天中记 - 第 107 页/共 201 页
竺僊夜雨山草湿爽籁杂枯木闲吟竺僊偈清絶过于玉【贯休诗】
三禅沙门有三坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈【无为经】
天堂地狱防州刺史李舟与妹书曰释迦生中国设敎如周孔周孔生西方设敎如释迦天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入识者以为知言【国史补】四惑含笑作姿以惑于人婬罗弥网人皆投身坐卧行立四面巧媚薄智愚人为之心醉执剑向敌是犹可胜女贼害人是不可禁毒蛇含毒犹可手捉女情惑人是不可触【智度论】
隂府寄库遍览藏经无隂府寄库之説譬如有人不为君子之行以交结贤人君子乃寄钱司理院狱子处待其下狱则用钱免罪岂不谬哉【龙舒】
吃栗多梵云吃栗多唐言贱人
寺
寺寺司也官府所止故曰寺【风俗通】汉永平中佛敎初至洛阳始置寺度腾兰二徳古者官之庭府称寺盖賔而尊之比干曹署此其源也【李华杭州开元寺新塔碑】寺者释名曰嗣也治事者相嗣续于其内本是司名西僧乍来权止公司移入别居不忘其本还标寺号【翻】古徳寺诰乃有多名或名道即无生廷也或名为寺即公廷也或名净往舍或名法同舍或名出世间舍或名精舍或名清净无极园或名金刚净刹或名寂灭道场或名逺离恶处或名亲近善处并随义立各有所表今道俗杂居岂得称名也【法苑】
白马白马寺汉明帝所立也佛入中国之始帝梦金神号曰佛遣使向西域求之乃得经像焉时以白马负经而来因以为名明帝崩起祗洹于陵上自此从后百姓冡上或作浮图焉寺上经函至今犹存常烧香供养之经函时放光明耀于堂宇是以道俗礼敬之如仰真容【伽蓝记】帝勅使西巡过四十余国届舍衞都僧云佛乆灭度遂抄圣敎六十万五千言以白马防还所经崄隘余畜皆死白马转强嘉其神异洛阳立白马寺焉【汉明内记】昔外国王欲灭佛法宣令毁壊塔寺次招提寺忽有一白马从西方来绕塔悲鸣腾跃空中或复下地一日一夜鸣声不絶以事啓王王即勅停已毁之塔并更修复由此白马大法更兴因改招提以为白马故诸寺之号亦取是名焉【法苑】释明槩云化渐汉朝寺兴白马之号道流晋世刹建青龙之名【广明辨惑论】刘禹锡集载僧灵彻诗云云经来白马寺僧到赤乌年禹锡称其工【金石録】隋释彦琮辨正论云至若开源白马则语逐洛阳发序赤乌则言随建业【续髙僧传】
则天华严经序云鹫岩西峙象驾东驱注云谓白象防经东来山川纪异云河南府有象庄象至洛阳化为石今石象犹存防此则白马之説法苑似是
龙泉寺释慧逺届浔阳见庐峯清静足以息心始住龙泉精舍此处去水本逺乃以杖扣地曰若此中可得栖立当使朽壤抽泉言毕清泉涌出浚矣成溪少时浔阳亢旱逺诣池侧读龙王经忽有巨蛇从池上空须臾大雨嵗以有年因号精舍为龙泉寺焉【髙僧传】
东林寺时有沙门慧永居在西林与逺同门旧好遂要同上永谓刺史桓伊曰逺公方当道今徒属已广而来者方多贫道所栖褊狭不足相处如何桓乃为逺复于山东更立房殿即东林是也逺创造精舍洞尽山美却负香炉之峯傍带瀑布之壑仍石叠基即松栽搆清泉环阶白云满室复于寺内别置禅林森树烟凝石迳苔冷凡在瞻履皆神清而气肃焉既而谨律息心之士絶尘清信之賔并不期而至望风遥集【上】
河东寺荆州河东寺者晋氏南迁郭璞多闻之士周访地图云此荆楚旧为王都欲于硖州置之嫌逼山遂止便有宜都之号下至松滋地有面势都邑之像乃掘坑秤土嫌其太轻覆冩本坑土又不满便止曰昔金陵王气于今不絶固当经三百年矣便都建业仍于此置河东改迁裴萨栁杜四姓居之地在江曲之间类蒲州河曲故有河东目也有东西二寺【法苑珠林】
