初学记 - 第 56 页/共 84 页

鞭、策、,皆马过之名,《说文》所谓驱迟者也。古者用革,以扑罪人,亦以驱马,故其文从革。《书》曰:鞭作官刑,此则施于民也。《传》曰:左执鞭弭。又曰:虽鞭之长,不及马腹,此则施于马也。其后以竹代革,故策二文,又并从竹,盖因驱策击之义以立名也。《汉书 娄敬》曰:周大王以狄伐,杖马去居岐。《礼记》曰:献车马者执策绥,君车将驾,则仆执策立于马前,则其事也。   事对   【楚令 秦谣】《左传》曰:楚灵王使围徐以惧吴,楚子次于乾溪,以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被豹舄,执鞭以出。杜预注曰:执鞭以教令。崔鸿《苻秦录》曰:苻坚时,关中谣曰:“长鞘马鞭击左股,太岁南行当避虏。”   【李铭 曹赋】李尤作《马鞭铭》,具载于后。魏文帝《临涡赋》曰:建安十八年,从上拜坟墓,遂乘马游观东固。遵涡水,驻马书鞭,为《临涡赋》。   【持铁 埋铜】萧方等《三十国春秋》曰:王敦谋害王澄,而澄众有二十人,持铁马鞭为卫。《吴会分地记》曰:六山者,勾践于此山铸铜。铜不铄则埋之,上生。勾践遣使者取从南社种之,饰为马,献于吴。   【执鞭 投策】《左传》曰:晋公子重耳对楚子曰:“左执鞭弭,右属鞭,以与君周旋。”《公羊传》曰:阳虎将杀季孙于蒲,使临南御之。至孟衢,临南投策,使扬越下取策。   【齐人 数马】《孔丛子》曰:刑以齐人,譬之以御,则鞭策也。《汉书》曰:石庆为太仆御出,上问车中几马,庆以策数马,举手曰六马。   【马 驼鞭】马见叙事。《魏百官名》曰:驼马鞭二枚。   【拄地 指天】《异苑》曰:昔有人乘马出行,遥望有二老翁,相对樗蒲。遂造焉,以策拄地而观之,自谓俄顷,视其马鞭,摧然已烂。《宋书》曰:义旗起,桓玄战败,将出奔。胡蕃提玄马曰:“今羽林射手,犹有八百,舍此归,可复得乎?”玄直以马鞭指天而已。   【齐刑 占梦】齐刑见齐人注。《梦书》曰:占梦得鞭策,欲有使也。   【越铜 晋金】越铜见埋铜注。《世说》曰:王敦在姑孰,晋明帝出看。敦觉追帝,帝以金马鞭与客姥。追者问姥,姥云:“去已久矣。”   【饰珊瑚 施象牙】《凉州记》曰:咸宁二年,发张骏陵,得鞭,饰以珊瑚。张华《轻薄篇》曰:横簪刻玳瑁,长鞭施象牙。   铭   【後汉李尤《马铭》】御者策,示有威怒;东野之败,督责过度。      ○ 猎第十   叙事   《易》曰:庖牺氏之王天下也,结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离,此其始也。《白虎通》曰:王者诸侯所以佃狩者何也?为田除害,上以供宗庙,下以简集士众也。故《尔雅》曰:春猎为,夏猎为苗,秋猎为,冬猎为狩。郭璞注云:为搜索,取不任者;苗为苗稼除害,为顺杀气;狩为得兽,取之无所择。此则为田除害之义。又《礼记》曰:古者天子诸侯无事,则岁三田:一为干豆,二为宾客,三为充君之庖。无事而不田曰不敬,田不以礼曰暴天物。天子不合围,诸侯不掩群;天子杀则下大绥,诸侯杀则下小绥,大夫杀则止佐车,佐车止则百姓田猎。獭祭鱼,然后虞人入泽梁;豺祭兽,然后田猎;鸠化为鹰,然后设罗;草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田;不麋不卵,不杀胎,不夭夭,不覆巢。