太平御览 - 第 50 页/共 737 页

《史记》曰：《禹本纪》言：河出昆仑，其上有澧泉华池。 《汉书》曰：张安世《房中歌》诗云：“天马来兮开远门，竦余身兮游昆仑。” 《博物志》曰：昆仑从广万一千里，神物集也。出五色□气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。 《河图始阖图》曰：昆仑之山为地首，上为握契，满为四渎，横为地轴，上为天镇，立为八柱。 《河图括地象》曰：昆仑之墟，有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。 《龙鱼河图》曰：昆仑山，天中柱也。 《纪年》曰：周穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。 《穆天子传》曰：天子於昆仑之丘，以观黄帝之宫，增封於昆仑山上。 又曰：天子遂宿於昆仑之阿，赤水之阳。 《山海经》曰：周穆王至昆仑之丘，游轩辕之宫，眺锺山之岭，勒石西王母之山，纪迹玄圃之上。 又曰：槐江之山，实惟帝之平圃，南望昆仑，其光熊熊。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，食之令人不溺。（草之美者，名曰沙棠之实。） 又曰：昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木，木长五寻，大五围。面有井，以玉为槛。槛有五门，门有开明兽守之，百神所在。 又曰：昆仑之丘有神，人面虎身文尾，其下有弱水泉。 徐整《长历》曰：北斗当昆仑上。 《真人关尹内传》曰：万亿万岁，有一大水，昆仑飞浮。是时飞仙迎取天王及善民，安之山上也。 《葛仙公传》曰：昆仑山一曰玄圃台，一曰积石瑶房，一曰阆风台，一曰华盖，一曰天柱，皆仙人所居。 《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水石以教神农，能入火不烧，至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师是也。 又曰：西王母者，神人也。人面蓬头，虎牙豹尾，善啸，穴居，名西王母，在昆仑山下。 》神仙传》曰：东郭延者，山阳人。服□飞散，能夜书。有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去，云诣昆仑山。 《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。 《搜神记》曰：昆仑之山，是惟帝之下都，环以炎火山。 《十洲记》曰：昆陵昆仑号曰。昆陵山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝君治处。 《玄元记》曰：昆仑西南山，周回三万里，巨蛇绕之三周，蛇长九万里。 《尸子》曰：赤县州者，实是昆仑之墟，玉红之草生焉，食其一实而醉，卧三百岁而後寤。 《吕氏春秋》曰：菜之美者，有昆仑之也。 《淮南子》曰：昆仑山上有层城九重，上有木禾，其条五寻。珠树、玉璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，瑶树在其北。 又曰：昆仑之玉，而尘埃不能污也。 《抱朴子》曰：蔡谴者，自云被谪至昆仑。初，谴还，人问云：“昆仑似何？”答曰：“天不问其高几里，要於仰视之，去天过十数里也。” 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：东平王刘约癸亥卒，一指犹暖，遂不殡殓，至於甲戌乃苏。言见刘渊於不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返於不周，见诸王公卿将死者悉在焉。 又曰：酒泉太守马岌上言酒泉即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即在此山，山有石室，王母堂珠玑镂饰，焕若神宫。 锺山 《穆天子传》曰升：自密山以至锺山，四百六十里，其间尽泽，多怪兽奇鱼。 又曰：天子北於舂山之上，望四野。（郭璞注曰：舂音锺也。）曰：是惟天下之高山。 《山海经》曰：黄帝取密山之玉荣，投之锺山之阴。（以为玉种。） 又曰：锺山其子曰鼓，（此亦神名，名之为锺山之子耳，其类皆见《归藏》《启筮》也。）其状人面而龙身，帝乃戮之锺山之东也。 又曰：锺山之神名曰烛阴，（烛，龙也。是烛九阴也。）视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。 《鲁女生列传》曰：锺山之枣，其大如瓶。 《十洲记》曰：北海外有锺山，自生千芝及神草。