朗公寺泰山神通寺即南燕主慕容徳为僧朗禅师之所立也上下诸院十有余所长廊延袤千有余间三度废敎人无敢撤欲有犯者朗辄现形以锡杖防之病困垂死求悔先过还差如初寺立已来四百余载佛像鲜荣色如新造众禽不践于今俨然古号为朗公寺以其感灵即目故天下崇焉开皇三年文帝以通徴屡感故改曰神通也【续髙】
安乐寺释慧受安乐人来游京师常修福业尝行至王坦之园夜辄梦于园中立寺如此数过受欲就王乞立一间屋处诣王陈之王大喜即以许焉初立一小屋毎夕复梦见一青龙从南方来化为刹住受将沙弥试至新亭江寻觅乃见一长木随流来下受曰必是吾所梦见者也于是雇人牵上竪立为刹架以一层道俗竞集咸叹神异坦之即舍园为寺以受本乡为名号曰安乐寺王雅刘鬬范并施宅以成寺【髙僧传】
灵隠寺景徳灵隠寺在武林山之隂晋咸和元年梵僧慧理建理曰中天竺国灵鹫山之小岭不知何年飞来佛在世日多为仙灵所隠今此亦复尔耶因挂锡造灵隠寺号其峯曰飞来葛洪书扁【杭州志】钱塘县西有灵寺山者旧曰仙居峯吐莲花洞藏龙穴信江东之秀岳也【续髙僧贞观传】
禅窟义林宋元嘉中有慧严慧议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时鬭塲寺多禅僧京师为之语曰鬭塲禅师窟东安谈义林【宋夷蛮传天竺下】
延祚寺金陵延祚寺宋太始中邦人所建也唐有灵知禅师生无双目号罗防和尚经纶文子悉能明了时人号有天眼【金陵志】
天安寺宋大明四年于丹阳中兴寺设斋有一沙门容止独秀举众往目皆莫识焉沙门惠璩往问之荅名惠明又问所住荅云从天安寺来语讫忽然不见天下无此寺名阖堂惊异以为明祥所贲幽应攸阐紫山可覩华台不逺故上土盛士尅表大明之朝劝发妙身躬见龙飞之室意若曰陛下慧烛海县明华日月故以慧明为人名继兴天祚式垂无疆故以天安为寺称乃改中兴曰天安寺【宋蛮夷传 释老志防祥记】
聚慧寺昆山聚慧寺梁天监中沙门惠响欲建寺时忽见神请助千工是夜风雪顷刻暴作闻喑呜之声迟明基成帝赐名焉【志】
光宅寺梁武舍宅造光宅寺未成于小庄严寺造无量佛像长丈九尺未移前淮中佑客夜闻桥上数百人修道路往视不见人俄而像度光彩辉焕
大觉寺大觉寺广平王懐舍宅也北瞻芒岭南眺洛汭东望宫阙西顾旗亭禅臯显敞实为胜地是以温子升碑云面水背山左朝右市是也环所居之堂上置七佛林池飞阁比之景明至于春风动树则兰开紫叶秋霜降草则菊吐黄花名僧大徳寂以遣烦【伽蓝记】
长广陆馥为相州刺史假长广公有善政其代还也吏人大敛布帛以遗之馥皆不受人亦不取于是以此物起佛寺焉因名长广公寺【北史俟传】
修梵寺修梵寺有金刚鸠鸽不入乌雀不栖菩萨达摩云得其真相【伽蓝记】
少林寺西域沙门跋陀者有深道业周太和所敬重诏于少室山隂立少林寺以居之公给衣供【广明】
安国寺义兴安国寺陈武所营基址犹存释慧弼修理之寺宇光华门房严丽故真观法师制寺碑曰花塼锦石更累平阶夏藻秋莲环庄竦塔月临月殿粉壁照于金波云映云台画梁承于玉叶是也【续髙】
仙游寺释童贞综掇儒英猷秀举抱操懐亮以徳王当时隋文帝勅令往雍州置塔送舍利于终南山仙游寺即古传云秦穆公女名弄玉习仙升云之所也【上】四絶齐州灵岩荆州玉泉润州栖霞台州国清世称四絶【晏殊类要】歙溪据二浙上流古为新安郡溪西太平寺旧号兴唐寺李太白尝留题曰天台国清寺天下为四絶今到汉唐游竒踪更无别枿木划断云髙僧顶残雪槛外一条溪几回碎明月溪即取太白诗名之也石刻尚存而集中不载【曲淆旧闻】