又曰:季冬之月,天子乃教田猎以习五戎。郑玄注曰:田猎之礼,教人以战法,此则上供宗庙下以简集之义。蔡邕《月令章句》曰:猎,捷也,言以捷取之。猎亦曰狩。狩,兽也。郑玄《诗笺》言田猎,搏兽也,亦曰畋,畋,田也,则《尔雅》为田除害之义,此猎之异名也。   事对   【讲武 习戎】班固《东都赋》曰:若乃顺时节而搜狩,简车徒以讲武,则必临之以王制,教之以风雅。《礼记》曰:季秋之月,天子乃教于田猎,以习五戎。注云:五戎谓五兵,弓、矢、殳、矛、戈也。   【三驱 一面】《周易》曰:王用三丘,失前禽。皇甫谧《帝王世纪》曰:成汤出,见罗者方祝。汤问之曰:“尔之祝何也?”罗者曰:“从天下者,从地出者,从四方来者,皆入吾网。”汤闻曰:“嘻,尽之矣!非桀其孰能为?”乃令解其三面,留其一面。   【搏狩 大】《毛诗》曰:田车既驾,四牡孔阜;东有甫草,驾言行狩。之子于苗,选徒嚣嚣;建设旄,搏狩于敖。魏文帝《校猎赋》曰:高宗征于鬼方兮,黄帝有事于阪泉;愠贼备之作戾兮,忿吴夷之不藩。将训兵于讲武兮,因大乎田隙。   【四校 二虞】司马相如《上林赋》曰:前皮轩而后道游,孙叔奉辔,卫公参乘,扈从横行,出乎四校之中。应《校猎赋》曰:乃命有司,巡士周寻,二虞莱野,三扈表禽。   【竦戎 讲旅】扬雄《长扬赋》曰:平不肆险,安不忘危。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五柞,习马长杨,简力狡兽,校武剽禽。王粲《校猎赋》曰:遵古道以游豫兮,昭劝助乎农圃;用时隙之余日兮,陈苗狩而讲旅。   【晋鼓 虞旗】蔡邕《月令章句》曰:季秋之月,天子乃教于田猎,以习五戎,班马政。其出,以顺时取禽;其礼,将军执晋鼓,师率执提,旅率执鼙,以教坐作进退徐疾之节。《周礼》曰:山虞掌山林之政令,若大田猎,则莱山田之野及弊田,植虞旗于中,致禽而珥焉。   【东津 南圃】魏文帝诗曰:巾车中邺宫,校猎东桥津;重置结密网,{干}飘如云。张衡《羽猎赋》曰:于是皇舆绸缪,迁延容与;抗天津于伊洛,遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长丘;轻车飚厉,羽骑电鹜。   【黄涔 紫陌】应《校猎赋》曰:乃命在司,巡士周寻,二虞莱野,三扈表禽,北弥大陆,南厉黄涔。王粲《猎赋》曰:济漳浦而横阵,倚紫陌而并征;树重围于西址,列骏骑乎东。   【金郊 石室】张协《七命》曰:白商素节,月既授衣,天凝地闭,风厉霜飞;将因气而致杀,临金郊而讲师。越《绝书》曰:乐野者,越之弋猎处也。大乐故谓之乐野,其上山石室者,勾践所休谋。   【诧楚 夸胡】司马相如《了虚赋》曰:楚使子虚于齐,齐王悉发车骑,与使者出田。田罢,子虚过诧乌有先生,而无是公存焉。扬雄《长杨赋序》曰:明年上将大夸胡人以多禽兽,秋命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南丘汉中,张罗网罘,捕熊罴豪猪,虎豹ㄑ,狐兔麋鹿,输长杨射熊馆。   【秋田 冬狩】司马相如《子虚赋》曰:秋田于青邱,彷徨乎海外。吞若云梦者八九,于其胸中,曾不芥蒂。冬狩见叙事。   【九井 双川】何法盛《晋中兴书》曰:桓石季,豁第二子也。不以荣爵婴心,唯以弋钓为事,游览乐足一丘。桓冲尝与石季共猎,登九井山,猎徒甚盛,观者倾坐。