喻林 - 第 5 页/共 195 页
五音非宫不调五味非甘不和【隋书音乐志下】
地者万物之本原诸生之根苑也美恶贤不肖愚俊之所生也水者地之血气如筋脉之通流者也故曰水具材也【管子水地】
音有五声宫其主也色有五章黄其主也味有五变甘其主也位有五材土其主也【淮南子地形训】
金木水火虽各职不因土方不立若酸醎辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也五行之主土气也犹五味之有甘肥也不得不成【春秋繁露五行之义】
阳茍一焉五阴何得不同而归之阴茍只焉五阳何得不同而从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也【周易畧例明彖】
夫少者多之所贵也寡者众之所宗也一卦五阳而一阴则一阴为之主矣五阴而一阳则一阳为之主矣【周易畧例明彖】
斗在天中周制四方犹宫声处中为四声纲也【前汉书注律厯志】
中国川原以百数莫着于四渎而河为宗也【李善注文选江赋】日犹火也月犹水也火则施光水则含影故朏生于向日魄生于背日当日则光盈近日则明灭【艺文类聚天部月】月与星至阴也有形无光日照之乃光如以镜照日而有影见【艺文类聚天部月】
日者寸也月者尺也尺者纪度而成数也寸者制万物阴阳之短长也【太平御览天部三上】
天月无度借日度为度天月无光借日光为光经星亦然故日者实也君主之象也凡天象以日为主【太平御览天部四日五】
夫无声者五音之祖无形者万物之君本其祖然后精商征之妙理其君然后正研朴之容【太平御览乐部雅乐下】包四渎以称王摠百川而为主【初学记地部河注】
大中之道在天为北辰在地为人君【玉海天文圭景】
周公曰大哉言数请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方【玉海天文天文书上】
黄钟不复与他律为役者黄钟至尊无与并也【玉海律厯律吕下】道徳不生万物而万物自生焉天地不含羣类而羣类自托焉自然之物不求为王而物自王焉故天地亿万而道王之众阳赫赫而天王之隂气漻漻而地王之倮者穴处而圣人王之羽者翔虚而神凤王之毛者蹠实而麒麟王之鳞者水居而神龙王之介者泽处而灵王之百川竝流而江海王之【道徳经指归卷十一】
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为槖籥覆冒隂阳之道犹工御者凖绳墨执衔辔正规矩随轨辙【参同契笺注上篇】
尊莫尊于诸天也而大弥罗天乃天中之天贵莫贵于诸帝也而玉皇上帝乃帝中之帝【玉皇本行集经】
譬如众流皆归于海如粟散小王皆属转轮圣王如众小明皆属于日【大智度论卷三十七】
夫六合同曜灵之鉴羣流归百谷之王【明集十四】
喻林卷二
钦定四库全书
喻林卷三 明 徐元太 撰人事门【一】
言行
言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也【易上系】
戸枢之转或明或闇弩牙之发或中或否犹言行之动从身而发以及于物或是或非也【周易正义系辞上】
天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶【礼记表记】言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也【礼记缁衣】
茍有车必见其轼茍有衣必见其敝人茍或言之必闻其声茍或行之必见其成【礼记缁衣】
行有枝叶所以益德也言有枝叶是众虚华也枝叶依干而生言行亦由礼出【郑氏注礼表记】
夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也【大戴礼记曽子疾病】知旣知之行旣由之言旣顺之若夫性命肌肤之不可易也【大戴礼记哀公问五义】
缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境【大戴礼记虞戴德】
人性有畏其景而恶其迹者却背而迹愈多景愈疾不知就阴而止景灭迹絶欲人勿闻莫若勿言欲人勿知莫若勿为【前汉书枚乘传】
士有一定之论女有不易之行【文子守弱】
知言如泉鸣知行如禽飞【关尹子一宇】
闗尹谓子列子曰言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也者响也身也者影也故曰愼尔言将有和之愼尔行将有随之【列子説符】
