太平御览 - 第 182 页/共 737 页

《隋书》曰：虞世基拜内史舍人，炀帝即位，顾遇弥隆。秘书监河东柳顾言博学有才，罕所推谢，至是与世基相见，叹曰：“海内当共推此一人，非吾侪所及也。” 《唐书》曰：贞观中，中书舍人高季辅上封章曰：“时已平矣，功已成矣，然而刑典未措者，何哉？良由谋猷之臣，不弘简易之政。台阁之吏，昧於经远之道，执宪者以深刻为奉公，当官者以侵下为益国。未有坦平恕之怀，副圣明之旨，伏愿随方训浩，使各扬其职。人敦朴素，俗革浇浮，家识孝慈，人知廉耻，杜其利欲之心，载以清淳之化。自然家富国肥，祸乱何由而作？”太宗善之，特赐锺乳一剂，曰：“卿进药石之言，故以药石报之也。” 又曰：颜师古迁中书舍人，专掌机密。於时军国多务，凡有制诰，皆成其手。师古达於政理，册奏之工，时无及者。 又曰：武后天授元年，寿春郡王成器兄弟五人初出阁，同日受册。有司撰仪注，忘载册文；及百寮在列，方知缺礼，宰臣相顾失色。中书舍人王剧立召小史五人，各令执笔，口授分写同时，须臾俱毕。词理典赡，时人叹伏。 又曰：景龙四年初定内难，惟中书舍人苏在太极殿後文诏填委，动以万计，手操口对，无毫厘差误。主书韩礼、谈子阳转书诏草，屡谓曰：“乞公稍迟！礼等书不及，恐手腕将废。” 又曰：杨炎为中书舍人，与常衮并掌纶诰，衮长於制书，炎善为德音。开元已来，言诏制之美者，号常、杨焉。 又曰：王徽曾祖择从，择从兄易从，天后朝登进士第；从弟朋从、言从睿宗朝并以进士擢第，昆仲四人开元中三至凤阁舍人，故时人号凤阁王家。 又曰：齐氵，开元中迁中书舍人。论驳书诏，润色王言，皆以古仪谟诰为准的。侍中宋、中书侍郎苏并重之。 又曰：薛元超，道衡孙也，为中书舍人。中书省有一盘石，初，道衡为内史侍郎，尝踞而草制。元超每见此石，未尝不泣然流涕。 又曰：贾曾授中书舍人，曾以父名“忠”固辞，乃拜谏议大夫知制诰。至开元初，复拜中书舍人，又固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾父音同字别。於礼无嫌，乃就职，与苏晋同掌制诰，皆以词学见知，时人称为“苏、贾”。 又曰：许景先转中书舍人，中书令张说常称曰：“许舍人之文，虽无峻峰激流崭绝之势，然属词丰美，得中和之气，实一时之秀也。” 又曰：郄高卿为中书舍人，处事不回，为宰相元载所忌。鱼朝恩署牙将李琮为两街功德使，琮暴横，於银台门毁辱京兆尹崔昭。高卿立诣元载，抗论以为国耻，请速论奏。载不从，高卿遂以疾辞。以前中书舍人居东洛，凡十年，自号伊川田父，清名高节，称於天下。 又曰：建中三年，诏中书舍人分署尚书六曹，复旧制也。 又曰：高郢掌诰累年，家无制草，或谓曰：“人皆留制集，公焚之，何也？”曰：“王言不可存私家。”时人重其慎密。 又穆宗诏曰：“中书舍人，故事分押六司，佐宰臣判按。废革日久，顿复稍难，宜渐令条举。有须慎重者，便令参议；如关机密者，即且如旧。” 又曰：路随，敬宗初登极，拜中书舍人、翰林学士，仍锡金紫。有以金帛谢除制者，必叱而却之曰：“吾以公事接私财耶！”终无所纳。 又曰：太和四年敕，前行郎中知制诰者，约满一周年即与正，授从谏议大夫知者，亦宜准此。 又曰：封敖为学士，拜中书舍人。敖构思敏速，语近而理胜，不务奇涩，武宗深重之。尝草《赐阵伤边将诏》警句云：“伤居尔体，痛在朕躬。”帝览而善之，赐之宫锦。 又曰：崔郾转中书舍人，入思政殿谢恩。郾奏曰：“陛下用臣为侍讲，卒岁有馀，未尝问臣经义。今蒙转改，实惭尸素，有愧厚恩。”帝曰：“俟朕机务稍闲，即当请益。”高钅弋曰：“陛下意虽乐善，既未延接儒生，天下之人宁知重道？”帝深引咎，锡之锦采。 又曰：中书舍人郑居中，少有时名，扬历清贯，晚年尤薄名利，以疾辞官，恣游名山。一日，搦管为诗，才书五字曰：“□山游已遍。”纸犹在手，笔忽堕地而终。 又曰：晋初，中书置舍人、通事各一人，东晋合为一职，晋代入直阁内宣诏命，而侍郎之任轻矣。梁秩四百石，品第八。梁用人殊重，简以才能，不限资地，多以它官兼领。其後，除“通事”，直曰中书舍人。 