石季未尝属ツ,啸咏而已。魏文帝《校猎赋》曰:披高门而方轨,迈夷途而直驾;超崇岸之曾崖,厉漳ㄛ之双川。   【田渭阳 猎漆泽】太公《六韬》曰:文王田于渭之阳,见吕望坐茅以渔。《穆天子传》曰:天子猎于漆泽,得白狐玄貉焉,以祭于河宗。   【发彼小 殪此大兕】《毛诗》曰:吉日,美宜王田也,悉率左右,以燕天子。既张我弓,既侠我矢,发彼小,殪此大兕。   赋   【後汉张衡《羽猎赋》】皇上感天威之惨烈,思太昊之观虞;表林麓而廓莱薮,剪荆梓而夷榛株。于是凤皇献历,太仆驾具;蚩尤先丘,雨师清路;山灵护阵,万神跸御。义和奉辔,弭节西征;翠盖葳蕤,鸾鸣玲珑。山谷为之淡泊,丘陵为之{欺}倾,于是皇舆绸缪,迁延容与;抗天津于伊洛,遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长驱;轻车飚厉,羽骑电鹜。雾合云集,波流雨注;马蹂麋鹿,轮辚狐兔。弓不妄鸾,矢不虚举;鸟惊网罗,兽与矢遇。   【魏王粲《羽猎赋》】相公乃乘轻轩,驾四骆,拊流星,属繁弱。选徒命士,咸与竭作;旌旗云扰,锋刃林错;扬辉吐火,曜野蔽泽。山川于是乎摇荡,草木为之摧落;禽兽振骇,魂志气夺。举首触网,摇足遇挞;陷心裂胃,溃脑破颊。鹰犬竞逐,奕奕霏霏;坠者若雨,僵者若坻。清野涤原,莫不歼夷。   诗   【唐太宗文武圣皇帝《出猎诗》】楚王云梦泽,汉帝长杨宫;岂若因农暇,阅武出に嵩。三驱陈锐卒,七萃列材雄;寒野霜气白,平原烧火红。雕戈夏服箭,羽骑绿沉弓;怖兽潜幽壑,惊禽散翠空。长烟晦落景,灌木振严风;所谓除民瘼,非是悦林丛。   【又《冬狩诗》】烈烈寒风起,惨惨飞云浮;霜浓类广隰,冰厚结清流。金鞍多上苑,玉勒骋平畴;旌旗四望合,罗一面求。楚培争兕殪,秦巴角鹿愁;兽蛇投密树,鸟骛起乐州。骑敛原尘静,戈回岭日收;心非洛逸,意在谓滨游。禽荒非所乐,抚辔更招忧。   【周王褒《和张侍中看猎诗》】上林冬狩返,田中讲射归;还登宣曲观,重猎黄山围。严冬桑柘燥,寒霜马骑肥,纟卢随兔起,高鹰按翟飞。吁嗟来远客,辛苦倦边衣。   【陈张正见《和诸葛览从军游猎诗》】持兵曜武节,纵猎骇畿封;迅骑驰千里,高起百重。腾毙马足,饥鼯落剑锋;云根连烧火,鸟道绝禽踪。方罗四海俊,聊以习军戎。   书   【汉司马相如《谏猎书》】臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获。捷言庆忌,勇期贲育,臣之愚窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好凌险阻,搏猛兽,卒然遇轶材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆不及旋辕,人不暇施巧,虽有乌获逢蒙之技不得用;枯木朽株,尽为难矣。是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉。虽万全无患,然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行,中路而后驰,犹时有衔橛之变,而况乎涉丰草,骋丘墟。前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也,不难矣。