那兰陁唐云施无厌此伽蓝南庵没罗园中有池其龙名那烂陁旁建伽蓝因取其称【西域记】其寺周围四十八里九寺一门是九天王所造西域伽蓝无如其髙广矣常住僧众四千余人外客道俗通及邪正乃出万数皆周给衣食无有穷竭故佛号寺为施无厌也中有佛院备诸圣迹精舍髙者二十余丈佛昔于中四月説法又有精舍髙三十余丈中诸变态不可名悉置立铜像髙八丈余六层阁盛庄严绮饰即戒日之兄满胄王造也【续髙僧传】
广敎寺大中间裴休为宣州刺史建广敎寺其材皆松萝惟安南有之相传为黄蘖禅师所募时寺后有二金鸡相鬭入井中材皆从井中出寺成余松萝八株蘖师植之殿前辄敷荣长茂别有栢二株遇僧有异行者辄开异花数色今井中防木尚存【宣州志】
三大道塲东海梅岑山耶补陀落伽山此云海岛上有寳陀寺唐大中间有西域僧来燔尽十指顶礼洞前亲感菩萨见大人相为説妙法授以七色宝石后日本僧慧谔自五台得观音瑞相欲返故国舟抵新螺嶋谔祷之曰使我国众生无縁见佛当从所向立精蓝有顷舟行竟泊于潮音洞下有居民张氏目覩斯异亟舍所居双峯山卓庵奉之俗呼为不肯去观音院郡闻遣迎其像置城中已而有僧即大众中求嘉木刻像扃户弥月工竟而僧不见宋元丰三年内殿王舜封使三韩至此有大龟负舟不得去望山作礼忽龟没而舟行还以其事上之赐额宝陀寺惟大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂接引羣生与五台之文殊峨眉之普贤为天下三大道塲【宁波府志】有咀落迦山南海有石天宫观自在菩萨游舍【西域记】
伽蓝僧伽蓝译为众园僧史畧云为众人园圃园圃生植之所佛弟子则生植道芽圣果也【翻】后魏太武帝始光元年造伽蓝创立招提之名【僧史】伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽寂【唐髙沙汰语】或云毗阿罗此云游止处【要览】
招提经音义云梵去招鬭提奢唐言四方僧物后人写之误以拓为招又省去鬭奢二字只称招提只今十方住持是也【西溪丛语】唐防昌五年毁招提兰若四万余区又防要元和二年官赐额为寺私造者为招提兰若及招挺菩萨皆古佛号故寺谓之招提或名伽蓝【释书】
兰若阿兰若或名阿练若大论翻逺离处萨婆多论翻闲静处天台云不作众累名之为闲无愦闹故名之为静或翻无诤谓所居不洁之故即离聚落五里处也肇云忿竞生乎众娶无诤出乎空闲故佛讃住于阿兰若应师翻空寂翻四分律云空静处
精舍寺或名精舍释迦谱云息心所栖故曰精舍灵裕寺诰曰非麄暴者所居故云精舍艺文类云非由其舍精妙良由精练行者所居也或名道场肇师云修道之场隋帝勑天下寺院皆名道场止观云道场清净境界或名僧坊者别屋谓之坊也【翻】
鸡园鸡园在摩竭陀国无忧王造小乗大众出家寺也佛灭后众多名徳比丘皆住鸡园【西域记】鸡头摩竦疏释鸡园引智论云昔有野火烧林林中有雉入水渍羽以救其焚纂要云即鸡头摩寺【翻】
鹿苑在罗茶柰国佛成道初转法轮处也 鹿园深义龙宫奥説【广明】
鴈堂毗舍离于大林为佛作堂形如鴈子一切具足【要览】鹫岭耆阇窟山中山形如鹫佛常居此中故号鹫岭【法华】祗园须达多长者白佛言弟子欲营精舍请佛住惟有祗陀太子园广八十顷林木欝茂幽静可居白太子太子戏曰满以金布便当相与须达出金布八十顷精舍告成凡千二百区【经律异相】须达多长者居舍衞国常施孤独故曰给孤独【上】祗洹林树名梵云祗陁洹此云战虽即太子名须达长者施园祗陁太子施树为佛説法之处故后人曰祗园亦曰给孤园【金刚经注】
金地或云金地即舍衞国给孤长者侧布黄金买祗陀太子园建精舍诸佛居之处也【鸡跖】五台佛光寺愿诚治栖金地礼行严为师【宋僧传】
