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郑玄注《孝经》曰：分别五土，视其高下，若高田宜黍稷，下田宜稻麦，丘陵阪险宜种枣栗。 杨泉《物理论》曰：凡居地有大利而无小害者，上地也。 《山海经》曰：帝令竖亥步，自东极至於西极，五亿十选，九千八百八十步。竖亥左手抱算，右手指青丘北。 又曰：天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里。 《物理论》曰：地者，底也，底之言著也，阴体下著也。其神曰祗，祗，成也，育生万物备成也。其卦为坤，其德曰母。地形有高下，气有刚柔，物有巨细，味有甘苦。镇之以五岳，积之以丘陵，播之以四渎，流之以四川。盖气，自然之体也。地发黄泉，周伏回转，以生万物。地，天之根本也，形西北高而东南下，东西长，南北短，其尽四海者也。 又曰：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媪。大而名之曰黄地祗，小而名之曰神州，亦名后土。（黄地祗举八极之内地，神州王畿千里内地神也。后土，祗也，社地主也，所在皆得言之。） 《诗推度灾》曰：上清下浊，号曰天地。 《博物志》曰：地祗之位，起形於昆仑，从广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十余万里，下有四柱，柱广十万里，地有三千六百轴，互相牵制也。 又曰：地以名山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为其毛，土为其肉，三尺以上为粪，三尺以下为地，重阴之性也。 又曰：中国之域，左滨海，右通流沙，方而言之，万五千里，面二千五百里，东至蓬莱山，西至陇右，後跨蓟北，前及衡岳，若计共四万有三亿之余。降朝鲜岷山，东治可西也，陇川以南及北海之国，此是尧舜，土及万里，汤时七千里，此後亦无常，随德优劣也。 《论衡》曰：地户在东南。 又曰：地之最下者，有扬兖二州，洪水之时，此二土最被水害。 又曰：山川陵谷，为之地理。 又曰：地性生草，山性生水。 《白虎通》曰：地者，元气所生，万物之祖也。地之言施也，谛也，应施变化，审谛不误，敬始重终，故谓之地也。 《老子》曰：地得一以宁。地无以宁，将恐发。 《庄子》曰：天地非不广且大也，人所容足耳。 又曰：海水三岁一周流，波相薄，故地动。 《列子》曰：共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。地不满东南，故百川归焉。 又曰：地积块耳，充塞四虚，无处无块。 《文子》曰：地承天故定宁，地定宁，万物形，地广厚，万物聚。定宁无不载，广厚无不容。 又曰：地方而无涯，故莫能窥其门。 《管子》曰：地或维之，地而之维，地亡必矣。 又曰：地者，政之本也，是地可以正。地不均平和调，则政不可正也。 桓公问管子曰：地数可得而闻乎？曰：东西二万八千里，出水者八千里，受水者八千里，出铜山四百六十七，出铁山三千六百九十处，封禅之王七十二家。 《墨子》曰：禽子问天与地孰仁？墨子曰：“翟以地为仁，民衣焉，食焉，死焉，家焉，地终不责德焉，故翟以地为仁。” 《淮南子》曰：禹使大章步，自东极至於西极，二亿三万三千五百七十里。使竖亥步，自北极至於南极，二亿三万三千五百七十里。 又曰：重浊者淹滞而为地。 又曰：天有九部八纪，地有九州八柱。九州之外有八埏，东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰浩泽，西南方曰丹泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰寒泽，东北方曰无通泽。 又曰：扶桑之上，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。弱水在东，建木在西，末有十日，其华照下地。九州之大。纯（纯，缘，边也。）方千里。九州之外，乃有八寅，（一曰不温曰寅泽。）亦方千里：自东北方曰大泽，（无渐茄曰泽也。）曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南曰具区，曰元泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰注资，日丹泽；西方曰九瓯，曰泉泽；西北方曰大夏；曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽。凡八寅八泽之□，是雨九州。八寅之外，乃有八，（，维也。）亦方千里：自东北东曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；（民少男多女也。）