夫轻万乘之重,不以为安乐,出万有一危之途以为娱,臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌,而智者避危于无形;祸故多藏于隐微,而发于人所忽也。故鄙谚曰:家累千金,坐不垂堂。此言虽小,可以喻大。臣愿陛下留意幸察。      ○ 渔第十一   叙事   《说文》曰:渔,捕鱼也。按《尸子》:燧人之世,天下多水,故教人以渔。其后尧使人水处者渔,又舜渔雷泽,盖因修其法也。(《文子》曰:尧使水处者渔,山处者木,事宜其械,械宜其人。《尚书 大传》曰:舜渔雷泽之中。)渔之为事也,有钓、网罟、筌え、{巢}、罩涔、罾笱、{虫}梁、罨箅、{狸}之类。各以用之,得鱼一也。(《淮南子》曰:钓者静之,罾者举之。为之异,得鱼一也。)钓者,谓以独茧丝为纶,芒针为钩,荆筱为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之川。汨流之中,纶不绝,竿不桡,因水势而施舍也。(已上詹何钓,见《列子》)。或有以桂为饵,锻黄金之钩,错以银碧,垂翡翠之纶。(已上鲁人钓,见《阙子》)。网罟者,结绳以为之。《易》所谓作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离也。筌者,以竹为之。(见《广雅》。《广雅》曰:篝答谓之{比}是也。)《庄子》曰:筌所以取鱼,得鱼而忘筌也。え,大网也。(见《尔雅》。)《诗》曰:施え,鲔发发。者,曲梁也。(见《广雅》。)《诗》曰:鱼离于尝少,是也。{巢}者,以柴为之。《尔雅》云:谓之汕。(郭璞注云:{巢}今之柴罟。)罩者,编细竹以为之。《尔雅》{}谓之罩。涔者,积柴木于水中以为之。《尔雅》白参谓之涔,是也。罾者,树四木而张网于水,车挽之上下。(见《风俗通》。)《说文》曰:罾鱼网。又《楚辞》曰:罾何谓兮木上,是也。笱者,曲竹以为之。(见《说文》。)《诗》曰:敝笱在梁,其鱼唯唯。{虫}者,以纶为之。(见环济《要略》。)《广雅》曰:谓之{虫}。梁者,以木绝水取鱼。(见郑玄《礼记注》)。《诗》曰:毋逝我梁,毋发我笱。罨,网也;{畀},取虾也;(见《广雅》。){狸},取蟹也;,取鼋鼍也。(见何承天《纂文》云:铁有距,施竹头,以之掷鼋鼍。)皆渔之器用也。此近世为之,故诗人所不载。《淮南子》曰:圣人以道德为竿纶,以仁义为钩饵,投之天地间,万物孰非其有哉?张天下以为笼,因江海以为え,又何亡鱼失鸟之有乎?故矢不若缴,缴不若网,网不若无形之象。此亦渔钓之义也。   事对   【玉璜 金锁】《尚书 大传》曰:周文王至溪,见吕望,文王拜之尚父。望钓得玉璜,刻曰:周受命,吕佐检,德合于今昌来提。祖冲之《述异记》:漆澄,豫章人,有志干绝伦。尝乘船钓鱼,俄顷盈舟。既而有物出水,丽鳞黑色,长如十丈,不见头尾。阖船惊怖,澄独色不变。   【溪 珠泽】溪事见上玉璜注。《穆天子传》曰:天子北征,舍于珠泽,以钓于流水,曰珠泽之薮,方三十里。   【筱竿 旌饵】并见叙事。   【坐茅 倚柳】太公曰:吕尚坐茅以渔,文王劳而问取。吕尚曰:“鱼求于饵,乃牵其缗;人食于禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。以小钓钓川而擒其鱼,中钓钓国而擒其万国诸侯。”宋玉《钓赋》曰:左挟鱼,右执乔竿,立于潢污之涯,倚于杨柳之间。