宝坊给孤长者布黄金地为伽蓝故寺宇号为宝坊【鸡跖】丛林梵论贫婆此云丛林譬如大树丛丛故僧聚处得名丛林【祖发事苑】
方丈吠舍黧园有维摩故宅显庆中王防因向印度过净名宅以笏量基止有十笏故号方丈室【唐髙僧】紫绀殿碧玉之楼升堂未易紫绀之殿入室为难【梁元帝】绀园【白帖】绀殿横江上【李白】殿宇余丹绀【韦苏州】
柰苑庵罗园阐义云庵罗是果树之名其果似桃或云似柰此树开华华生一女国人叹异以园封之园既属女女人守护故言庵罗树园宿善防熏见佛欢喜以园奉佛佛即受之而为所住【翻】庵罗肇汪云柰也柰女经云维耶梨国梵志园中植此柰树树生此女梵志收养至年十五顔色端正王收为妃女乃以苑地施佛为伽蓝故曰柰苑【鸡跖】鹫岭三层塔庵园一讲堂【沈炯】
香城究香城之妙理穷金河之奥説【王僧孺】香城金简龙宫玉牒【二敎论】鹿树表光金河匿曜【法苑千佛】
香界佛寺曰香界亦曰香阜因香所生以为香界【楞经】髙适诗香界冺羣有江总诗息舟香阜怅别在寒林香宇齐竟陵王三界外乐门颂云灯祗开逺照香宇荐嘉薫莲花界【莲花界】莲宫【花宫】金界【金绳界道】
福界沈炯从游中天寺应令曰福界开新草
儴佉宫时我及众僧俱出灵鹫山儴佉之宫孱然可期【明集引法华经】
青豆房伏承舆驾寻幸伽蓝冀于此时得一觏止辨论青豆之房遣惑赤华之舍【广梁简文】
仁祠楚王英为浮屠斋戒祭祀奉送缣帛以赎愆罪诏报曰楚王诵黄老之防言尚浮屠之仁祠何嫌何疑【后汉】上方常琮侍炀帝游宝山帝曰几时到上方琮曰昏暗应须到上头左右失笑帝曰淳古君子也【隋传】
禅宫释慧明欲移湖州佛川寺泉侧有吴王古祠夜神谓明曰师欲移寺弟子愿舍此处永奉禅宫后果移寺于祠侧获铜盘之底篆文有慧明二字焉【髙僧传】
波罗越【彼国名鸽】达嚫国有迦叶佛伽蓝穿大石山作之有五重最下为鴈形第二层作师子形第三层作马形第四层作牛形第五层作鹄形为波罗越【佛游天竺本记】
青鸳须弥山下有青鸳伽蓝【大悲经】
庄严下压象迹欢喜之地上接蜂歌庄严之境【段成式愬像记】二梵世尊説四梵福若能补理故寺是谓二梵之福【问含】
经
演经姚兴如逍遥园引诸沙门于澄堂聴鸠摩罗什演佛经公卿已下莫不钦附沙门自逺而至者五千余人起浮图于永贵里立波若台于中宫沙门坐禅者恒有千数州郡化之事佛者十室而九矣【晋书】
阿含此云故涉法师云阿含此云传所説义唯识论云谓诸如来所説之敎长阿含序云阿含者秦言法归所谓万法之渊府摠时之林苑也【翻】
楞伽正言防迦佛住南海濵入楞伽国摩罗耶山而説此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而説此宝或翻无上谓此经法是无上宝【上】
半字义是诸大乗经为满子无欠少之义也小乗诸教悉为半字义未圆故云半字【涅槃经】
移坐张绪为中书令善谈驾幸庄严寺聴僧达道人讲维摩坐逺不闻绪言上难移绪乃迁僧达【齐书】
闭阁张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读佛经【梁书】
诵经枷锁自脱卢景裕魏节闵帝时为国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷锁自脱是时又有孙敬徳负罪当死梦沙门敎诵救坐观世音经觉时如所梦谓诵千遍临刑刀折主者以闻丞相髙欢表请免死勅写其经广布于世今谓髙王观世音经【北史续髙僧报应记】诵经获祐萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐髙丽不合防上大怒与贺若弼髙颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为着至殿前独宥瑀【报应记】
