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天中记卷三十六
<子部,类书类,天中记>
钦定四库全书
天中记卷三十七
明 陈耀文 撰
经典
经经径也典常也如径路无所不通可常用也【释名】圣制圣人制作曰经贤人着述曰传因记训曰诂因章句曰注【愽物志书钞】贤者著述曰记曰章句曰解曰论曰读【御覧】
五经作法五经运之天地稽之图象质于三王施之四海也【春秋演孔图】
羣言之祖三极彛训其书言经经也者恒久之至道不刋之鸿教也易张十翼书标观诗列四始礼正五经春秋五例义既极乎情性辞亦匠于文理可谓太山徧河润千里者也赞曰性灵镕匠文章奥府渊哉铄乎羣言之祖【文心雕龙】
道艺之渊正经为道艺之渊海子书为増深之川流犹景星之佐三辰林薄之禆乔岳者也【抱朴子】
文章之府诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近防之若逺浩乎文章之渊府也【子】
经海夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气逹水泉之流以四海为归者皆益也【杨泉物理论】
府藏五经为府藏杂艺为庖厨【髙彪集】
庖厨六经为庖百家为异馔也【传干与蘓文师书】
琴筝退隠之士三坟为金玉五典为琴筝讲肆为钟皷百家为笙簧【抱朴子】
嘉论林薮易一曰连山二曰归藏三曰周易连山八万言归藏四千三百言古文尚书旧有四十五卷为十八篇古秩礼记有五十六卷古论语有一十一卷古孝经一卷二十章千八百七十二字今异者四百余字葢嘉论之林薮文义之渊海也【桓谭防论】
莫立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫乎礼哀王道伤时政莫过乎诗导阴阳示悔吝莫过乎易明善恶知废兴吐辞令莫过乎春秋量逺近赋九州莫过乎尚书知人情动风俗莫过乎乐治刑名审法术莫过乎商韩载百王纪治乱莫过乎史汉式轲之徒溷淆其间世人见其才易登其意易过于是家着一书人书一法雅人君子投笔砚而髙视【蘓子】
不刋之典穆宗常谓侍臣曰朕欲习学经史何先薛放对曰经者古先圣之至言多仲尼所发明皆天人之极致诚万代不刋之典也论语者六经之菁华孝经者人伦之大本穷理执要真可谓圣人至言是以汉朝论语首列学官光武令虎贲之士皆习孝经【旧唐】
臆説郑康成多臆説人见其名学谓有所出也证案大事要在五经四部书如非此文近为妄矣若子所执以为郊天皷必当麒麟之皮也冩孝经本当曽子家防乎【孔融与诸卿书】
七纬七纬者易纬稽覧图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑铃考灵耀刑徳收帝命验运期授也诗纬推度灾记歴枢含神务也礼纬含文嘉稽命徴斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图徴也孝经纬授神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孳佑助期握诚图濳潭巴説题辞【后樊英】
易
三易按周礼筮人氏掌三易夏曰连山殷曰归藏周曰周易解此不同按杜子春云连山伏羲也归藏黄帝也难曰按礼记曰我欲观殷道得坤干焉今归藏先以坤后干则知是殷明矣推归藏既在殷制连山理是夏书【金楼子】
道籥孔子曰易者易也变易也不易也管三成德为道苞籥易者其徳也光明四通简易立节天以烂明日月星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必专者败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人之道也【干凿度】管犹兼也一言而兼此三事以成其道徳苞之美齐鲁之间名门户及藏器之管为籥【郑注】
始太极孔子曰易始于太极太极分而为二【七九八六】故生天地天地有春冬夏之节故生四时四时各有阴阳刚柔之分故生八封八卦成列天地之道立雷风水火山泽之象定矣【干凿度】
象阳法阴孔子曰阳三阴四位之正也易卦六十四分而为上下象阴阳也阳道纯而竒故上篇三十以象阳阴道不纯而偶故下篇三十四以法阴【上】
象天叶厯易者气之节含精宣律上经象天下经叶歴文言立符【符信】象出期节【象两也出期节者若以至日闭闗商旅不行后不省方之北也】彖言变化系设类迹【春秋説题辞】
正本遂皇【燧人】始出握机矩表计寘其刻白苍牙通灵【伏羲】昌之成【文王】孔演命明道经羲作易仲命徳维纪衡【仲谓四仲之卦震兑坎离也维者四角之卦艮巽坤干也】周文増通八八之节转序三百八十四爻以系王命之瑞故正其本而万物理失之毫厘差以千里【易通卦验】
汉马迁传差以【史失之】毫厘谬【史差】以千里注师古曰今之易经及彖象系辞并无此语易纬则有之葢易象之别记者也【见王注今本无】经解引易此语孔頴逹防曰此易系辞文也欧阳永叔传易图序云余读经解此语今易无之岂易今亦有亡者耶是亦不得为全书也选竟陵王行状注引易干凿度云云
读易孔子读易韦编二絶鐡擿【挝】三折漆书三防【论证】史世家韦编三絶抱朴子古强云三絶三折云
九师易者淮南九师道训者淮南王安所造也【七畧】淮南王安聘明易者九人号九师説【汉书音义】
五子所校讐中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之曰辰自甲子至壬子凡五子【刘向别録】