情不离乎鱼喙,思不出乎鲋鳊。   【濮水 滋泉】庄子钓于濮水之上,楚王使大夫往见焉,愿以境内累矣。庄子持竿不愿,。郦善长注《水经》曰:滋泉隅有石室,盖太公所居。水次平石,即太公垂钓处。   【芳饵 香钩】徐广《钓赋》。曰:投芳饵于织丝,洒长纶于平流。王子年《拾遗记》曰:帝常以季秋之月,泛冲澜灵之舟,穷晷断夜,钓于台下。以香金为钩,霜丝为纶,丹鲤为饵。得白蛟长三丈,若大蛇,无鳞甲。帝曰:“非珍祥也。”命天官为。肉紫骨青,味色香美。   【挂鲤 引鲈】焦赣《易林》曰:曳纶江海,钓挂鳄鲤,王孙利得,以飨仲友。葛洪《神仙传》曰:左慈,字元放,庐江人也。少有神道,尝在曹公坐。公曰:“今日高会,珍羞略备,所少者吴江鲈鱼为耳。”元放曰:“此可得也。”因求铜盘贮水,以竿饵钩钓于盘中。须臾引一鲈鱼出,会者皆惊。   【翠纶 鲂饵】翠纶事见上。《孔丛子》曰:子思居卫,卫人钓于河,得罔鱼焉,其大盈车,子思问之曰:“罔,鱼之难得者,子如何得之?”对曰:“吾下钓,垂一鲂之饵,罔过而弗视,更以豚之半体则吞子。”子思曰:“罔虽难得,贪以死饵;士虽怀道,贪以死禄。”   【白龙 紫贝】刘向《列仙传》曰:陵阳子明好钓,钓于旋溪,得白龙,子明解钓拜谢放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食,三年白龙来迎之。司马相如《子虚赋》曰:网玳瑁,钓索贝。   【汴溪 涪水】《列仙传》曰:吕尚钓于汴溪。《益部耆旧传》曰:广汉有老翁,钓于涪水,自号涪翁。   赋   【晋潘尼《钓赋》】抗余志于浮□,乐余身于蓬庐;寻渭滨之远迹,且游钓以自娱。左援修竹,右纵飞纶;金钩属钓,甘饵垂芬。众鲲奔涌,游鳞横集;触饵见擒,值钩被执。长缴缤纷,轻竿翕习;云往飚驰,光飞电入。跃灵未及警策,盖已获其数十。且夫燔炙之鲜,煎熬之味,百品千变,殊芳异气,随心适好,不可胜纪。乃命宰夫,脍此潜鲤。电割星流,芒散缕解;随风离锷,连翩雪累。西戎之蒜,南夷之姜;酸咸调适,齐和有方。和神安体,易思难忘。   诗   【陈阴铿《观钓诗》】澄江息晚浪,钓侣拽轻舟;丝垂遥溅水,饵下暗通流。歌声时断续,楫影乍横浮;寄言濯缨者,沦浪终滞游。   篇   【陈张正见《钓竿篇》】结宇长江侧,垂钓广川浔;竹竿横翡翠,桂髓掷黄金。人来水鸟没,揖渡岸花沉;莲摇见鱼近,纶尽觉潭深。渭水终须卜,沧浪徒自吟;空嗟芳饵下,独见有贪心。   【隋李巨仁《钓竿篇》】潺面江海,氵养属波澜;不惜黄金饵,唯欢翠竹竿。斜纶控急水,定楫下飞湍;潭向风来易,川平雾散难。寄言朝市客,沧浪余自安。   文   【唐骆宾王《钓矶应诏文》】余以三伏辰行,至七里滩,此地即新安之江口也,有严子陵钓矶焉。澄潭至清,洞彻见底,往往有群鱼历历如水上行耳。舟入有钓者,试取而投。或有游而不顾之者,或有含而辍吞之者。引竿而举,因以获焉,其始出也,掉尾扬,有若待力而自免;其少退也,即鼓鬣濡沫,有似屈体而求哀。嗟乎!势牵于人,道穷乎我,将欲以下座而呼冯子,又安能中辙而呼庄周哉?余乃祝之曰:猛兽搏也,拘于槛阱;鸷鸟奋也,絷于笼樊;素龟濡也,被发阿门;白龙神也,挂鳞网。何不泥潜而穴处?何故吞钩乎?于是放之江流,尽其生生之理也。时同行者顾诘予曰:“夫至人之处物也。拟迹而后投,隐心而后动,始终不易其业,悔吝不生其情。而吾子沉缗于川,登鱼于陆,烹之可以习政术,羞之可以助庖厨。