《五代史□後唐书》曰：明宗时，刘赞为中书舍人，与学士窦梦征同年登第，邻居友善。梦征早卒，赞与同年杨疑式缌麻为位而哭。其家无嫡长，与视丧，恤孀稚，士人称之。 《五代史□晋史》曰：陈，长兴中自舍人衔命册公主於太原，（公主即帝后也。）帝深待之，但讶其高岸。人或有献可於，宜陈一讴颂，以称帝之美，可邀其异待耳。曰：“人生贫富咸有定分，未有持天子命违礼以求利，既损国纲，且亏士行，今生所不为也。”闻者无不嘉之。 又曰：天福五年九月诏曰：《六典》云：“中书舍人掌侍奉进奏，参议表章。凡诏旨、制敕、玺书、策命，皆按故事起草进画；既下，则署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽缓，三曰违失，四曰忘误，所以重王命也。”古昔已来，典实斯在，爰从近代，别创新名。今运属兴，王事从师古，俾仍旧贯，以辉前规。其翰林学士院公事宜，并归中书舍人。 《五代史□汉史》曰：唐李昭以尚书郎出为苏州刺史，期岁，以中书舍人召还，不拜。谓宰辅曰：“省郎拜舍人，以知制诰为次序；便由刺史玷纶闱，非敢闻命。”乃以兵部郎中知制诰，翌岁拜舍人，受之。 《五代史□周史》曰：王延为中书舍人，权知贡举。有崔颀者，协之子也。授偃师簿，薄其卑屑弃去，数年应进士。延将入贡院见旧相，吏部尚书卢文纪素与协不睦，谓延曰：“舍人以谨重闻於时，所以老夫去冬与诸相首以长者闻奏，然此一途取事者颇多面目，说者云：越人善泅，生子方ㄧ，乳母浮之水上；或骇然止之。乳母曰：其父善泅，子必无溺。今若以名下取士，征泅之类也。舍人当求实才以副公望。”延退而嗤曰：“卢公之言为崔颀也。纵与其父不悦致意，何至此耶！”来春以颀登甲科，其仁而徇公皆此类也。 《百官志》曰：魏初，中书置通事一人，主呈奏。晋初，中书又置舍人一人。至东晋合通事及舍人二职，谓之通事舍人，犹掌呈奏。 《陶氏职官要录》曰：中书舍人，旧视给事中。 《梁选簿》云：梁天监用人务简英才，不限资次。 又曰：隋内史舍人八员，专掌诏诰。炀帝减四人，後改为内史舍人。 《荀勖集》曰：晋武帝时，门下启令史伊羡、赵咸为中书舍人，对掌文法。勖奏以为不可。 起居郎 《六典》曰：起居郎掌记天子之法度，以修记事之史。凡记事之制，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。必书其朔日甲乙以纪历数，典礼文物以考制度，迁拜旌赏以劝善，诛伐黜免以惩恶。季冬则授之於国史焉。 《唐书》曰：太和九年十二月，左右省起居郎赍笔砚及纸，於螭头下记言记事。 又曰：郑朗，开成中为起居郎。初，太和末风俗稍奢，文宗恭勤节俭，冀革其风。宰臣等言曰：“陛下躬俭节用，风俗已移，长裾大袂，渐以减损，若更令戚属绝其侈靡，不虑下不从教。”帝曰：“此事亦难户晓，但去其泰甚，自以俭德化之。朕闻前时，内库惟二锦袍饰以金乌，一袍玄宗幸温汤时御之，一与贵妃，当时贵重如此。今奢靡，岂复贵之邪？今富家往往皆有。左街副使张元昌便用金唾壶，昨因李训已诛之矣”。时朗执笔螭头下，宰臣退，上谓朗曰：“适所议论，卿记录未？吾试观之。”朗对曰：“臣执笔所记，便名为史，伏准故事，帝王不可取观。昔太宗欲览国史，谏议大夫朱子奢云：史官所述，不隐善恶，或主非上智，饰非护失，见之则致怨，所以义不可观。又褚遂良曰：今之起居郎，古之左右史也。记人君言行，善恶必书，庶几不为非法，不闻帝王躬自观史。”帝曰：“适来所记，无可否臧，见亦何爽？”乃宣谓宰臣曰：“郑朗引故事，不欲朕见起居注。夫人君之言，善恶必书，朕恐有平常闲话，不关理体，垂诸将来，窃以为耻。异日临朝，庶几稍改，何妨一见，以诫丑言。”朗遂进之。 又曰：开成二年十二月，阁门对左右史裴素等上自开成初复故事，每入阁左右史执笔立於螭头之下，君臣论奏得以备书，故开成政事最详於代。 起居舍人 《六典》曰：起居舍人掌修记言之史，录天子之制诏德音，如记事之制，以纪时政之损益。季冬则授之於国史。 《唐书》曰：邢文伟，滁州全椒人。