满苟得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则是言行之情悖战于胷中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者为首不成者为尾【庄子盗跖】
子墨子曰君子无鬭子夏之徒曰狗狶犹有鬭恶有士而无鬭矣子墨子曰伤矣哉言则称于汤文行则譬于狗狶【墨子耕柱】
君子言有坛宇行有防表【荀子儒効】
听善言便计虽愚者知说之称至德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸性也【淮南子原道训下】
言之者行之役也行之者言之主也汝能行我能言汝为主我为役【说苑权谋】
或问羣言之长羣行之宗曰羣言之长德言也羣行之宗德行也【扬子考至篇】
般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也【扬子君子】
顾自然之理行则影从言则响随【郭子注庄德充符】
礼然后动则动如春风人不厌其动时然后言则言如金石人不厌其声【刘子愼言】
言不违理故形不慙行不邪僻故心不耻【扬子法言注吾子篇】知言而不能行谓之疾此疾虽有天医莫能治也【意林仲长统昌言】
世薄华饰以相拊言处飞龙前行在跛鼈后【西升经】言多诺者事众而信不可然也心多所易者难积而变不可推也【道德经指归卷十一】
夫谬之于空谈不如证之于事实闻之于髣像不如决之于耳目故信不如学言不如行【法苑珠林卷四十六】
好恶
君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身善善及子孙【公羊昭公二十年】
见善如不及见不善如探汤【论语季氏】
兽恶其网为其害己民恶其上为其病己【国语解周中却至吿庆】所好则鑚皮出其毛羽所恶则洗垢求其瘢痕【后汉书文苑列传】
黄马白马同为马也而取白弃黄棺椁异处之谓也【公孙龙子白马论注】
爱其人者兼屋上之乌憎其人者恶其余胥【説苑贵德】其防贤如旋流讨恶如霆击【蔡中郎集桥公碑颂】
舜之在乡党也非家馈而戸赠之也人莫不称善焉象之在乡党也非家夺而戸掠之也人莫不称恶焉由此观之人无贤愚见善则誉之见恶则谤之此人情也未必有私爱也未必有私憎也【徐干中论虚道】
麟止凤仪所患在少狐鸣枭呼世忌其多是以俊乂盈朝而求贤者未倦谗佞作威而忠贞者切齿【抱朴子外篇博喻】灵凤振响于朝阳未有惠物之益而莫不澄听于下风焉鸱枭宵集于垣宇未有分厘之损而莫不掩耳而注镝焉故善言之往无远不悦恶辞之来靡近不忤犹日月无谢于贞明枉矢见忌于暂出【抱朴子外篇喻】
恬苦之性殊则美恶之情背【郭子注庄德充符】
言尧则桀对举兰则艾因【艺文类聚草部艾】
得蟢者莫不驯而放之为利人也得蚤者莫不糜之齿牙为害身也鸟兽昆防犹以名声见异况夫吉士之与凶人乎【事文类聚伯劳曹植论】
夫宿畱嫫母经目而人不视者何一尺之面丑也西施毛嫱靡服而人左顾者何一尺之面好也【太平御览乐部雅乐下】纤芥之恶贬秋豪之美举【道德经指归卷七】
争让
多筭饮少筭君子之所争【何晏解鲁论八佾】
秦于天下之士非有怨也相聚而攻秦者以已有富贵耳往见大王之狗卧者卧起者起行者行止者止毋相与鬭者投之一骨轻起相牙者何则有争意也【战国防秦昭襄王】
自含血戴角之兽见犯则校而况于人怀好恶喜怒之气喜则爱心生怒则毒螫加情性之理也【史记律书】
今人毁君君亦毁之譬如贾竖女子争言何其无大体也【前汉书灌夫传】
昔许由巢父让天子之贵市道小人争半钱之利此之相去何啻九牛毛也【晋书华谭传】
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故防于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤【老子易性】
昔者尧舜让而帝之哙让而絶汤武争而王白公争而灭由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也【庄子秋水】
以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄操之则栗舍之则悲【庄子天运】
今俳优侏儒狎徒詈侮而不鬬者是岂遽知见侮之为不辱哉然而不鬬者不恶故也今人或入其央渎窃其猪彘则援劎防而逐之不避死伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮鬬者恶之故也【荀子正论】
君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知【荀子尧问】
