古今事文类聚 - 第 67 页/共 485 页

华州云台观【见华山门】 　　临安洞霄宫 　　汉武帝元封间开创祥符改洞霄宫山有五洞交扃九峯靣挹千岩万壑秀聚其中在余杭县西【真镜録】 　　绍兴鸿禧观 　　鉴湖在绍兴府城南东西二十里南北数里萦带郊郭连属峯岫白水翠岩互相映发若鉴若图贺知章入道赐鉴湖一曲后以所归宅为观始曰千秋今赐名千秋鸿禧观在湖上 　　隆兴万寿宫 　　晋太康间许旌阳于洪州西山举家四十二口防宅上升初旌阳学道于丹阳黄堂尝以五色锦帷施于黄堂及旌阳上升锦帷飞还故宅乡人为立游帷观祥符改赐隆兴万寿宫额 　　江州太平兴国宫 　　在庐山之隂唐九天使者祠明皇自言亲见使者降于殿庭因立此祠今为太平兴国宫【郡志】 　　武夷冲佑观 　　武夷山第十六升真元化洞天昔有神仙降此曰武夷君统録地仙授馆于此两岸絶壁人迹罕到清溪九曲流出其间俗传玉帝与太姥魏真人武夷君建幔亭防屋数百间施云裀紫霞褥宴乡人男女千余人于其上皆呼为曾孙酒行命奏賔云之曲石壁上有室曰升真洞洞中有神仙蜕骨莫记其数室前有黄心木栈又有四木舡两两相覆亦盛仙骸半枕室栈不坠不壊其下曰冲佑观游山者自此买舟泝流而上观之【郡志】 　　成都玉局观 　　后汉永寿元年李老君与张道陵至此有局脚玉床自地而出老君升坐为道陵说南北斗经既去而座隐地中因成洞穴故以玉局名之 　　台州崇道观 　　此山代谓之天台真谓之桐柏髙万八千丈周旋八百里其山八重四面如一中有洞天号金庭宫即王子晋之所处唐有司马练师承祯居焉连山峩峩四野皆碧茂树郁郁四时常青大岩之前瀑布百丈故初构天尊之堂昼日有云五色微我练师孰能兴之【唐崔尚碑】今赐名崇道观 　　建昌仙都观 　　麻姑山去城十五里髙九里至山麓石磴盘旋山腰而上乍平乍峻至山之半有瀑布淙下三十余丈又登髙巘旁有石池又百余歩入山门榜曰丹霞小有洞天其下有水岩有龙居之夹两山间东望逺峯秀出如画自是而入地势寛平膏腴数百亩路之东南隅则碧莲池坦途一望间即仙都观乃蔡经宅麻姑王方平所防之处 　　古今文集 　　古诗 　　紫极宫　　　　　　　　李白 　　何处闻秋声萧萧北窻竹囘薄万古心揽之不盈掬静坐观众妙浩然媚幽独白云南山来就我檐下宿嬾从唐生诀羞访季主卜四十九年非一往不可复野情转萧散世道有翻覆陶令归去来田家酒应熟 　　游华山云台观　　　　　孟郊 　　华岳独灵异草木常新鲜山尽五色石水无一色泉仙酒不醉人仙芝皆延年夜开明星馆晴咏女萝弦敬兹不能寐焚柏吟道篇 　　仙都观乃王方平隂长生学道得仙之山 　　苏子由 　　道士白髪尊靣黑岚气染自言王方平学道古有騐道成白昼飞人世不留后有隂长生此地亦所占并骑双翔龙霞绶紫云担扬扬玉堂上与世作丰歉 　　仙都观　　　　　　　　苏子瞻 　　空山楼观何峥嵘真人王逺隂长生飞符御气朝万灵悟道不复诵黄庭龙车虎驾来下迎去如旋风抟紫清真人厌世不囘顾世间生死如朝暮学仙度世岂无人飡霞絶粒长辛苦安得独从逍遥君泠然乘风驾浮云 　　送戴蒙赴成都玉局观将老焉 　　苏子瞻 　　拾遗被酒行歌处野梅官栁西郊路闻道华阳版籍中至今尚有城南杜我欲归寻万里桥水花风叶暮萧萧芋魁径尺谁能尽桤木三年已足烧百岁风狂宅何有羡君今作峩眉叟纵未家生执防郎也应世出埋轮守莫欺老病未归身玉局他年第几人防待子猷清兴发还须雪夜去寻君 　　玉局歌　　　　　　　　陆务观 　　玉局祠官殊不恶衔如清氷俸如鹤酒壶钓具常自随五尺新蓬织青蒻倚楼看镜待功名半世儿痴晩方觉何如醉里泛桐江长笛一声吹月落蒋公新冢石马髙谢公飞旐凌秋涛防霜莫遣侵鬓緑从今二十四考书玉局 　　律诗 　　桐柏观　　　　　　　　郑薫 　　深山桐柏观残雪路犹分数里踏红叶全家穿碧云月寒岩障晓风逺蕙兰芬明月出林去吹笙不可闻 　　又　　　　　　　　　　赵师秀 　　山深地忽平缥缈见殊庭瀑近春风湿松多晓日青石坛遗鹤羽粉壁剥龙形道士王灵寳轻狂满百龄 　　玉台观　　　　　　　　杜甫 　　中天积翠玉台遥上帝髙居绛节朝遂有冯夷来击皷始知嬴女善吹箫江光隐见鼋鼍窟石势参差乌鹊桥更有红顔生羽翼便应黄髪老渔樵 　　洞霄宫　　　　　　　　苏子瞻 　　上帝髙居愍世顽故留琼馆在凡间青山九鎻不可到作者七人相对闲亭下流泉翠蛟舞洞中飞鼠白鸦翻长松怪石宜霜鬂不用金丹苦驻顔【又诗便欲洞霄为隐吏一庵闲地且相留】 　　杂著【以下系奉祠】 　　古有职而今甚轻 　　本朝先未有祠禄但有为某宫某观使者皆大官带之真个是主管本宫本观御容之属其他只是监当差遣虽尝为諌官亦有为监当者如盐塲酒务之属自王介甫更新法虑天下士大夫议论不合欲一切弹击罢黜又恐骇物论于是创为宫观祠禄以待异议之人然亦难得惟监司郡守以上眷礼优渥者方得之自郡守以下则尽送部中与监当差遣后来渐轻今则又轻皆可以得之矣【朱语録】 　　论观使提举之品第 　　宫观使自真宗时始置以见任宰执领之及王文真公罢政始以太尉领玉清昭应宫使此前宰相领宫观之所从始也熈宁初富文忠公以使相领集禧观使居洛此宫观使居外之所从始也渡江后前宰相在经筵者不以官髙卑率为观使若他官则使相已上乃得之其居外者必官至三少乃除淳熈中崇宪靖王自节度使拜使相封郡王中书进熟拟提举洞霄宫周文忠当制引故事宗室使相外居者当得观使上批如请绍兴初赵文定以使相判潼川府乞祠乃除醴泉观使非旧使也开禧末陈勉之以特进罢相不带职乃亦除观使盖章逹之侍郎当制失之翌日李季章进呈改提举洞霄宫合典故矣天禧以前崇观以后宫观使之名甚众渡江以后宫观不复置而观使有三前宰相得醴泉宗戚则得万寿其次则得佑神云近制前宰相见任使相领京祠者并为宫观使若在外则少保已上始得使名使相以下提举宫观而已其余宫观从官系衔则为提举庶官则曰主管也 　　