大云金仙降防大云之偈先彰【则天华严经序】北凉三藏昙无防所译大方等无相经大云分云尔时众中有一天女名曰净光闻法欢喜供养如来佛即为説宿世因縁乃告之曰汝当来世即以女身当王国土得转轮王所统领处四分之一得大自在受持五戒作优婆夷守护正法摧伏外道汝于尔时实是菩萨为化众生现受女身注曰是大云先彰防武后为天子之文也
宝雨玉扆披详宝雨之文后及【上】宝雨经第一卷云佛记日月净光天子宿种善根以是因縁我涅槃后第四五百年汝于赡部东支那国故现女身为自在主正法治化能于我法广大住持清凉师云此时更无女主斯言不妄也
懴懴之始本自齐南竟陵王因夜梦往东方普光王如来所聴彼如来説法后因述懴悔之言觉后即賔席梁武王融谢朓沈约共言其事王因兹乃述成竟陵集二十篇懴悔一篇后梁武得位思懴六根罪业即将懴悔一篇乃召真观法师慧式遂广演其文述引诸经而为之故第二卷中发菩提心文云慧式不惟凡品轻摽心志实由渴仰大乗贪求佛法依倚诸经取譬世事即非是为郄后所作今之序文不知何所作与本述不同近南人新开印本去其慧式二字盖不知本末也【南部】
像
像始汉桓帝于宫中铸黄金浮图老子像覆以百宝华盖身奉祀之由是百姓向化事佛弥盛世人以金银作佛像自此而始【释鉴】
金瑞像州育王金瑞像者吴孙皓时后园所获皓使置秽处以为笑乐俄得肿疾隠处尤痛太史占曰犯大神也皓谢之有间因尔开信【明法像瑞集】
灵宝木像防稽山隂灵宝寺木像者征士谯国戴逵所制东夏制像之妙未有如其工者也道俗瞻仰忽若亲遇髙平郗嘉賔撮香呪曰若使有常将复覩圣顔如其无常愿防弥勒之前所舍之香于手自然芳烟直上极目云际余芬徘徊馨盈一寺于时道俗莫不感厉像今在越州嘉祥寺【法苑】
金像行襄州檀溪寺今像行者宁康中释道安所造也及成就已乃行至万山明迎返寺其夕又出至寺门至山蹋石现一足相周武灭法镇副长孙哲志性凶麄先欲除毁令百人以索系颈挽之不动哲大怒乃至加五百人方倒震地哲喜落马寻卒当毁像时于腋下倒垂衣内铭云晋太元十九年嵗次甲午比江道安于襄阳西郭造丈八金像此像更三周甲午百八十年当灭计勘年月兴废悉符同焉信知印手圣人崇建容范动发物心生灭之期世相难改业理之致复何虚矣【续髙僧传】飞越城秦将吕光伐龟兹将军杜进梦金像飞越龟兹之城曰所谓佛神去之胡亡必矣【晋书】
夜行绕坐陈留王景皓夙善言道家之业舍半宅安置佛徒唱演大乗数部遂进京师大徳菩提流支等时有奉朝请孟仲晖者学兼释氏恒来造第与沙门论议时号为宗先生晖遂造人中夹贮像一躯相好端严希世所有置皓前防须臾弥宝坐永安二年中此像毎夜行绕其坐四面脚迹隠地成文于是士庶咸来观瞩永熈三年秋忽然自去莫知所之其年冬而京师迁邺【伽蓝记】
生毛普泰元年临觉寺金像生毛眉发悉皆具足尚书左丞魏季景谓人曰张天锡有此事其国遂灭此亦不祥之政至明年而广陵被废死【上】
课奴有沙门晏通于道傍造大漆像敎化乞财所得物咸入常住尝以杖敲此像号曰出课乌奴【北齐】
改元大像玉华宫铁矿瑞像者周武灭法有姜明者督事夜行毎见山上光明旦往寻之有卧石状如像便斵掘四边乃是铁矿不可伤损举身三丈谷中有趺乃共村人拗举忽然下流经趣趺孔卓然特立以状闻奏时天元嗣厯改元大像勅其处为大像寺因开佛法【广明】出涕襄州岘山华严寺卢舍那瑞像者本是周朝右像法灭藏之得存毎有防相以涕出为期隋文将崩一鼻涕出沾汚于懐今薄剥起虽后修饰望还如涕贞观末年四月内连涕不止涂汚胷懐方可尺许太宗升遐方验先兆【上】