夫好利而欲得者此人之情性也假之有弟兄资财而分者且顺情性好利而欲得若是则兄弟相拂夺矣且化礼义之文理若是则让乎国人矣故顺情性则弟兄争矣化礼义则让乎国人矣【荀子性恶篇】
虫有蚘者一身两口争食相龁也遂相杀因自杀人臣之争事而亡其国者皆蚘类也【韩非子説林下】
古人易财非仁也财多也今之争夺非鄙也财寡也轻辞天子非髙也势薄也重争土槖非下也权重也【韩非子五蠧】
昔梁大夫宋就为边县令与楚邻界梁亭楚亭皆种梁亭劬力数灌其美楚人田窳而希灌其恶楚令以梁之美怒其之恶因往夜窃搔梁皆有死焦者矣梁亭觉之因请其尉亦欲窃往报搔楚宋就曰是搆怨召祸之道也令人窃为楚亭夜灌其令勿知也楚亭旦而往则以灌日以美楚亭怪而察之则梁亭之为也楚令大悦因以闻楚王楚王曰此梁之隂让也乃谢以重币而请交于梁王【贾子退让】
夫败军之卒勇武遁逃将不能止也胜军之阵怯者死行惧不能走也故江河决沉一乡父子兄弟相遗而走争升陵阪上髙丘轻足先升不能相顾也世乐志平见隣国之人溺尚犹哀之又况亲戚乎故身安则恩及隣国志为之灭身危则忘其亲戚而人不能解也游者不能拯溺手足有所急也灼者不能救火身体有所痛也夫民有余即让不足则争让则礼义生争则暴乱起叩门求水无弗与者所饶足也林中不卖薪湖上不鬻鱼所有余也故物丰则欲省求赡则争止【淮南子齐俗训】
饥马在廐寂然无声投刍其傍争心乃生【淮南子説林训】卑让谦下者茂进之遂路也矜奋侵陵者毁塞之险途也是以君子举不敢越仪凖志不敢凌轨等【刘卲人物志释争】
并辔争先而不能相夺两顿俱折而为后者所趋由是论之争让之途其别眀矣【刘卲人物志释争】
险而与之讼是柙兕而撄虎其可乎怒而害人亦必矣【刘卲人物志释争】
两虎之争势不俱生两君之争势不俱立其知命者可以得全矣【太经第二争解】
夫买物于市者或加价而夺之则尠忍而不忿然矣况乎见夺待告之妻哉【抱朴子外篇弭讼】
让一得百争十失九【意林周生烈子】
有兄弟三人各自谓髙健无辈共更持夜二兄居前卧小弟便独坐有一虫名为不吉来啮其髀弟以手指之虫便长大复捶益大其人嗔恚取虫蹴蹋自致疲极虫益大不止其人止休一夜已竟呼仲兄起虫复啮之兄复如小弟与共鬬虫更长大如屋如是疲极复止休二夜竟便呼大兄起坐虫复啮之大兄持手指摩挲虫复起兄生意以防覆之须防极虫便出防去至眀日二弟极不能复起兄知二弟与虫共鬬便问何以不起二弟惭不敢语兄言与虫共鬭剧耶弟言然兄语弟言后倘有不吉虫来但以防覆之不当指也譬喻如痴人得对便嗔恚徒得罪如弟与虫鬬自致疲极黠人见对来便避之是得福譬如防覆不吉虫去【三慧经籍八】
毁誉
君子恶居下流天下之恶皆归焉【论语子张】
人之行有不虞度其时有名誉而得者若尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至遂至没溺而获守信之誉求全之毁若陈不赡将赴君难闻金鼓之声失气而死可谓欲求全其节而反有怯弱之毁者也【赵氏注孟离娄上】
众心所好莫之能败其固如城众口所毁虽金石犹可销之【国语解周下景王铸无射】
众议成林无翼而飞三人成市虎一里能挠椎【淮南子説山训】称誉人力俭程作不中科员而责怒也君子视之乃自程作其母以为力俭以此誉人孰如毁之故谚曰问谁毁之小人誉之此之谓也【淮南子说山训解】
妄誉仁之贼也妄毁义之贼也贼仁近乡原贼义近乡讪【扬子渊骞篇】
防污也灼灸也犹身有病人防灸之言尧舜至圣道德扩被尚防炙谤毁言有不慈之过卑父之累也【王逸注楚辞七諌】
高誉美行抑而不扬虚搆之谤先形生影【抱朴子外篇擢才】誉者扬善之枢也毁者宣恶之机也【刘子伤谗】
朝为伊周夕为桀跖善恶陷于成败毁誉胁于势利于是轻薄干纪之士役奸智以投之如夜虫之赴火【文选干宝晋纪总论】
毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀善誉者不能掩其丑苟有至道何必介绍【文选王褒四子讲德论】
毁彼者雷同而鸣噪称此者火燎而波骇【意林通语】
摇唇皷舌擅生是非好面誉人者亦好背而毁之也【意林王孙子】
忧乐
若夫哀乐之起防于自然喜怒之端非由人事故燕雀表啁噍之感鸾凤有歌舞之容【毛诗正义序】
汤沐兴而虮虱相吊大厦成而燕雀相贺忧乐别也【淮南子説林训】
今囚之防室之中虽养之以刍豢衣之以绮绣不能乐也以目之无见耳之无闻穿隙穴见雨零则快然而叹之况开戸发牖从防防见炤炤乎见炤炤犹尚肆然而喜又况出室坐堂见日月光乎见日月光旷然而乐又况登太山履石封以望八荒视天都若盖江河若帯又况万物在其间者乎其为乐岂不大哉【淮南子防族训】
感别之情于舒翮之飞鹄思归之志乐于莲渚之征鸿【李善注文选陆士衡与士龙诗】
并天而寒暑殊同世而忧乐异【太平御览时序部热】
因食生病食则是乐病则是苦【大法鼔经卷上】