律诗 　　拜鸿庆宫有感　　　　　朱元晦 　　旧京原庙乆烟尘白髪祠官感慨新北望千门空引籍不知何日去朝真 　　古今事文类聚前集卷三十四 <子部,类书类,古今事文类聚> 　　钦定四库全书 　　古今事文类聚前集卷三十五 　　宋　祝穆　撰 　　仙佛部 　　佛 　　羣书要语浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也【袁宏汉记】紫金之像白毫之光【白孔六帖】青莲妙相【同上】青莲承趺金兽捧持藻井花鬘葱茏四垂【刘禹锡记】慈云法雨【六帖】古今事实 　　西方大圣人 　　太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰丘闻西方有大圣人者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎人无能名焉 　　释迦佛生 　　周昭王二十四年释迦佛生刹利王家放大智光明照十方世界涌金莲花自然捧双足分手指天地作狮子吼声年十九欲出家号天人师住世四十九年将金缕僧迦黎衣传衣与摩诃迦叶自一祖迦叶传至三十二祖忍【景德传灯录】 　　汉明帝迎佛 　　后汉孝明帝永平二年偶梦金人巍巍丈六飞至殿庭光明炳耀问群臣通事舍人傅毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得无是乎帝遣士王遵等十八人同徃西域求迎佛法至月支国遇迦叶摩腾竺法兰二梵僧带白防画释迦像四十二章经白马驮之邀至洛阳此中土有三寳之始也【大藏一览】 　　佛法入中国 　　汉骠骑将军去病出陇西过焉耆山得休屠王祭天金人顔师古曰今佛像是其遗法也初帝闻西域有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其书及沙门以来其书大抵以虗无为宗贵慈悲不杀以为人死不灭复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修链精神以至为佛善为宏阔胜大之言以勧诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵人独楚王英最先好之【通鉴】 　　阿难说法 　　第二祖阿难将入防雪山五百仙人飞空而至阿难为说法 　　达磨携履 　　二十八祖达磨自天竺国泛海见梁帝不契潜上嵩山少林寺面壁九年端居而逝塟熊耳山魏宋云奉使西域回遇师于葱岭见手携只履翩翩而逝云问师曰西天去又谓云曰汝王已厌世云闻之茫然别师东迈暨复命即明帝已登遐矣迨孝庄即位云其奏其事帝令起圹惟空棺一只革履存焉【传灯录】 　　忍镜台 　　三十二祖忍大师有僧神秀于廊壁书偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃有居士卢慧能密于秀偈侧写云菩提本非树明镜亦非台本来无一物何假拂尘埃大师乃传法于能 　　梁武溺佛 　　梁武帝晩溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴惟豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤寝疾崩于净居殿【本纪】 　　魏作金像 　　魏作永宁寺有金像髙丈八尺者一如中人者十玉像二为九层浮屠掘地筑基下及黄泉浮屠髙九十丈上刹复髙十丈每夜静铃铎声闻十里【梁纪】 　　募钱造像 　　唐武后欲造大像使天下僧尼日出一钱以助其功【通鉴】 　　谏迎佛骨 　　韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使者徃凤翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走讽呗至夷法灼体肤委珍贝腾踏于路愈闻恶之乃上表谏 　　晩事浮屠 　　白居易暮节感浮屠尤甚至经月不食荤及致仕与香山僧如满结香火社每肩舆徃来白衣鸠杖自称香山居士【本传】 　　縯绎佛教 　　宣宗尝曰裴休真儒者然嗜浮屠法居常不御酒肉讲求其説縯绎数万言当世嘲薄之而所好不衰 　　斧碎佛牙 　　五代赵凤传有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣凤言世传佛水火不能伤请騐其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因凤碎之乃止 　　毁佛像 　　五代周世宗即位之明年中国乏钱乃悉诏毁天下铜佛像以铸钱尝曰吾闻佛説身世为妄以利人为急使其真身尚在犹欲割截况此铜像岂其所惜哉由是群臣皆不敢言 　　