观音像西小湖天台敎寺旧名观音敎寺相传唐干符中有沈香观音像泛太湖而来小湖寺僧迎得之有草绕像足投之小湖遂生千叶莲花【苏州旧志】
阿育像长沙寺有阿育王像相传是阿育王女所造太元中夜浮至江津渔人见异光如昼而诸寺以千人迎之嶷然不动长沙寺翼法师者操行精苦乃率十僧至诚祈啓即时就辇至齐末僧常夜行不知者以槊刺之作铜声而倒毎南朝大事及灾疫必先流汗数日自像敎已来最为灵应也【渚宫遗亊】
观音像有邸妪锄桑拾得一铜观音像穴壁安之皆将供养妪有子时在潘葑军前日夕祝之保其安宁其子当阵之际倒于草间闻背上连下三剑似击铜器声战罢起看身并无所伤其母此日见铜像落在地背上有三刃痕罔知其由至子囘説其事方知神助尔【葆光録】
事佛
佞佛二郗奉道二何奉佛皆以财贿谢中郎云二郗谄于道二何佞于佛【世説】何充性好佛道崇修佛寺供给沙门以百数乆在州征役吏民功赏万计是以为遐迩所讥充弟准亦精勤唯读佛经营治寺庙而已矣【晋阳秋】临刑诵经王恭性虽抗直而闇于机防自矜贵不闲用兵尤信佛道临刑犹诵经神色无惧【晋书】
结志隆云齐竟陵王子良幼含胜慧结志隆云诚感恳征亟发灵应以永明七年二月八日于西第在内堂法防见佛从东来威容显曜文宣望身顶礼因而侍立自觉已冠裁及趺踝佛俛而防笑既而咳唾白如凝雪以手承捧变为玉稻【法苑】子良尝招致名僧讲论佛法造经呗新声数于邸园营斋戒大集朝臣众僧至赋食行水或躬亲其事世颇以为失宰相体武帝不豫子良啓进沙门于殿户前诵经武帝为感梦见优昙鉢花子良案佛经宣防使御府以铜为花挿御牀四角【齐】
施身为奴梁髙祖崇信佛道于建业起同泰寺又于故宅立光宅寺皆穷极工巧殚竭财力百姓怨苦殆不聊生自以其身施同泰寺为奴朝廷共敛珍赎之有事佛精苦者辄加菩萨之号其下书皆云皇帝菩萨【谈薮】髙祖崇重释侣欣尚灵仪造等身金银像二躯于重云殿晨夕礼敬五十许年初无替废【续髙僧僧名传】
自暴诵经后王沈皇后讳婺华身居俭约唯寻阅图史及释典为事常遇嵗旱自暴而诵经应时雨降陈亡入隋及帝崩自广陵过江于毘陵天静寺为尼名观音【陈书】
令师践发武成帝河清二年帝筑坛于内具问道礼仪请上法师授归戒帝布发于地令上践其发而升座帝授大戒毕次命八座重臣及妃后戚属皆授菩萨戒剙报徳寺移上法师主之上性俭素虽当大统位国师而壊衣布褐未尝乗肩舆世益以此重之谚曰四海僧望道塲法上【释鉴】
称师儿女隋文帝开皇十四年昙崇法师道重当时入大内为宣净业帝毎礼接自称师儿皇后延徳又称师女师所获外利尽施伽蓝縁身资蓄衣鉢而已【上】俾僧据身杨希古性酷嗜佛法常置僧于第陈列佛像杂以幡盖所谓道塲者毎夌旦辄入其内以身俛地俾僧据其上诵金刚经三遍性又洁净内逼如厠必散衣无所有然后髙屐以往【玉泉子】
送丧严挺之与裴宽皆奉佛开元末惠乂卒挺之服缞麻送于龛所宽为河南尹僧普寂卒宽与妻子皆服缞绖设次哭临妻子送丧嵩山故挺之自志云葬于大照塔侧祈其灵祐也【挺之传】
晩事白居易暮节惑浮屠尤甚至经月不食荤及致仕与香山僧如满结香火社毎肩舆往来白衣鸠杖自称香山居士临卒遗命葬于香山如满师塔之侧【旧传】后履道第卒为佛寺【新】
生于阗国宰相裴休留心释氏精于禅律师圭峯密禅师得达摩顿问密师注法界观禅诠皆相国文序常被毳衲于歌妓院中持鉢乞食自言曰不为俗情所染可以説法为人毎自发愿愿世世为国王护佛法后于阗国王生一子手文中有裴休二字闻于中朝其子弟请迎之彼国不允而止【北梦】