时右史官缺，高宗谓侍臣曰：“邢文伟事我儿能减膳切谏，此正直人也。”遂擢拜右史。 又曰：李让夷字达心，为谏议大夫。开成元年，以本官兼知起居舍人事。时起居舍人李褒有痼疾，请罢官。宰臣李石奏阙官，上曰：“褚遂良为谏议大夫，尝兼此官，卿可尽言今谏议大夫姓名。”石遂奏李让夷、冯定、孙简ㄈ。帝曰：“让夷可也。”李固言欲用崔球、张次宗。郑覃曰：“崔球游宗闵之门，赤墀下秉笔记注，为千古法，不可用朋党，如裴中孺、李让夷，臣不敢有纤芥异论。”其为人主、大臣知重如此。 又曰：魏谟转起居舍人，紫宸中谢，帝谓之曰：“以卿论事忠切，有文贞之风，故不循月限授卿此官。”又谓之曰：“卿家有何旧书诏？”对曰：“比多失坠，惟簪笏见在。”上令进来。郑覃曰：“在人不在笏。”上曰：“郑覃不会我意。此即甘棠之义，非在笏而已。” 又曰：魏谟，文宗时为起居舍人，紫宸入ト，遣中使取谟起居注，欲视之。谟执奏曰：“自古置史官，书事以明鉴诫。陛下但为善事，勿畏臣不书；如陛下所行错忤，臣纵不书，天下人书之。臣以陛下为文皇帝，陛下比臣如褚遂良。”帝又曰：“我尝取观之，”谟曰：“由史官不守职分，臣岂敢陷陛下为非法！陛下一览之後，自此书事须有回避。如此，善恶不直，非史也，遗後代何以取信？”乃止。 又曰：张次宗有文学，稽古厉行，开成中为起居舍人。文宗复故事，每入阁，左右史执笔立於螭头之下，宰相奏事得以备录，宰臣既退，上召左右史更质证所奏是非，故开成政事详於史氏。 卷二百二十三　职官部二十一 谏议大夫 《六典》曰：谏议大夫掌侍从赞相，规谏讽谕。凡谏有五：一曰风谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直谏。 《汉书》曰：韦玄成字少翁，以父任为郎。少好修文业，尤谦逊，其接人贫贱者益加，由是名誉日广，以明经擢为谏议大夫。 又曰：刘辅以美才擢为谏议大夫。成帝欲立赵婕妤为皇后，辅上书曰：“陛下乃触情纵欲，以卑贱之女母天下乎？里语曰：腐木不可以为柱，卑人不可以为主。臣辱谏诤之官，不敢不尽死言。” 又曰：贡禹字少翁。元帝征禹为谏议大夫，数虚已问以政事。是时年谷不登，禹奏言宫室制度宜从俭省，天子纳其善言。 又曰：夏侯胜，字长公，明《洪范□五行》，为谏议大夫。为人简易，无威仪，见时谓上为君，误相字於上前，上以此亲信之。 又曰：王褒字子渊，蜀人也。益州刺史王襄欲宣风化於众庶，闻褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、（如淳曰：言王政中和，在官者乐其职也。）《宣布》诗，（如淳曰：《国语》所谓宣布哲人之令德也。苏林曰，歌之名也。）选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之。时何武为童子，选在歌中。武歌於太学，宣帝召见，曰：“此盛德之事，吾何足以当之！”益州刺史因奏言褒有轶材，上乃征褒，既至，诏褒为《圣主得贤臣颂》，擢为谏议大夫。 又曰：扬雄字子□，以耆老久次转为谏议大夫，疾免，复召为谏议大夫。家至贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者，载肴酒以从游学。 又曰：孔光字子夏，经学尤明，举止方正，为谏议大夫。 《东观汉记》曰：郭丹字少卿。从师长安，买符入函谷关，乃慨然而叹曰：“丹不乘使者车，不出此关。”既至京师，尝为都讲，更始二年为谏议大夫。持节归南阳，自去家十三年，果乘高车出关。 《後汉书》曰：陈禅字纪山，为谏议大夫。西南禅国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。大会，作之於庭，禅离席举手曰：“帝王之庭，不宜作夷狄之乐。” 又曰：韦彪字孟达，上疏曰：“谏议之职，应用公直之士，通才謇正，有补益於朝者。今或从征试辈为大夫，动举州郡。并宜清选其任，责以言绩。其二千石视事虽久，而为吏人所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙。惟留圣心。” 又曰：江革转谏议大夫，赐告归，天子思革笃行，诏齐相曰：“谏议大夫江革，前以病归，今起居何如？夫孝者百行之冠，众善之始也。县以见谷千斛赐“巨孝”常以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。” 又曰：刘陶字子奇，拜谏议大夫。灵帝世，天下日危，陶上疏言天下乱皆由於宦竖，宦竖见事急共谗陶，诏收黄门北寺狱。陶自知必死，对使者曰：“谗邪相求，考掠日深，臣恨不列稷呙伊周之踪，而与比干、龙逢为俦，事败乃悔，复何可及！”闭气而死。 《续汉书》曰：周举，字宣光。梁商表为从事中郎，商疾甚，帝问遗言，对曰：“臣从事中郎周举，清慎高亮，可任谏议大夫。” 谢承《後汉书》曰：傅翻字君成，转谏议大夫，天性谅直，数陈谠言。武帝嘉之。 又曰：虞承字叔明。拜谏议大夫，雅性忠謇，在朝堂犯颜谏争，终不曲挠。散禄赈给诸生，言德无比。 《魏志》曰：贾逵字梁道，河东襄陵人也。自为儿童戏，常设部伍，祖父习异之，曰：“汝大必为将帅。”口授兵法数万言。为丞相主簿，太祖善之，拜谏议大夫，与夏侯尚并掌军计。 又曰：贾逵，字梁道。太祖征刘备，先遣逵至斜谷观形势，道逢水衡载囚数十，逵以军事急，辄竟重者一人，皆放其馀。太祖善之，拜谏议大夫。 《蜀志》曰：尹默字思潜，以《左氏传》教授，後主践阼，拜谏议大夫。 《后汉书》曰：李尤字伯仁。侍中贾逵荐尤有扬雄之才，明帝召作《东壁雍德阳诸观铭》，拜谏议大夫。 《後魏书》曰：张普惠，字洪赈，常山九门人。为谏议大夫，任城王澄谓普惠曰：“不喜得谏议，惟喜谏议得君。” 《唐书》曰：高祖尝嘲苏世长曰：“名长意短，口正心邪。弃忠贞於郑国，忘信义於吾家。”世长对曰：“名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。”于是拜为谏议大夫。 又曰：苏世长擢拜谏议大夫，从幸泾阳校猎，大获禽兽於旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰：“今日畋，乐乎？”世长进曰：“陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶！”世长曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣！” 又曰：王为谏议大夫，尝有论谏，太宗称善。遂诏：“每宰相入内平章大计，必使谏官随入，与闻政事。” 又曰：太宗问谏议大夫褚遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜十有馀人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐，漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以谏臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”上然之。 又曰：萧钧迁谏议大夫。时有左武候、引驾卢文操逾垣盗左藏库物。高宗以引驾职在纠绳，身行盗窃，命有司杀之。钧进谏曰：“文操所犯，情实难原，然恐天下闻之，必谓陛下轻法律，贱人命，任喜怒，贵财物。臣之所职以谏为名，愚衷所怀，不敢不奏。”帝谓曰：“卿职在司谏，能尽忠规，遂特免其死罪。”顾谓侍臣曰：“此乃真谏议也。” 又曰：武后临朝，置匦四区，共为一室，列於朝堂。东方春色青，有能告以养人及劝农，可投书於青匦，铭之曰：“延恩”；南方夏色赤，有能正谏论时政之得失，可投书於丹匦，铭之曰：“招谏；”西方秋色白，有能自陈抑屈，可投书於素匦，铭之曰：“申冤”；北方水色玄，有谋智者可投书於玄匦，铭之曰“通玄”。宜令正谏大夫、补缺拾遗等一人，充使知匦事，每日所有投书，至暮即进。天宝九载三月，改匦为献纳。 又曰：李景伯迁谏议大夫。