此洲受太玄生符录，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩种稻。 《玄中记》曰：北方有锺山焉，山有石，首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。 《淮南子》曰：锺山之玉，灼之以炉炭，三日三夜，其色不变。 《论衡》曰：锺山之上，以玉抵鹊，彭蠡之滨，以鱼食犬。 玉山 《穆天子传》曰：天子西征来还，乃循黑水至於群玉之山。天子於是取玉板玉器服物，载玉万侯。（双璧为珏，半璧为侯。见《左传》。） 《山海经》曰：玉山是西王母所居。（此山多玉石，因以为名。） 《帝王世纪》曰：昆仑之北，玉山之神，人身、虎首、豹尾、蓬头。 《外国图》曰：西王母国前弱水中，有玉山白兔。 阚る《十洲记》曰：赤水西有白玉山，山有西王母堂室。 蓬莱山 《汉书□王莽传》曰：有奇士，大十围，自言巨无霸，出於蓬莱山，轺车不能载，三马不能胜。 又：《武帝纪》曰：太初元年十二月祀后土，东临渤海，望祀蓬莱。 《十洲记》曰：蓬莱山外别有海，谓之溟海，无风而洪波百丈，有九气丈人，九天真君宫。 《玄中记》曰：东海之大者，有巨鳌焉，以背负蓬莱山。 《列子》曰：渤海之东有大海，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上台观皆金玉，禽兽皆纯缟，珠之树皆聚生，实皆有滋味，食之不老不死，人皆仙圣，一日一夕，飞翔来往。 《山海经》曰：蓬莱山，海中之神山，非有道者不至。 《列仙传》曰：安期生，琅琊阜乡人，时人皆言千岁，秦始皇与语，赐金璧数千万，出阜乡亭，皆置去，留以赤玉舄一量为报。曰：“後千岁，求我蓬莱山下。” 又曰：负局先生，语似燕岱间人，吴市中摩镜，一钱因摩之，辄问主人得无有疾苦，辄出紫赤药与之，莫不时愈，後上吴山，悬药下与万姓。欲去时，语下人曰：“吾欲还蓬莱山。” 《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：自接侍已来，三见海水变桑田，蓬莱之清浅也。 方丈山 《汉书》曰：太液池有方丈、瀛洲，像海中神山焉。 《列仙传》曰：服闾者，不知何许人。常止莒，往来海边诸祠中。有三仙人於祠中博，赌瓜，使服闾担黄瓜十枚，令瞑目，乃止方丈山，在蓬莱山南，时往莒取珍宝卖之。 瀛洲山 《史记封禅书》曰：齐宣王、燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，传在海中，去人不远，望之如□中，及至则三山反在水下，欲至则风引船而去，莫能至者。仙人不死药皆在焉，黄金白玉为宫阙。 终南山 《书》曰：终南物，至于鸟鼠。（谓终南、物二山，西出至于鸟鼠山。） 《诗》曰：终南何有？有条有枚。 《汉书》曰：太一山又为终南山。《五经要义》：太一山在扶风武功县，则终南、太一不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，山之别号。 《唐书》曰：卢藏用初隐终南山，後出仕。道士司马子微归天台山，群公祖道，藏用指终南山曰：“此中甚有佳处，何必天台？”子微笑曰：“以吾观之，此乃仕宦之捷径尔。”藏用有惭色。 又曰：文宗开成二年诏曰：“每闻京师旧说，以为终南山兴□，祈必有雨。若晴霁，虽密□至地，竟不г濡，况兹山北面阙庭，自当以时修其望祀，宠数宜及。今闻都无祠宇，终南山未备礼秩，命有司即时建立。 《关中记》曰：终南山一名中南，言在天中，居都之南也。 又曰：终南、太一，左右三十里内名福地。 皇甫谧《高士传》曰：四皓共入商洛，隐地肺山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。 《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，去长安二百里，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五，自言太乙之精，斋洁乃得见之，其状似仙人。山一名地肺，可避洪水。俗云上有神人乘船行，追之不可及。 《方舆记》曰：东方朔谓天之大阻其终南，多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给，万姓所仰足也。 《风土记》曰：王莽以皇后有子，通子午道，从杜陵直抵终南。 卷三十九　地部四 嵩山 《释名》曰：嵩，字或为崧，山大而高曰嵩。 《诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。 《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。