太平御览 - 第 280 页/共 737 页

肉 《说文》曰：每，（音梅。）背肉也。胂，（音身。）夹脊肉也。，（音息。）寄肉也。 《释名》曰：肉，柔也。 《礼记□檀弓下》曰：延陵季子齐，长子死，葬於瀛、博之间，号之曰：“骨肉归於土，魂气无不之。” 《左传□宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？” 《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰：“杀臣，成子偃之愿也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食？”乃止。（偃，咎犯名也。） 《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰：“须肉。”各抽刀自割相啖，乃至于死。 《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰：“陛下欲得其才，将称骨度肉也。” 《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。 黄帝《素问》曰：“脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。” 《楚辞□大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。 皮肤 《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。 《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，（衣取蔽形。）长无被土。 《毛诗□硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。 《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。 《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。 《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。 《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。 《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。 《新论语》曰：生於皮，去而皮不知。 王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，并玉凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。 《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：“憎其颜之厚也。” 骨 《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。 《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。 《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。 《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。” 又曰：孔子周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。” 《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。 《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。 《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：“此儿有奇骨相，可使啼。”峤曰：“真英物也，因名温。” 《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。 《公孙尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。 《燕丹子》曰：田光曰：“窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。” 《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：“我东北陬槁骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏，令以人君葬之，吏曰：“以五大夫葬之。”文王曰：“吾梦中已许之。”民闻之曰：“我君不以梦故背槁骨，况生人乎？”乃下信其上。 《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：“梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。” 《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：“禹致群臣於会稽，防风氏後至，戮之，其骨专车，此为大矣。” 《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。 《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。 《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。 《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为区环，照见指上骨。（区，革候切。） 王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨於粪土之中，复还为人矣。 《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：“慎勿以火照我。三年後可照。”生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。 《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉於海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。 《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。 司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。 筋 《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。 《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。 《礼记□曲礼》曰：老者不以筋力为礼。 《左传□哀公上》曰：卫太子祷曰：“敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。” 《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。 《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。 《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。 《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易於反手；不得其人，则难於拔筋。 脉 《释名》曰：脉，幕也，络一体也。 《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。 又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。 又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰：“闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞乎，何以言太子可生也？”扁鹊曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，扌盾其两股以至於阴，当尚温也。”中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊於中阙，扁鹊曰：“若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，（音队）阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。” 又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢”桓侯曰：“寡人无疾。” 又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇（音羁。）咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。 《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹（音庭。）导其脉，知其所终始，云可以治病。 《後汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男着女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：“此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。”帝善之。 《三国典略》曰：周武帝不豫，止於□阳宫，内史柳私问姚僧坦曰：“至尊贬膳日久，脉候何如？”对曰：“天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。” 《冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人并医，其孰最善？”扁鹊曰：“长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。” 《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。 《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死於烛下，精思不任，脉绝气灭。 崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。 髓 《说文》曰：髓，骨中脂也。 《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。後五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。 又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓。” 《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰：“淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南迳朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃於此胫而视髓。” 脑 《左传□僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而其脑。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（杜预注云：脑能柔物。） 《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。 《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，（五结切。）脑乃精出，曰：“臣生无补於国，不如死也。”缪公感寤而用百里奚，秦以大化。 《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。後与王遇於句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。 《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死後逾一年方许收殓，毛不落，如生人焉。 《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，着百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈馀，便烧石投其舌，於是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。 《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰：“此名为р（音衤奥。）述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。” 《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊，後遂空手搏之，陷脑而死。 血 《释名》曰：血，也，流也。（，乎会切。） 《礼记□檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。 《左传□庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。 又《成公上》曰：齐晋将战，克伤於矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰：“余病矣。”至曰：“自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！（张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。）” 《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。（宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。） 《易□屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。 《尚书□武成》曰：纣前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。（孔安国注曰：流漂舂杵。） 《论语□季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。 《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰：“朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。 《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。 《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。 又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。 谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。