中宗尝宴侍臣，及朝集，使酒酣，令各为回波词，众皆为谄佞之词及自要荣位，次至景伯，曰：“回波尔时酒卮，微臣职在箴规，侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。”中宗不悦。中书令萧至忠称之曰：“此真谏官也。” 又曰：至德元年，制“谏议大夫论事，自今已後不须令宰相先知。” 又曰：乾元二年四月，两省谏官十日一上封事，直论得失，无假文言。既成殿最，用存沮劝。 又曰：阳城为谏议大夫，裴延龄谗谮陆贽等坐贬黜，德宗怒不解，在朝无救者。城闻而起曰：“吾谏官也，不可天子杀无罪人而信用奸臣。”即率拾遗王仲舒等数人，守延英门上疏，论延龄奸佞，贽等无罪状。德宗大怒，召宰相入语，将加城等罪。良久乃解，令宰相谕遣之。於是金吾将军张万福闻谏官伏阁谏，趋往至延英门，大言贺曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣！”遂遍拜城及王仲舒等曰：“诸谏议能如此言事，天下安得不太平？”已而连呼：“太平，太平！”万福武人，时八十馀，自此名重天下。 又曰：崔郾迁谏议大夫。穆宗即位，荒於禽酒，坐朝恒晚，郾与同列郑覃等延英切谏，穆宗甚嘉之，畋游稍简。 又曰：文宗尝於便殿召柳公权、周墀对。公权论事切直，忤旨，周墀为之惴栗。公权词气益坚，上徐谓公权曰：“朕知舍人不合，却作谏议。以卿论事有争臣之风，今授卿谏议大夫。” 又曰：孔为谏议，上疏以事四条陈讽。後有李涉投匦，上言吐突承公忠，为匦使，览副状大怒，逐之。因上疏苦谏，遂贬涉，幸臣闻之侧目，人皆为危之。高步公卿间，以方严见惮。 又曰：冯定为谏议大夫。李训事败，伏诛，衣冠横罹其祸，中外危疑，及改元，御殿中尉仇士良请用神策仗卫在殿门。定抗疏论罢，人情危之。又请许左右史随宰臣入延英记事。 又曰：会昌元年，中书门下奏：“据《六典》，隋置谏议大夫七人，从四品上，大历二年升门下侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之道，有所未周。《诗》云：‘衮职有阙，仲山甫补之。’周、汉大臣愿入禁闼，补过拾遗。张衡为侍中，常居帷幄，从容讽谏，此皆大臣之任。故其秩峻，其任重，则君敬其言而行其道。况謇谔之地，宜有老成之人。秩未优崇，则难用耆德，其谏议大夫望依隋书旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之缺。向後与丞、郎出入迭用，以重其选。”从之。 《五代史□周书》曰：显德五年，敕谏议大夫宜依旧正五品上，仍班位在给事中之下。按唐《六典》，谏议大夫四员，正五品上，皆隶门下省，班在给事中之下。会昌二年十一月，中书门下奏升为正四品下，仍分为左右，以备两省四品之缺，故其班亦升在给事中之上。近朝自谏议大夫拜给事中者，官虽序迁，位则降等，至是以其迁次不伦，故改正焉。 《三辅决录》曰：第五颉，字子陵，为谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。 补阙 《六典》曰：补阙，唐垂拱中创立，四员，左右各二。天授年初，左右各加三员，通前为十员。其或才职相当，不待缺而授。言国家有过阙而补正之，故以名官焉。 又曰：左右补阙，掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令举事有不便於时、不合於道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞於下，忠孝之不闻於上，则条其事状而荐言之。 《唐书》曰：王源中字正蒙，早以文学知名，升进士第宏词科，累迁至左补阙。时典禁军者不循法度，至有台府人吏皆为追擒，源中上疏，其略曰：“夫台宪者，纪纲之地；府县者，责成之所。设有罪犯，宜归司存，安有北军势重於南衙，辇下权倾於仗内？乞还法司，庶守职分。”宪宗可其请。 