南方曰都广，曰反户；（在日之南，为北向户。）西南方曰焦侥，曰炎土；（焦侥人长三尺，衣冠带剑。）西方曰金丘，曰沃野；（金丘，金所出也。）西北方曰一目，曰少所；（其人一目。）北方日积冰，曰委羽。（积冰至寒也。委羽，山名，委羽之北盖不见日也。）凡八之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。八之外，乃有八极：自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波海之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰南极编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之□，是雨天下；八门之风，是节寒暑；八、八寅、八泽之□，以雨九州，而和中土。东方之美者，有医无闾之琪焉；（医无闾，东夷之山也。琪，玉名也。）东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之珠玉焉，西北方之美者，有昆仑虚之ギ琳、琅焉；（ギ琳、琅，珠名也。）北方之美者，有幽都之筋角焉；东北方之美者，有徒格山之文皮焉。（文皮，虎豹文皮也。） 卷三十七　地部二 地下 《淮南子》曰：东方之极，自碣石（碣石山，在东北海中。）过朝鲜，（朝鲜，东夷。）贯大人之国，（东方有大人之国也。）东至日出之次，扶木之地，青土树木之野，（皆日所出之地。）太、勾芒所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。南方之极，自北户乌孙之界，（北户，日在其北，向以为户。）贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。（帝赤著明审讠是也。祝，属也。融，工也。万物盛长属续而工也。）其令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷，惠孤寡，养老疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无後，封建侯、立贤辅。中央之极，自昆仑东绝恒山，（昆仑在西方。恒山，北岳也。）日月之所道，（谓二十八宿舍在地之分野。）江、汉之所出，人民之野，五之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙鸿水之州，（禹以息土堙洪水，以为中国九州，洲，水中可居也。）东至於碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。（黄，中色；帝道讠是，地道载物，故称后也。）其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，无不囊怀，普大无私，正静以和，行糜粥，养老衰，吊死问疾，以送万物之归。西方之极，自昆仑绝流沙、沉羽，（沉羽，弱水也，其弱至沉毛羽也。）西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少、蓐收之所司者，万二千里。（少皋，白帝之号。少皋阴用事，物浩成也。蓐茂也，万物茂可收用也。）其令曰：审用法，诛必辜，备盗贼，禁奸邪，敕群牧，谨贮聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，堤沟渎，止流水，壅溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。北方之极，自九泽（九泽，北方之泽也。）穷夏海之极，（夏海，大海也。）北至令止之俗，（令止，丁令北海胡地。）有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥所司者，万二千里。（颛顼黑帝之号，顼大，言大阴用事，振翕而寒之也。阴闭不见，故神为玄冥也。）其令曰：申群禁，固闭藏，修塞障，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，早闭晏开，以索奸人，奸人已得，执之必固。天节已几，（几，终也。）刑杀毋赦，虽有盛尊之亲，断以法度，无行水，毋发藏，毋释刑罚。 又曰：任一人之能，不足以治三亩之宅也；循道理之数，因天地之自然，则六合不足均也。（均，平也。） 又曰：卢敖游乎北海，（卢敖燕人，秦始皇帝召以为博士，使求神仙，亡而不返也。）径乎太阴，入乎玄阙，（太阴，北方玄也。）至於蒙之上，见一士焉，深目而玄鬓，渡注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然迎风而舞。