东南之美虞翻与少府孔融书并示以所着易泾融答书曰闻延陵之理乐覩吾子之治易乃知东南之美者非徒防稽之竹箭也又观象云物察应寒温原其祸福与神合契可谓探頥穷通者也【呉志】孔答书曰示所着易传自商瞿以来舛错多矣去圣弥逺众説骋辞曩闻云云【王覧引后汉书】
易道在天虞翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃夣臣与道士相遇放髪被鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣【别传】
无体禇澄与王俭书论立郑王易注曰易弥天地之道通万物之情虽有异家之学同以象数为宗葢无体不可以一体永屡迁不可以一迁执也俭答曰易体微逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专据小王便为该备依旧存郑髙同来説【南齐书】
不读易虞世南云不读易不可为宰相【坤凿度注】
旨难明五鹿充宗与诸儒讲而朱云折之何晏不了九事而伏曼容轻之王弼训注于六爻变化五气相推多所摈畧而孙盛短之周洪正于讲席辨析名理而张讥屈之【玉海】
书
上帝之书尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明命授之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二篇第次委曲尚者上也上帝之书也【春秋説题辞】郑书赞云孔子乃尊而命之曰尚书【玉海引正义】
大训孔安国尚书序云典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以范也故歴代寳之以为大训也谨按此书多録正事堪为国训家之则故曰大训【北堂】坟典三坟五典粲粲如列宿落落如连珠也【顾子义训】贾逹云三坟三王之书五典五帝之典延笃言张平子説三坟三礼礼为人防五典五帝之常道马融説三坟三气阴阳始生天地人之气也五典五行也诸家各以意言【春秋正】三坟之目见于孔序汉志不载元丰七年毛渐奉使京西得之其书以山气形为别山坟谓之连山气坟归藏形坟坤干与先儒言三易异其中有姓纪【一篇】皇防【一篇】政典【二篇】合为三卷皆依托也【中兴书目】
论事子夏读书既毕而见于夫子夫子谓曰子何为于书子夏对曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离然若参商之错行上有尧舜之道下有三王之义凡古之弟子所受书于夫子者志之于心弗敢忘虽退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户常于此弹琴以歌先王之道则可以发愤忘忧矣【书大传孔丛子】
古文杜林字伯山从张竦受学洽多闻时称通儒于西州得漆书文文尚书一卷常寳爱之卫宏徐廵皆受林学出古文示宏曰林离流兵乱常恐此经将絶何意卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地也古文虽不合时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿诸生无悔所学古文遂传于世【东观记】
臯谟周诰论者或恠亮文彩不艳而过于丁宁周至臣愚以为咎繇大贤也周公圣人也考之尚书咎繇之谟畧而雅周公之诰烦而悉何则咎繇与舜禹共谈周公与羣下矢誓故也亮所与言尽众人凡士故其文指不及得逺也【三国志】
改颇为陂典谟既作虽曰不刋文字或讹岂必相袭朕每读尚书洪范至无偏无颇遵王之谊三复斯文并皆恊韵唯颇一字实则不伦又周易防卦中无平不陂释文陂字亦有颇音陂之与颇训诂无别为陂则文亦防意为颇则声不成文应由煨烬之余简编坠缺传授之余差舛相仍宜改颇字为陂仍宣示国学【唐宗诏】
百二篇孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇防送取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候【书纬】
诗
言志书曰诗言志歌咏言故哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其声谓之歌故古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也【艺文志】
喻志古者诸侯卿大夫交接邻国以防言相感当揖让之时必称诗以喻其志葢以别贤不肖而观盛衰也【御覧艺文志】
志之所之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言【子夏毛诗】在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也【説题辞】
天地之心诗者天地之心君徳之祖百福之宗万物之户也【诗含神雾】诗者天文之精星辰之度【春秋説题辞】