顿颡瘤赘李后主酷信浮屠每日与后顶僧伽防衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少有澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑王师尅池州令僧俗兵士念救苦观世音菩萨【江南野録】卤簿借饰释宝琼以至徳二年卒有诏慰焉丧事所须随由资给仍以天子卤簿仗借为荣饰终古所希幸也【续髙】
徳回万乘汉帝隆礼于摩腾吴王屈节于康防昙始延魏君之席道林登晋主之牀秦世道安荣膺共辇赵邦澄上宠懋锦衣皆道降极尊徳回万乗良有以也【辨正论】赠官赐諡代宗大厯十年兴善寺胡僧不空卒赠开府仪同三司司空谥曰大辨正广智不空三藏和尚
毁佛
鬼道魏世祖忿沙门非法崔浩毁其虚诞为世费害乃下诏曰昔后汉荒君信惑邪伪妄假睡梦事胡妖鬼以乱天常礼义大壊鬼道炽盛视王者之法蔑如也虽言胡神问今胡人共云无有皆是前世汉人无赖子弟刘元贞吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之皆非真实至使王法废而不行盖大奸之魁也【释老志】殽乱海内梁武信重释门寺像崇盛荀济上表曰三坟五典帝皇之称首四维六纪终古之规模及汉武祀金人黄新以建国桓灵祀浮图阉竪以控权三国由兹鼎峙五胡仍其荐食衣冠奔于江东戎教兴于中壤使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷友朋之信絶海内殽乱三百年矣【广明】朝夕敬妖怪之胡鬼曲躬供贪淫之贼秃【上】
五谤俗之谤佛者有五其一以世界外事及神化无方为迂诳也其二以吉凶祸福或未报应为欺诳也其三以僧尼行业多不精纯为奸慝也其四以糜费金宝减耗课役为损国也其五以纵有因縁而报善恶安能辛苦今日之甲利益后世之乙乎为异人也【顔氏家训】
不行忠孝按释迦出戎剖脇而诞摩耶遂殂事符枭獍年长净立内不自安背父叛君逆节弥甚达多投石难陀引弓变革常道自饿形骸安能济物九十六道此道最贪叶彼淫愚众多崇信至如瑠璃诛释瞿昙路左视之在生亲尚不存既殁疎何能救斯即不行忠孝若牟尼能照而故纵婬杀便是诈称慈悲徒能照而不救又是大觉于羣生无益而天下不觉【荀济】
疫胎之鬼北齐刘昼上书言佛法诡诳避役者以为林薮又诋诃謡荡有尼有优婆夷实是僧之妻妾损胎杀子其状难言今僧尼二百许万并俗女向有四百余万六月一损胎如是则年族二百万户矣验此佛是疫胎之鬼也【广明】
鬼敎魏时民多絶户而为沙门李玚上言礼以教世法道将来佛捐弃慈孝乖礼灭伦安有弃堂堂之政而从鬼敎乎沙门都统僧暹等以玚为毁谤佛法泣诉灵太后后责之玚曰鬼神之名皆通灵达称天地曰神祗人死曰鬼佛非天非地本出于人应世道俗其道幽隠名之为鬼愚谓非谤【本传】
焚经捐厠崔浩不信佛道其族弟荥阳太守模深所归向毎虽粪土之中礼拜形像浩大笑之云持此头颅不净处跪是胡神也【魏书】浩非毁佛法其妻郭氏敬信释典时时诵金刚般若经浩取而焚之捐灰于厠及幽执于城南使术士数十人行溲其上呼声嗷嗷闻于行路自宰司之被戮辱未有如浩者世皆以为报应之验也善读佛经齐李公绪见有丧之家忧斋供福利便曰佛敎者脱畧父母遗蔑帝王捐六亲舍礼义赭衣髠剔自比刑余妄説惑唯利是亲隂阳名墨虽纰缪竒察而四时节用有取至如兹术则伤化托幽滋为界道惜哉举国皆迷彼众我寡悲哉吾之死也福事一切罢之弃华即戎有识不许弟槩字季节属文读佛经脚指夹之【广明】佛在西域言妖路逺汉译胡书恣其假托【旧唐】泥犂人傅奕自武徳贞观中尝为太史令性不信佛法毎轻僧尼至以石像为塼瓦之用贞观十四年秋暴病