太平御览 - 第 49 页/共 737 页

壤 《说文》曰：壤，软土也。 《尚书□康诰》曰：宾奉币执壤奠。（孔安国曰：宾诸侯执壤地所出而奠宾。） 《尚书》孔安国注曰：土无块曰壤。 《周礼□地官上□司徒职》曰：大司徒辨十二壤之物而其种，教稼穑树艺。 《史记》曰：李斯上书曰：“太山不让土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。” 王隐《晋书》曰：解结问别驾治中曰：“河北白壤高良，何故少人士，每以三品为中正。” 《山海经》曰：洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。（郭璞注曰：息壤谓土自长，故可以堰水也。汉元帝时临除县北甬长六里高二丈，即息壤类。） 《帝王世纪》曰：禹葬会稽，下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄。 萧广济《孝子传》曰：巴郡文让母死，坟土未足，耕一亩地为壤，群鸟数千，衔所作壤以着坟上。 《关中记》曰：长安地皆黑壤，城今赤如火，坚如石。 《韩子》曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水，乃掘，遂得水。 块 《礼记□檀弓上》曰：寝苫枕块。 《左传》曰：晋文公过卫，出五鹿，乞食於野，野人予之块。公怒。咎犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。 《国语》曰：楚灵王不君，三军叛王于乾，彷徨于山林，枕畴人之股。畴人枕王以块而去之。（贾远曰：璞块也。） 徐整《长历》曰：黄帝时，风不鸣条，雨不破块也。 《淮南子》曰：土胜水者，非一块塞江也。（许慎注曰：璞块也。） 尘 《诗》曰：无将大车，维尘冥冥。 《礼记》曰：前有埃尘，则载鸣鸢。（郑玄注曰：鸣则将风。） 又曰：为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退，其尘不及长者。 《左传》曰：晋楚战，狐毛设二旆而退之，栾枝使曳柴而伪遁。（曳柴起尘，诈言聚众走。） 又曰：潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人惧，遂出陈。 《史记》曰：钩弋夫人死□阳，暴风扬尘。 《汉书酷吏传》曰：长安中奸猾浸多，受财报仇，相与探丸，得赤丸者斫武吏，黑者斫文吏。城中薄暮尘起，死伤横道，χ鼓不息。 谢承《後汉书》曰：范史□为莱芜长，闾里歌曰：“甑中生尘范史□。” 《魏志》曰：岁朝，西北大云风，尘埃蔽天。十余日间，何晏乃诛。 《晋书王导传》曰：庾亮以望重地逼，出镇於外。南蛮校尉陶称闻说亮当举兵，劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉？”时亮执朝廷之权，趋向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽。徐曰：“元规尘污人。” 《家语》曰：颜回拾甑中尘。 《博物志》曰：徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓尘土为夭央。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：慕容冲叛，苻坚遣平原公晖讨之。冲乃令妇人各将一囊盛尘，皆令骑牛，服文采衣，执持长槊於陈後。冲晨攻晖，兵刃交接，昌言班队何在，於是奔竞而进，皆毁囊扬尘，埃雾连天，莫测多少，晖众大溃。 《玄晏春秋》曰：余家素贫，昼则苦於作劳，夜则甘於疲寝，三时之际，书皆生尘。 《山海经》曰：黑水之南，有玄蛇食尘。 又曰：大人国有青蛇，头方，食尘。 《帝王世纪》曰：黄帝梦大风，吹天下尘埃皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊数万群。帝叹曰：风为号令，垢去土后在也。岂有姓风名后者哉？千钧之弩，异力能远驱，羊数万群，牧民为善，岂有姓力名牧者哉？得风后於海隅，得力牧於大泽。 《神仙传》曰：王方平曰：圣人言海中复扬尘。 《老子》曰：和其光，同其尘。 《庄子》曰：野马也，尘埃也。 《淮南子》曰：地不满东南，故水潦尘埃归焉。 又曰：蒙尘而欲无昧，涉水而欲无濡，不可得也。 《语林》曰：刘道真年十五六，在门前弄尘，垂鼻涕至胸。 葛洪《肘後方》曰：治死方，取道中热尘土，以积人心下，即活。 《楚辞》曰：安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃也？ 宋谢庄《月赋》曰：陈王初丧应刘，端忧多暇，绿苔生阁，芳尘凝榭。 曹子建《洛神赋》曰：罗袜生尘。 古诗云：君为清路尘，妾为浊水泥。 又曰：京洛多风尘，素衣化为缁。 《世说》曰：虞公善歌，发声动梁尘。 李康《游仙序》曰：人生天地之间，若流电之过户牖，轻尘之栖弱草。 《兵书》曰：名将望尘，知马步之多少也。 《晋书》曰：潘岳谄事贾谧，望尘而拜。 又曰：简文帝性冲澹，所居凝尘满席，湛如也。 卷三十八　地部三 叙山 《释名》曰：山顶曰蒙，亦曰巅，亦曰椒。山脊曰冈。山大而高曰嵩，（嵩高称也，今中岳嵩山盖依此，亦作崧。）小而高曰岑，锐而高曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，上大下小曰。山有草木曰岵，（音户）无草木曰垓。（古来切。）石戴土曰，土戴石曰崔嵬。（此因形而名之。）山东曰朝阳，山西曰夕阳。（随日照而名之。）山足曰麓，山穴曰岫，山边曰崖。崖之高曰岩，上秀曰峰，陬隅高者曰屺，山坡曰坂。山三袭曰陟，山再成曰莫，一成曰坯。山中绝曰陉，未及上曰翠微。（一说山色青缥色曰翠微。）山属曰峄，（言骆绎相连，今鲁国有峄山，绝石相积构连属成山，盖谓此也。）山狭而高曰峦，小曰{隋山}。（它果反。谓山形长狭者，荆州人谓之蛮。《诗》云堕山乔岳。）土山曰阜，（阜，厚也。言其高厚。）