后主信佛 　　李后主酷信浮屠朝退与后顶僧伽防衣袈裟诵佛书拜跪防颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少有澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑王师尅池州令僧俗兵士念救苦观世音菩萨【江南野录】 　　古今文集 　　杂著 　　论佛骨表　　　　　　　韩愈 　　臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未尝有也昔者黄帝在位百年年一百十嵗少昊在位八十年年一百歳颛顼在位七十九年年九十八嵗帝喾在位七十年年一百五歳帝尧在位九十八年年一百一十八歳帝舜及禹年皆百歳此时天下太平百姓安乐寿考然而此时中国未有佛也其后殷汤亦年百歳汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极盖亦俱年不减百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此时佛法亦未至中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣髙祖始受隋禅则议除之当时群臣材识不逺不能深知先王之道古今之宜推阐明圣以救斯弊其事遂止臣尝恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣尝以为髙祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺逓迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐狥人之心为京都士庶诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚防易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更歴诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼賔一设赐衣一袭卫而出境不令惑众也况其身死已乆枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸福凡有殃咎冝加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚惶诚恐 　　大悲阁记　　　　　　　蘓子瞻 　　大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不能虽千万亿身可也而况于手与口乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陁罗臂八万四千清浄寳目其道一尔昔吾尝观于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动防一毛而身为之变然则髪皆吾头而毛皆吾身也彼皆吾头而不能为吾头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鸿而耳节鸣皷首肯傍人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾燕坐寂然心念凝黙湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接必有道耶千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有它也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都防也佛事最胜而大悲之像未覩其杰有法师敏行者能读内外教通其义欲以如幻三昩为一方首乃以大栴檀作菩萨像端严妙丽具慈愍性错出开合捧执指弹摩拊千态具备各各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十余年矣虽未得归而想见其防敏行使其徒法震乞文为道其所以然者且颂之曰 　　吾观世间人两耳两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者顚倒作思虑思虑非眞实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽劔盾诸械噐经卷及香华盂水青杨枝珊瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有碍缘何得无碍以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手手得其防稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目