韦昭注曰：“崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。” 《白虎通》曰：中央之嵩独加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。 《续汉书》曰：武帝礼祭中岳，闻有呼万岁声三。於是以三百户封奉祠，命曰：崇高为嵩高也。 孙严《宋书》曰：高祖表曰：沙门释法义于嵩高庙所石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼，符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞，送诸神府。 《列仙传》曰：王乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛之间，浮丘公接以上嵩高山，三十余年後，于山上见桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山巅，望之不得到，举手谢时人，数日而去。 《汉武内传》曰：汉武帝夜梦与少君俱上嵩高山，半道有绣衣使者乘龙持节，从□中下，言太一请少君。觉告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去矣。” 刘义庆《世说》曰：嵩高山北有大穴，晋时有人误坠穴中，见二人围棋，有一杯白饮，与堕者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行有天井，其中蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛问张华。华曰：“此仙馆也。所饮者玉浆耳，所食者，龙肉石髓。” 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：王猛至深山，见一老父据胡床，须鬓皓然。猛进，拜，老父曰：“王公何因拜也？”遣人送猛出出，顾视，乃嵩高山也。 《山海经》曰：太室之山，（即中岳嵩山，今在阳城县西也。）其上有木焉，叶状如梨，赤理，服者不垢。有草焉，其状如禾，服者不昧。上多美石。（次玉者也。） 《嵩高山记》曰：汉有道士，从外国将贝多子来，于嵩岳西脚下种之，并立浮图。今有四树，与众木有异，一年三花，花白色，其香甚桂。嵩山最是栖神灵薮也。东出一里，有自然五神芝仙药。东脚下有众果树，云是汉果园。後有小石山，名牛山，多香树，昔有妇女妊身三十月生子，五岁便入嵩高学道，通神明，为母立祠，号开母祠。又有三台山，汉武东巡过此山，见三学仙女，遂以为名。又一石室，有自然经书饮食。至前石柱，似承露盘，有石暗滴下，食之一合，与天地相毕。中顶南下二百步，亦有岳庙，画为神像。有玉人高五寸，玉色光润，相传曰明公山人。或失之，经旬乃见。 《山海经》曰：少室之山有木焉，名曰帝休，叶状如杨，枝五衢，黄花黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁，其中多帝鱼，得其食者无蛊疾，可以御恶，服之不怒。郭氏注云，阳城西谷名季室，亦曰少室，山巅有白玉膏，服之仙。山有周昭王陵。 又：戴延之《西征记》曰：少室山中多神药，汉武帝筑登仙台，在其峰。 《郡国志》云：少室山名黍室山，负黍城在南，故因山以名城也。 又曰：少室有金像，人往视则有白露起，迷人。 《杂道书》曰：少室之阳，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之灾。 华山 《礼记》曰：地之其广厚，戴华岳而不重。 范晔《後汉书》曰：张楷，字公超，隐居弘农山，学者随之，所居成市。能为五里雾，後华山南遂有公超雾市。 《唐书》曰：李适之，代牛仙客为右相，累封清和县公，与李林甫争权不叶。适之性疏，为其阴中。林甫常谓适之曰：“华山有金矿，采之可以富国，上未知。”适之心善其言，他日从容奏之。玄宗大悦，顾问林甫。对曰：“臣知之久矣。然华山陛下本命，王气所在，不取穿凿，臣不敢上言。”帝以为爱己，薄适之言，疏之。 《白虎通》曰：西方为华山者何？少阴用事，万物生华，故曰华山。 《武帝传》曰：鲁女，长乐人。初饵麻及水，绝八十余年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山，去後五十年，先相识者逢女华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。 崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：石虎使人探策于华山，得玉板。