曲阜曰阿。大阜曰陵，小陵曰丘。山精曰夔，亦曰，亦曰□阳。祭山曰屐悬。（角毁反。自山顶曰冢，已下并出《说文》、《尔雅》、《释名》。） 《易》曰：兼山艮。 又曰：地中有山谦。 又曰：《说卦》曰：山泽通气。 又曰：艮为山。 《诗》曰：如南山之寿，不骞不崩。 又曰：节彼南山。 杨《易卦序论》云：险而止，山也。险而动，泉也。动静皆蒙险，故曰山。 《书□禹贡》曰：导岍及岐，至于荆山，逾于河。（孔安国注曰：此谓梁山龙门也。）口雷首，至於太岳，（三山在冀州南河之地。）太行恒山，至于碣石，入于海。（此二山者，连延东北，接碣石而入沧海，百川经此众山，禹皆治之也，不可胜名，故以沧海山川言之也。）西倾朱圉鸟鼠，（西倾朱圉在积石以东，鸟鼠谓所出，在陇西，三者雍州之南。）至于太华，（相首尾而东也。）熊耳外方桐柏，至于陪尾，（四山相东南，在豫州，洛经熊耳，经外方淮南桐柏，经陪尾，凡此皆先举施功之山，而後条列所治水于下以相备也。）导れ冢至于荆山，（漾山れ冢山梁州，经荆山，荆山在荆州也。）内方，至于大别，（内方大别二山名，在荆州，汉所出。）岷山之阳，至于衡山。（岷山，江所出，在梁州。衡山，江所经，在荆州。） 《春秋传》曰：山有木，工则度之。 《礼记》曰：今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 又曰：天子祭名山大川，五岳视三公。（视，视其牲器之数。） 又曰：天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故山出器车。 又曰：居山不以鱼鳖为礼。 《尔雅》曰：土高有石曰山。 《释名》云：山，产也，言产万物。 《说文》曰：山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。 《春秋元命苞》曰：山者气之苞，所以含精藏□，故触石而出。 《春秋说题辞》曰：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。 《韩诗外传》曰：夫山，万人之所观仰，材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉，育物群而不倦，有似乎仁人志士，是仁者所以乐山也。 《尚书大传》曰：孔子曰：“夫山者嵬嵬然，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无与私焉。出□雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之乐于山也。” 《国语》曰：禹封九山，山者土之聚也。 《河图》曰：れ冢山，上为狼星。武关山为地门，上为天高星，主囹圄。荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地理，天以合地以通。三危山在鸟鼠之西南，上为天苑星。岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星。汶山之地为井络，帝以会昌，神以建福上，上为天井星。桐柏山为地穴，鸟鼠同穴山之干也，上为掩毕星。熊耳山，地门也，精上为毕附耳星。 《庄子》曰：函车之兽，分而离山，不免网罟之患。 又曰：山积卑而成高。 《管子》曰：凡天下名山五千三百七十，出铁之山三千六百有九。上有丹砂者，下有黄金。上有磁石者，下有铜金。上有绿石者，下有铅锡。上有赭，下有铁。 《淮南子》曰：牛蹄之涔，无径尺之鲤，魅父之山无文林，营宇狭小，而不能容巨大也。 《孙卿子》曰：不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不闻先王之道，不知学问之大。 《吕氏春秋》曰：何谓九山？会稽、泰山、（会稽，今会稽也。泰山，今泰山郡，是为东岳也。）王屋、首山、泰华、岐山、太行、羊肠、孟门。（岐山在右扶风美阳县西北，周家所邑也。太行在河内野王县北。羊肠，其山盘纡如羊肠状。在太行晋阳北，孟门太行是。） 《说苑》曰：土积成山，则豫章生焉。 又曰：五岳者，何谓也？泰山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；恒山，北岳也；嵩高山，中岳也。五岳何以视三公？能大布□雨焉，能大敛□雨焉，触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，施得博大，故视三公也。 《白虎通》曰：东岱山，岱者，言万物相代於东方。南衡山者，上承景宿，铨德均物，故曰衡也。西华山，华者，获也，万物熟成，乃有获也。北恒山，恒，常也，言万物伏藏於北方，有常度也。中嵩山，嵩者，高也，言峻大矣，处中以领四方。 《地镜》曰：入山必斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以白盐一升，山神大喜，芝草异药宝玉为出。未到山百步，呼曰林兵，此山之主者名，知之却百邪。 《关令尹喜内传》曰：五百岁天下名山一开，开时金玉之精涌出。 《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“天久不雨矣。民且有饥色，吾卜旅在高山广泽，寡人欲祠灵山，可乎？”晏子曰：“夫灵山以石为身，以草木为毛。天不雨，毛将焦，身将热，独不欲雨乎？祠之何益。” 《山海经》曰：周穆王周历四荒，名山大川靡不登跻，东天夫之堂，西宴王母之庐。 《列子传》曰：共工与颛顼争天下，怒而触不周山。 《魏志》曰：明帝起景阳山於芳林园。 《晋书》曰：顾恺之好游会稽。人问山川之美。对曰：“千岩竞秀，万壑争流。” 《宋书》曰：谢灵运好登山，常着木屐，上山则去前齿，下山则去後齿。 《汉书》曰：李广利刺山而泉涌。 《楚词》曰：山中兮不可以久留。 古诗曰：上山采蘼芜，下山逢故夫。 昆仑山 《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑之ギ琳、琅焉。