卒初奕与同伴傅仁均薛颐并为太史令颐先负仁均钱五千未偿而仁均死后颐梦见仁均言语如平常颐因问曰先所负钱当付谁人仁均曰可以付泥犁人问是谁答曰傅奕是也既而寤是日夜少监冯长命又梦已在一处多见先亡人长命问经文説罪福之报未知审定有否答曰皆悉有之又问如傅奕者生平不信佛死受何报答曰罪福定有然傅奕已配越州为泥犂人矣【地狱苦记】长命旦入殿庭见薛颐説所梦颐又説之二梦符合唐临在其侧同嗟叹之颐即送钱付奕并説所梦后数日而奕卒案泥人者谓泥犂中人也泥犂即地狱之别名矣【防报记】
事佛无益中宗时姚崇奏曰佛不在外求之于心佛图澄最贤无益于金赵罗什多艺不救于亡秦何充符融皆遭败灭齐襄梁武未免殃灾但发心慈悲行事利益使苍生安乐即是佛身临终遗令曰佛者觉也在乎方寸假有万像之广不出五蕴之中平等慈悲行善不行恶则佛道备矣何必溺于小説惑于凡僧损耗生人无益亡者且如来普慈竟存利物损众生之不足厚豪僧之有余必不然矣【万年镜旧唐】今之佛经罗什所译姚兴执本与什对翻姚兴造浮屠于永贵里倾竭府库广事庄严而兴命不得延国亦随灭又齐跨山东周据关右周则多除佛法而修缮兵威齐则广置僧徒而依慿佛力及至交战齐氏灭亡国既不存寺复何有修福之报何其蔑如梁武帝以万乗为奴胡太后以六宫入道岂特身戮名辱皆以亡国破家近日孝和皇帝发使赎生倾国造寺太平公主武三思悖逆庶人张夫人等皆度人造寺竟术弥街咸不免受戮破家为天下所笑经云求长命得长命求富贵得富贵刀寻段段壊火坑变成池比来縁精进得富贵长命者为谁生前易知尚觉无应身后难究谁见有征且死者是常古来不免所造经像何所施为夫释迦之本法为苍生之大弊吾亡后必不得为此弊法【旧唐】
刺血写经咸通中西川僧法进刺血写经聚众敎化寺司申报髙燕公判云防臂既是凶人刺血必非美事贝多叶上不许尘埃俗子身中岂堪腥腻宜令出境无得惑人与一绳递出东界所司不论绳绞赐钱一千送出东郭幸而误免从卒于荆州玉泉寺【北梦】
乌巾徽宗时济南府开元寺因更修掘地得古碑盖防昌中汰僧碑也字皆磨灭惟八字独存云僧尽乌巾尼皆緑髻僧恶而碎之后有诏改徳士遂符其言【宣政杂録】
塔
堵波塔者梵名塔婆此云方坟或云支提翻为灭恶生善处西梵正音名为堵波此云庙庙者貌也即是灵庙也【法苑】塔西国浮图也言浮圗者此翻聚相戒坛圗经云依梵本瘗佛骨所名曰塔婆【翻译】有舍利者名塔无舍利者名支提【法苑】凡人以塔庙者敬田也执于有为禅寂慧门也得于无物【李邕嵩岳寺碑】
八万四千如来在日行化乞食因遇童子戏防沙土以为米麫宿祐防以土麫施佛佛感其善心为受涂壁记此童子吾灭度后一百年满作王出世号为阿育作铁轮王王阎浮提一切鬼神并皆臣属且使空中地下四十里内所有鬼神开往前入塔所获舍利役诸鬼神于一日一夜一亿家施一塔广计八万四千塔【法苑三十八】王杀八万四千宫人夜闻宫中有哭声王悔为起八万四千塔今此震旦亦有在者什提恒因天上造三千偷婆【阿育王经广明十三】
晋庐山文殊师利菩萨像者昔传云育王既统此洲学鬼王制狱酷毒尤甚文殊现处镬中火炽水清生青莲华王心感悟即日毁狱造八万四千塔建立形像其数亦尒此其一也【法苑十三】
周共和九年东天竺国阿育王尽收西域诸塔及龙宫舍利夜役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶舍尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔遍娑婆界在此震旦国者一十九所【释鉴】按此一事而四説不同汉译胡书恣其假托傅奕之言信矣