顾见卢敖，慢然下臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食合梨。（合梨，海蚌。）卢敖与之语曰：“惟！敖为背群离党，穷观於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子於是，子殆可与敖为友乎？”若士者{关齿}（音拳）然叹曰：“噫，子中州之民，宁肯而远至此，此犹光日月（言太阳之地，尚见日月。）而载列星，阴阳之所行，四时之所生，此其比夫不名之地，犹突奥也。（言我所游不可字名之地，以卢敖所行之，则如突奥中也。）若我南游乎罔良之野，北息乎沉墨之乡，西穷冥冥之党，东开□之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无瞩，此其外犹有汰汰之汜。（状沐汰沃四海与天地之际流声也。汜，涯也。）其余一举而千万里，（千万里，汰沃之外也。）吾犹未能之在。（吾尚未至此地。）今子游始于此，乃於语穷观，岂不亦远哉？然子处矣哉！吾与汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。（汗漫，不可知之也。九垓，九天也。）士举臂而竦身，遂入□中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾。（止其所驾而居。） 《尸子》曰：八极之内，有君长者，东西二万八千里，南北二万六千里。故曰：天左舒而起牵牛，地右辟而起毕、昴。 《孟子》曰：天子之地方千里；不方千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不方百里，不足以守宗庙。 《吕氏春秋》曰：凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北五亿有九万七千里。 又曰：长庐子曰：山海岳河，水金石火木，此积形成乎地也。 又曰：冬之德寒；寒不信，其地不成刚。地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能不以信成物，又况於人。 《关令内传》曰：地厚万里，其下得大空，大空四角下有自然金柱，辄方圆五千里。 土 《释名》曰：土，吐也，吐生物也。徐州贡土五色，色有黄青白赤黑也。土赤者，鼠肝色也。土色黑曰卢，卢然解散也。土黄而细密曰埴，埴，职也，如脂之职也。土色青曰黎，似藜草也。土色白曰漂，漂，轻散也。 《尚书□禹贡》曰：冀州土白壤，（孔安国曰：无块白壤。）兖州土黑坟（孔安国曰：色黑而坟起。）青州土白坟，（徐广曰：黎土也。）扬州土涂泥，（马融曰：渐如也。）荆州土涂泥，豫州土惟壤下坟垆，（孔安国曰：卢，疏也。马融曰豫州地青三等下者。坟，卢也。）雍州土黄壤，徐州土赤坟，（谢沉注：埴志。）梁州土青骊。（孔安国曰：色青黑。） 又《洪范》曰：五行，其五曰土，土爰稼穑，稼穑作甘。（孔安国曰：土可以种，可以敛甘味，生百谷。） 《尚书帝命验》曰：土者，金之父也。 《周书□作雒》曰：周公作太社於国中，其东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央以黄土，将建诸侯，凿其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰裂土。 《诗》曰：溥天之下，莫非王土。 又曰：孔乐韩土，川泽浒浒。 《周礼地官上》曰：太司徒辩十二土名，以相民宅，知其利害，以任土事。 《礼记》曰：范金合土，以为台榭。 又曰：土弊则草木不长。 又曰：地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重。 又曰：众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙於下阴为野土。（阴，荫也。） 蔡邕《月令章句》曰：色别曰土。（言五方土色各异也。） 崔《四民月令》曰：正月雨水中，地气上腾，土长昌撅，陈根可拔。 《春秋元命苞》曰：土为言吐也，言子成父道也，气精以辅也。阳立於三故成生，其立字十夹一为土。 《春秋繁露》曰：天有十端，其土为之一端。 《春秋考异邮》曰：后族专则土踊。（宋均注曰：阴盛也。） 《论语□里仁》曰：君子怀德，小人怀土。 《家语》曰：孔子曰：尧以土德王而尚黄，黄，土之色也。 又曰：食土者无心而不息。 又曰：宰我问於孔子曰：“闻鬼神之名而不知其所谓，敢问。”孔子曰：“人生有魂气，有魄气，气也者，神之盛也。众生必死，死必归土，此之谓鬼；魂气归天，此之谓神。” 《战国策》曰：孟尝君将入秦。