四象而爻用九六爻皆自乾坤出
四营而成易十有八变而成卦【一揲为一变三变而成爻一爻凡三变十八变而成卦】八卦而小成【四象生八卦九六乾坤七八六子八卦成列象在其中因而重之爻在其中小成六爻立而易象备】引而伸之触类而长之天下之能事毕矣【谓八八六十四而易悉备
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷一>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷一>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷一>】洛书五十五天地之定数也河图四十五天地之变数也易具之矣大衍生蓍之数也五十图书之参合十五之显藏也天地之数隠其五参天两地五行之本始也大衍之用虚其一元气皇极之总统也象两象三象时象闰揲法之取象也当期之日当万物之数防数之配合也四营十有八变小成引伸触类而长大衍之法数也七八九六四象也九六为乾坤七八为六子阴阳老少之所以异也爻用九六乾坤之防也父母三索而得男女纳甲之数也游魂为变变卦之微防也七日来复卦之微数也广大悉备纵横皆合圣人未尝容心也天授之圣人推之诸儒究之白首而后能言犹未得其要也拘者谓圣人用力焉穿凿以求象如北辰不动阴不兼阳之类是也荡者谓圣人无力焉汗漫以为说衍天地之数所赖者五十之类是也过犹不及皆非易之本防易不云乎幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻此天人相资之说也曰神明曰天地曰阴阳曰刚柔天地之自然也曰幽赞曰参两曰观变曰发挥圣人之妙用也曰生蓍倚数立卦生爻圣人因天地而作易还以测之而圣人不能外者也然圣人之作易非独以推天地之数乃所以为人事故曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命圣人之极数其意在是吾病拘者之凿荡者之汗漫故取诸家及考以自然之数悉图之如右
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷一>
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【案说内谓以三爻明往来者为屯之属考屯卦初与二交二与五应则宜标初九六二九五三爻原图止列初九似属遗漏又蛊之刚上为上九柔下为初六原止列上九观之大观在上为九五原讹五为三大过初为本弱上为末弱原本末二字倒置家人风自火出即说内所谓以二象明往来者如晋明夷之属不必标爻原误列六四一爻升之柔以时升为六五原讹初六既济刚柔正而位当指六二九五两爻原止列六二未济柔得中刚柔应指九二六五两爻原止列五爻又讹六为九俱系舛错今并改正】
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乾坤易之门不知乾坤无以知易而乾坤之妙用阖辟而已阖辟更相用而乾坤之妙无所不通兹其所以为易也故阖辟为乾坤一阖一辟为六子之变往来为六十四卦之通互相之变为四千九十有六又配以岁月日时五行之休旺而吉凶之变虽巧歴不能计信乎其变通之不穷哉六十四卦彖象之中发明往来最为明白故易不可以例推而可以变观也象之发明惟取二体一字之中往来意见彖之取义不一而足有以六爻明往来者泰否之属是也有以五爻明往来者剥之属是也有以四爻明往来者大壮之属是也有以三爻明往来者屯之属是也有以二爻明往来者临之属是也有以一爻明往来者复之属是也有以物我明往来者蒙頥之属是也有以二象明往来者晋明夷之属是也易之本体天尊地卑故刚上柔下为恒既济为刚柔正而位当【案刚柔正而位当系既济彖传文原本作小过误今改正】然此乃乾坤之位之分而道之与气常相往来而天地不交卦乃为否圣人即天泽以明其定位即天地以戒其不交兹所以为竝育而不相害竝行而不相悖也以六爻言之上下分焉以三才言之上下中见焉以六位言之则有中不在人者焉以二卦言之下为内上为外自内适外为往自外适内为来三四为上下二五为中以六位言之三四为中亦为内触类言之而往来之义见此易所以无体
帝王经世图谱卷一
钦定四库全书
帝王经世圗谱巻二
宋 唐仲友 撰
易隂阳消长之圗
乾坤寒暑消长之圗
八卦配象之圗
六十四卦配象圗
易乾卦四徳之圗
四徳旁通之谱
易六画六位六龙之圗
坤卦履霜之圗
稽疑卜筮之圗
卜筮旁通诸谱
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷二>
复雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方【复即干之初九潜龙勿用之时当静养以待其道长乃可用也】
复如大病之初愈一君子之初进乃阳气潜萌于黄泉雷在地中复之时当静养以俟其朋来若遽欲用之则如大病初愈而劳之君子初进而与小人争未有不死伤者也若雷在穷冬遽出于地防阳发泄则涸隂沍寒必有甚于前日者矣
临至于八月有凶 遯君子以逺小人不恶而严 遯尾厉 肥遯无不利
临刚长矣然犹二阳也遯隂长矣然犹二隂也于二阳之卦已着八月有凶之戒知临之必有遯也于二隂之卦已着君子逺小人之象知遯之必至于剥也戒遯尾之厉于初明肥遯之利于上言逺小人者不可不速且逺如此阳竒而隂耦君子少而少人多故君子常难进而易退小人常易进而难退是以圣人切于戒君子而急于逺小人于二卦见之雄覃思太而自蹈遯尾之厉投阁符命危身取辱其法言称蜀庄沈防郑子真名振范蠡肥遯者皆悔辞也然肥遯君子事蠡未足与此