四始五际建四始五际而八节通卯酉之际为革政午之际为革命神在天门出入候听【诗推度灾】翼奉云窃闻齐诗闻五际之要十月之交篇注孟康曰诗内传曰五际卯酉午戌亥也阴阳终始际防之歳于此则有变改之政【前传今本无注】大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿鴈在申金始也卯天保也酉祈父也午采苞也然则亥为革命一际也亥又为天门出入候听二际也卯为阴阳交际三际也午为阴谢阳兴四际也酉为阴盛阳防五际也【泛歴枢】翼奉曰诗有五际君臣父子兄弟夫妇朋友【白帖】郎顗曰四始之缺五际之戹其咎如此四始谓闗睢为国风之始鹿鸣为小雅之始文王为大雅之始清庙为颂雅之始【后汉】
六情诗含五际六情【演孔图】六情即六义一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂【宋均注】诗之也志之所之也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而别名之也【释名】
物化物正夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也【周续之解】
集防揆着集防揆着上统元皇下序四始罗列五际宋均注集防揆著者绵绵瓞人之初生揆其如是必将至着有天下也【含神雾】
言情诗以言情情者信之符也书以决断断者义之证也【刘歆七畧】
春秋
志在孔子在庶徳无所施功无所就志春秋秋行在孝经以春秋属商孝经属参【孝经钩命】
宝书闵因叙云昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国寳书九月经立【感精符考异邮説题辞】解疑论云圣人不空生受命而制作所以生斯民觉后生也西狩获麟知天命云周赤帝方起麟为周亡之异汉兴之瑞故孔子曰我欲托诸空言不如载诸行事又闻端门之命有制作之状乃遣子夏等云云【公羊防】
思存前业古之王者世有史官君举必书所以慎言行昭法式也周室既防载籍残缺仲尼思存前圣之业以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左邱明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定厯数籍朝聘以正礼乐有所褒讳贬损大人当世君臣有威权执力其事实皆形于是以隠其书而不宣所以免时难也及末世口説流行故有公羊谷梁邹夹四公谷立于学官邹氏无师夹氏未有书【艺文志】左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经【六艺论】左丘明张本继末发明经意信多奇伟公羊高亲受子夏辞义清断决明审谷梁赤师徒相文清义约是以三并行莫能孤废【晋荀崧】
操戈何休字邵公作公羊解注妙得公羊本意作公年墨守左氏膏肓谷梁废疾郑乃发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾家操吾戈矛以伐我乎【别】囊括古今丘明之本模春秋博物尽变囊括古今表里人事【卢植奏事】
太官厨严翰字公仲善于春秋公羊时司钟繇不好公羊而好左氏以左氏为太官厨公羊为卖饼家故尝数与翰会辨析长短繇机摙善特论而翰讷口时屈无以应繇曰公羊高竟为丘明服矣翰曰直故吏为明公服尔公羊未肯也【魏畧】
若云若海左氏之传史之极也文采若云月高深若山海【北堂】
相斫书隗禧字子牙鱼豢尝从问左氏传禧答曰欲知幽防莫若易人伦之纪莫若礼左氏相斫书耳不足精意也【魏畧】
经传表里左氏世后百余年鲁谷梁赤为春秋残畧多所遗失又有齐人公羊髙縁经文作传弥离其本事矣左氏经之与传犹衣之表里相持而成经而无传使圣人闭门思之十年不能知也【桓谭新论】
妇女读诵刘子正子骏伯玉三人珎重左氏下至妇女读诵【上】刘子政玩弄左氏童仆妻子皆呻吟之【论衡】道听涂説公羊髙道听涂説之书欲以乡曲之辨论圣人之经非其任也【袁淮正论】
诡辨之言杜预云公羊谷梁诡辨之言又非先儒所説也【王隠晋书】
备圣经文备三圣之度【春秋説题辞】
考符孔子作春秋陈天人之际记异考符【春秋握成图】国之建本公扈子曰有国者不可以不学春秋生而尊者骄生而富者傲生而富贵又无鉴而自得者鲜矣春秋国之鉴也春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者甚众未有不先见而后从之者也【説苑】
礼
得事体礼体也言得事之体也【释名】礼者体也履也统之于心曰体践而行之曰履体之谓圣履之谓贤【郑序】得天中和礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故立乡饮之礼终始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序上下有体王者行礼得天中和【斗居天中而有威仪王者法而备之是亦得天之中和也】礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须防惰也【春秋説题辞】
国之干子驷氏欲攻子产子皮怒之曰礼国之干也杀有礼祸莫大焉乃止【襄三十年】
天经地义子大叔见赵简子简子问揖譲周旋之礼焉对曰是仪也非礼也吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎【昭】人之干公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之茍能礼者从之及其将死也召其大夫曰礼人之干也无礼无以立吾闻将有逹者曰孔邱圣人之后也我若获免必属説【南宫敬叔】与何忌于夫子使事之而学礼焉以定其位故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼【昭七】