苏秦曰：“臣来过於淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗语土人曰：“子岸上土也，八月降雨，淄水至则汝残矣”。土人曰：“吾西岸之土也，残则复为岸矣。今子东国之桃梗也，淄水至，则水漂何所之也？” 《汉书□张释之传》曰：“文帝拜释之为廷尉，人有盗高庙坐前玉环，文帝怒，下廷尉治，奏当弃市。上大怒，释之顿首谢曰：“假令愚民盗长陵一扌丕土，陛下复何以加其法乎？” 《後汉书》曰：朱浮与彭宠书曰：“亦犹河滨之人，捧土以塞孟津。” 谢承《後魏书》曰：东郡赵咨病，自置小素棺，使人取干黄土二十石，细捣筛之，遗令亡後置土棺底，厚一尺，内尸於中，以土壅上。 又曰：范训母亡，以布囊盛土，负以成圹。 《魏志》曰：魏明帝起芳林园，建昭阳殿，公卿以下至於学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。 《後汉书》曰：高昴父次同语人曰：“吾四子皆五服，我死後，岂有人与我一锹土邪？”及次同死，昴大起冢，对之曰：“此老平生畏无一锹土，今日被压，竟知之否？” 《唐书》曰：天宝十三载，册杨国忠为司空，其日雨土。 《江表传》曰：孙权讨袁术，举兵攻皖城。术闭门自守，粮食乏尽，士女或丸土而吞之。 《晋安帝纪》曰：刘敬宣在鲜卑，梦丸土而服之。既而占焉，或答曰：“此服土吞丸也。”既觉而喜，曰：“丸者，桓也，桓既吞矣，我复本土也。”旬日中闻桓玄败，得来归。 《世本》曰：廪君名务相，姓巴，与樊氏、晖氏、相氏、郑氏，凡五姓俱出，皆争神，以土为船，雕文画之而浮水中，其船浮，因立为君。他船不能浮。独廪君船浮，因立为君。 《蜀王本纪》曰：蜀王猎於褒谷，见秦王，以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，尽化为土，秦王大怒，臣下拜贺曰：“土，地也，今秦当得蜀矣。” 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：建武十二年，沙门吴进言於帝曰：“胡运将衰，晋当复兴，当苦役晋人，以厌其气。”帝于是使尚书张郡发近郡男女十六万，车十万乘，运土筑华林园及长墟於邺北，广长五里。 《白虎通》曰：土在中央，中央者，主吐含万物。 《圣证论》曰：孔晁云，能吐生百谓之土。 《河图挺佐辅》曰：自此百世之后，地高天下，山陵消去，不风不雨，不寒不暑，民复食土，皆知其母，不知其父。 《雷焕别传》曰：焕与张华见异气起牛斗之间。焕曰：“此宝剑也。”拜焕丰城令，到县掘屋基入四十余尺，得一石函，中有双剑，琢错文采，翳而未明。君初经南昌，遣人取西山北岩下土二升，黄白色，拭剑，光艳照耀，莫不惊愕。张公得剑，喜置坐侧。曰：“此土南昌西山北岩土也，不如华阴山赤土，封一斤与君。”答书云：“详观剑体，真干将也。君更用赤土磨拭，逾益精明。” 《晋书□苻坚传》曰：初，秦之未乱也，关中土无火而烟气火起数十里，月余不灭。 宋躬《孝子传》曰：宗承，字世林，父资丧，葬旧茔，负土作坟，不役童仆。一夕间，土壤高五尺，松竹生焉。 《荆州先德传》曰：罗献守巴东，吴遣盛曼说献合从之计，诣献求借城门，献遣参军杨宗谩曰：“城中土一撮不可得，何言城门乎？” 《三辅旧事》曰：成帝作延陵及起庙，窦将军有青竹田在庙南，恐犯蹈之，言作陵不便，乃徙作昌陵，取土十余里，土与粟同价。 《关中记》曰：未央宫萧何所造，周回二十三里，疏龙首山土为殿基；殿基出长安城上也。 《宣城记》曰：江矩吴时为庐江太守，以清称徵还，船轻皆载土，时岁暮，逐除者就乞，所获甚少，江乃语之，逐除人见而去。 盛弘之《荆州记》曰：武当县有一溪，岸土色鲜黄，乃可啖。 《义兴记》曰：阳羡县塘西潜壤中有黄土，色如精金。 《法显记》曰：阿育王在小儿时当道戏，遇迦叶佛乞食，小儿欣喜，即以一掬土施佛，佛持还泥经行地，因此果报作铁轮王。 《晋太康地记》曰：城阳姑募县有五色土。 《吴郡记》曰：吴县余杭山出白土，光润如玉。 《墨子》曰：商王纣不德，兼夜十日，雨土於亳。 《孙卿子》曰：子贡问于孔子。曰：“赐未知为人下者，其犹土也。深掘之而得甘泉，树之而五蕃，草木植焉，禽兽育焉，生则主焉，死则入焉，多其功而不德，为人下者犹土也。”（《韩诗外传》《说苑》并载也。） 《申子》曰：四海之内、六合之间曰奚贵？曰：贵土，土，食之本也。 《淮南子》曰：伊尹曰，兴土功也，修脚者，使之铧；强脊者，使之负土。 《淮南万毕术》曰：东行马蹄中土，令人卧不起。（取东行白马蹄下土，三家井中泥，合土和之，置卧人脐上，即不能起。） 又曰：灶之土不思故乡。（取灶前三寸方半寸取中土持之远出，令人不思故乡。） 裴玄《新言》曰：俗间有土公之神，云土不可动。玄有五岁女孙，卒得病，诣市卜，云犯土。玄即依方治之，病即愈。然後知天下有土神矣。 《物理论》曰：游浊为土，土气合和而庶类自生。 《抱朴子》曰：土饭瓦，不疗於饥。