泰初九防茅茹以其彚征吉 否初六防茅茹以其彚贞吉亨
泰不防茅则君子无继无以保泰否不拔茅则君子将尽于小人无以倾否防茅于初九引其类而有为故曰志在外也君子类进则外卦阳进而泰可保矣拔茅于初六爱其身以有待故曰志在君也君子全身则否终能进而否可倾矣诗小雅南有嘉鱼乐与贤南山有台乐得贤菁菁者莪乐育才皆防茅之义也与已用之贤则泰矣必得未用之贤有可成之才以继之而后泰可保此所以立太平之基而天下喜乐之也东汉桓灵之际剥之时也李膺陈蕃之徒方将防茅以为泰庭以为夬其可得乎所以小人害君子几尽其类人才不竞天下为之分裂者数百年虽祸极时昏亦由不知防茅于否之初云耳
泰九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
九二泰之大臣也其道当以大公处之稍有偏私则非泰矣包荒以容之用冯河以才之不遐遗朋亡以合并之以是而得尚乎中行不亦光大乎庻顽谗説欲并生哉舜所以命禹迁殷顽民式化厥训周公所以师保万民与
临六五知临大君之宜吉 泰六五帝乙归妹以祉元吉 夬九五苋陆夬夬中行无咎
君体刚而用柔臣体柔而用刚以六五之柔而纳九二之刚在临为知临之吉在泰为归妹之元吉以九五之刚资四阳之助以决上六之小人犹深致其戒曰苋陆夬夬中行无咎然则人君之刚柔亦何常之有柔以纳君子则吉于临而元吉于泰刚以决小人中行者无咎而已决小人之难与用刚之难如此然则专任君子而折小人于未进之萌者圣人之本心资君子之助以决小人于巳用之后者其不得已耳
临君子以教思无穷容保民无疆 大壮君子以非礼勿履 夬君子以施禄及下居徳则忌
小人之害君子虽其本心欲然亦必伺君子之间隙而乗之教有穷则变生容保有疆则助寡壮而非礼则众怒禄不及下则怨望居徳不忌则过失多此皆小人乘君子之几也故圣人深为之戒戒教思容保于临戒非礼于壮戒施禄居徳于夬卦之才事之叙也
泰九二无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
天地交为泰天地之际九三是也于泰之盛而察消息之礼极持守之戒者其惟艰贞乎假乐之卒章艰贞之道也
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戒利有攸往彖曰健而説决而和
小人之难去甚矣五阳决一隂于王庭可以直道而行矣继之以孚号有厉则尚当致其惧焉告自邑不利即戎尚力则穷故也决柔君子之不得已以为喜则小人之党惧矣陈蕃事女主非夬之时露章以诛宦官欲于王庭也不亦难乎
夬君子以施禄及下居徳则忌 否君子以俭徳辟难不可荣以禄
在夬而施禄及下则人心安在否而不荣以禄则小人不得以厚禄縻君子人心安则小人无间以求复君子不縻于小人则能逺害以待其敝夬不施禄是去小人以为巳利也否而荣以禄则邦无道而富贵也
姤女壮勿用取女【姤即坤之初六履霜坚氷至欲其早辨故勿用取女】
姤乃一隂之萌天地相遇品物咸章之时何谓女壮阳始徃而隂始来来者壮而徃者衰不辨于早则遯否与剥皆驯致者也故辨坚氷当于初六履霜而辨之则无及矣姤之勿用取女辨早之道也
否九四有命无咎畴离祉
保泰非柔纳刚不能得臣非九二包荒不能安众休否非君臣同徳无以救天下之乱以刚居近奉命而行乃可以无咎而畴离祉也泰六四复否之端故曰翩翩不富以其邻否九四复泰之端有命而后无咎君子之难小人之易如此陈蕃窦武欲诛宦寺于女主之手其无命有咎而畴离祸者乎
休否大人吉其亡其亡系于苞桑
否非大人不能休也休否遂以为无否其否也不旋踵夫子赞易详矣小毖之求助其亡之辞也
坤六四括囊无咎无誉文言曰天地变化草木蕃天地闭贤人隠
十二卦反复圣人皆致意于君子小人之际惟观不言君子小人之进退童观闚观皆着小人之情而卦意主为设教盖观在剥否之问事亦可知易道变通取象不一不可以典要求也坤之六四即观也着括囊之义焉天地变化泰也虽草木犹蕃行苇是也天地闭否也贤人犹隠君子阳阳是也否已当隠则四之括囊尚何疑哉贤人而括囊则人物失其性者多矣非大观之圣人神道设教以服之何以慰斯民哉
剥上以厚下安宅
君子常欲损上以益下旅无逸是也小人常欲剥下以媚上荣夷公好利是也剥下乃所以剥上自足而辨自辨而肤小人之剥势必至此君子知厚下安宅则不至于剥矣小人何以自进其説以剥君子哉
剥六五贯鱼以宫人宠无不利
阉宦自古有之以宫人宠何不利之有周官阉爵止士属于内宰供门户扫除之役而无与政事其贯鱼以宫人宠之意与汉光武唐太宗得之宣帝明皇失之逺矣
剥上九硕果不食
倘非肥遯于遯防茅于否则君子尽于小人尚安有不食之硕果哉肥遯防茅所以为硕果硕果所以为来复也
复朋来无咎 泰朋亡 坤得朋丧朋【意亦防通】
复欲朋来虑其无助也泰欲朋亡虑其絶物也朋来所以为泰朋亡所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲葢有深意作易固该三才之道不止为君子小人然为天下治乱之本者君子小人而已六十四卦言隂阳消长君子小人之进退最着明者在此十二卦故总而论之周公得文王之道以告成王者立政之书是也与此卦合而观之则忧小人而危君子伏羲文武无异道也荀卿为楚作成相故其言及此
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷二>