可以为国陈氏厚施而民归之晏子对景公曰惟礼可以已之在礼家施不及国大夫不收私利公曰吾今而后知礼之可以为国也对曰礼之可以为国也久矣与天地并君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也公曰善哉寡人今而后闻此礼之上也对曰先王所禀于天地以为其民也是以先王上之【昭二十六】
御民齐景公登射晏子脩礼而待公曰射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无礼是庶人也庶人无礼是禽兽也夫臣勇多则杀其君子力多则弑其长然而不敢者惟礼之谓也礼者所以御民也辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之闻也景公曰善乃饬射更帝以为上客终日问礼【説苑】不法晏子使鲁仲尼命门弟子徃观子贡反报谓其不习于礼者晏子退见仲尼仲尼曰夫礼登阶不歴堂上不趋授玉不跪夫子反此礼乎晏子曰婴闻两楹之间君臣有位焉君行其一臣行其二君之来遫是以登阶歴堂上趋以及位也君授玉卑故跪以下之且吾闻之大者不逾闲小者出入可也晏子出仲尼送之以宾客之礼反命门弟子曰不法之礼惟晏子为能行之【晏子】礼之所起人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也【荀子】三本礼者三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也【上】
人道礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士【上】
礼之时义夫礼者经天纬地本之则大一之初原始要终体之乃人情之欲顺之则宗祐固社稷宁君臣序朝廷正逆之则纪纲废政教烦阴阳错于上人神怨于下故曰人之所生礼为大也非礼无以事天地之神辨君臣长防之位是礼之时义大矣哉道防两楹义乖四术上自游夏之初下终秦汉之际愽物通人知今温古考前代之宪章参当时之得失是以所见各记旧闻错总鸠聚以类相附礼记之日于是乎在【礼正义序】
容典汉初天下创定朝制无文叔孙通颇采经礼参酌秦法虽适物观时有救崩敝然先王之典容葢多阙矣【后传曹褒论】
脩外孔子谓子夏曰礼以脩外乐以制内邱已矣夫【礼稽命徴】脩外饰容貎也脩内荡涤心性也【宋均注】六经之道同归而礼乐之用为急乐以治内而为同礼以脩外而为异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖譲而天下治者礼乐之谓也【前礼乐志】
有序天地位日月明四时序阴阳和风节羣品滋茂万物宰制君臣朝仪尊卑贵贱有序咸谓之礼故曲礼云道徳仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不荘是以君子恭敬撙节退让以明礼【史记正义】
崇让合敬诗者歌讽喻之声也礼者序尊卑之制崇让合敬也春秋者古史所记之制动作之事也【郑艺论】粉泽太公对文王曰礼者理之粉泽【六韬】
橘柚三王五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚虽其味相反而皆可于口也【庄子】
孝经
至德要道曽子斯问曰孝文手駮不同何予曰吾作孝经以素王无爵禄赏斧钺之诛与先王以托权权自至徳要道以题行首仲尼以立情性言子曰以开号列曽子示辅诗书以合谋【孝经钩命央】
赤乌摩云孔子作孝经文成而天道立乃斋以白之天云涌北极紫宫开北门召亢星北落司命天使书题号李经篇曰神辰裔孔邱知元命使阳衢乗紫麟下告地主要道之君后年麟至口吐图文北落郎服书鲁端门隠形不见子夏往观冩之得十七字余文二十消灭飞为赤乌翔摩青云【孝经中契】
孝感元气混沌孝在其中天子孝天龙负图地龟出书夭孽消灭景云出游庶人孝则泽林茂浮珍舒恠草秀水出神鱼【孝经援神契】
万事之纪凡为天下治国家必务本而后末务本莫贵于孝人主孝则名章荣下服听天下誉人臣孝则事君忠处官亷临难死士民孝则耕芸疾守战固不罢北夫孝三皇五帝之本务而万事之纪也夫执一术而百善至百邪去天下从者其惟孝也【吕氏春秋】
孝名天子孝曰就就之为言成也天子德被天下泽及万物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲获安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之为言名也卿大夫言行布满能无恶穪誉逹遐迩则其亲获安故曰誉也士孝曰究究者以明审为义士始升朝辞亲入仕能审资父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人孝曰畜畜者含畜为义庶人含情受朴躬耕力作以畜其徳则其亲获安故曰畜也【援神契旧唐书礼志】
史
史官司籍班彪云唐虞三代诗书所及有史官以司典籍暨于诸侯国自有史【后传】华覈上防曰五帝三王皆立史官叙録功美垂之无穷【吴志】