又曰：裴在中书，有独孤郁、李正辞、严休复自拾遗转补阙，及参谢之际，廷语之曰：“独孤与李二补阙，孜孜献纳，今之迁转可谓酬劳无愧矣。严补阙官业或异於斯。昨者进拟，不无疑缓。”休复悚恧而退。 又曰：文宗以魏谟为补阙，上尝言於宰臣曰：“太宗皇帝得魏征，采拾缺失，弼成圣政。今我得魏谟，於疑似之间，必极匡谏；虽不敢希及贞观之政，庶几处於无过之地。”命授谟左补阙。於内状备述，谏疏激切，诏申书善为之词。 《唐书》曰：贞元中，韦渠牟为右补阙，内供奉，僚列初轻之。上在延英既对宰相，多使中贵人召渠牟於官次，同辈始注目矣。岁中，迁左谏议大夫。时延英对，秉政财赋之臣昼漏率下二三刻为常，渠牟奏御率下五六刻。上笑语款洽，往往外闻。 又曰：韦温为左补阙，忠鲠救时。宋申锡被诬，温昌言：“宋公履行有素，身居台辅，不当有此，是奸人陷害也。吾辈谏官，岂避一时之雷电而致圣君贤相蔽惑之咎耶！”因率同列伏阁切争之，由是知名。 拾遗 《六典》曰：拾遗，唐垂拱中创立，四员，左右各二。天授初左右各加二员，通前为十员。才可则登，不拘阶叙。言国家有遗事，拾而论之，故以名官焉。 又曰：左右拾遗，掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令举事有不便於时、不合於道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞於下，忠孝之不闻於上，则条其事状而荐言之。 《唐书》曰：李邕，少知名，长安初，内史李峤及监察御史张廷并荐邕词高行直，堪为谏诤之官，由是召拜左拾遗。 又曰：李邕为左拾遗，御史中丞宋奏侍臣张昌宗兄弟有不顺之言，请付法推断。则天初不应，邕在陛下进曰：“臣观宋之言，事关社稷，望陛下可其奏。”则天色稍解，始允宋所请，既出，或谓邕曰：“吾子名位尚卑，若不称旨，祸将不测，何为造次如是？”邕曰：“不颠不狂，其名不彰。若不如此，後代何以称也？” 又曰：李邕为左拾遗，及中宗即位，以妖人郑普思为秘书监。邕上书谏曰：“盖人感一飧之惠，殒七尺之身。况臣为陛下官，受陛下禄，而得目有所见，口不言之，是负恩矣。自陛下亲政日近，复在九重，所以未闻在外群下窃议，道路籍籍，皆云普思多行诡惑，妄说妖祥。惟陛下不知，尚见驱使。此道若行，必挠乱朝政。臣至愚至贱，不敢以胸臆对扬天庭，请以古事明证。孔子云：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。陛下今若以普思有奇术，可致长生久视之道，则爽鸠氏久应得之，永有天下，非陛下今日可得而求！若以普思可致仙方，则秦皇、汉武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求！若以普思可致佛法，则汉明、梁武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼道，则墨翟、干宝各献於至尊矣，而二王得之，永为天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄，历代无效。臣愚，不愿陛下复行之於明时。惟尧舜二帝，自古称圣。臣观所行，故在人事，敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神之道听理天下。伏愿陛下察之，则天下幸甚。”疏奏，不纳。 又曰：许景先，常州义兴人，後徙家洛阳，少举进士，授夏阳尉。神龙初，东都起圣善寺、报慈阁，景先诣阙，献《大像阁赋》，词甚美丽，擢拜左拾遗。 又曰：萧昕为左拾遗。昕常与布衣张镐为友，馆而礼之，表荐曰：“如镐者，用之为王者师，不用则幽谷一叟尔。”玄宗擢镐拾遗，不数年，出入将相。 又曰：元和中，以左拾遗杜从郁为秘书丞。从郁，司徒佑之子也。初，自司议郎为左补阙，崔群、韦贯之、左拾遗独孤郁等上疏，以为宰相之子不合为谏诤之官，於是降为左拾遗。群等又奏云：“拾遗与补阙虽资品不同，而皆是谏官。父为宰相而子为谏官，若政有得失，不可使子论父。”於是改授之。