曩求之,将何图?今舍之,将何欲?”余笑而应之曰:“圣人不凝滞于物,智士必推移于时。知微之谓神,含生之谓道。殷乙,圣也,囚于夏矣;孔丘,贤也,畏于匡矣,以明哲之资,尚罹幽忧之患,况乎鳞羽之族,能无弋钓之累哉?故曩吾有心也,恐求之不得;今吾无心也,既得之而亡求。夫求与舍,不亦双美乎?烹与羞,不亦两伤乎?况疗饥者,半菽可以充腹;为政者,一言可以兴邦,亦奚必因小鳞而后明三异之规,剿大命而后寄一餐之饱。擒而不杀,可不谓仁乎?获而不飨,可不谓廉乎?且夫垂竿而为事者,太公之遗术也。形坐溪之石,兆应滋水之璜。夫如是者,将以钓川耶?将以钓国耶?然后知古之善钓者,其惟太公乎?又有妙于此者,其惟文王乎?夫文王制六合为钩,悬四履为饵,荐之于清庙,投之于巨川,一引而获太公,再举而登尚父。由此观之,蹲会稽而沉者,鲍肆之徒也;据沧溟而负鳌者,渔父之事也。斯并眇小者之所习,安知大丈夫之所钓哉。”    卷二十三 道释部      ○ 道第一   叙事   灵宝真一《自然经诀》曰:大道者,不可强名也。强名曰大,强字曰道。《隋书 经籍志》曰:盖万物之奥,圣人之至赜也。太玄真一《本际经》曰:无宗无上,而独能为万物之始,故名元始;运道一切为极尊。而常处二清,出诸天上,故称天尊。《本行经》曰:道言元始天尊,以我因缘之勋,锡我太上道君之号。高上《老子内传》曰:太上老君姓李氏,名耳,字伯阳。其母曾见日精下落,如流星飞入口中,因有娠,七十二岁而生。常有五色云绕其形,五行之兽卫其堂,于陈国涡水李树下,剖左腋而生。又曰:鹤发龙颜,广颡长耳,大目疏齿,方口厚唇;额有参牛达理,日角月悬鼻;纯骨有双柱;耳竖大三门,顶有日光;身滋白血,面凝金色,舌络锦文;形长一丈二尺,齿有四十八。受元君神图宝章变化之方,及还丹伏火水汞液金之术,凡七十二篇。後魏《释老志》曰:其为教也,蠲去邪累,澡雪心神,积行立功,累德增善,乃有白日升天,长生世上;又有三元九府百二十官一切诸神,咸所统摄焉。   事对   【气祖 帝先】《玄妙内篇经》曰:元道本起于元首,万气之祖。《老子》曰:道冲而用之,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁氏之子,象帝之先。王弼注云:帝,天帝也。   【贷三 生一】《明威经》曰:天道善贷,贷以三气。上气曰始,其色正青;中气曰元,其色正白;下气曰亥,其色正黄。《老子》曰:道生一。孙登注曰:妙一宅于太虚之内,玄化资于至道之用,故因其所由谓之曰生。   【感星 梦日】葛洪《神仙传》曰:老子母感大流星而有娠。《後圣九玄道君列纪经》曰:后圣君之母,先梦玄云;日月缠其形,乃感而孕焉。   【姓李 字芝】葛洪《神仙传》曰:老子出于李家,犹以李为姓。《上清三天君列纪经》曰:上清真人姓桓,字芝,乃中皇时人也。   【托洪胎 剖李腹】《本行经》曰:太上道君,托胎洪氏之胞,凝神琼胎之府。《道德经序诀》曰:周时复托神李母,剖左腋而生;生即皓然,号曰老子。   【玄女吞气 圣母梦云】《玄妙内篇经》曰:三气,八十一万亿岁后,化生玄妙玉女,又生后八十一万亿。岁后,三气变化,五色玄黄,妙玉女口仍即吞之;八十一万亿,乃化从玄妙玉女左腋而生。生而白首,故号为老子。圣母梦云见梦日注。   【合气为名 指树为姓】《龟山元录经》曰:高上玉皇上圣帝君九天玉真,皆德空洞以为字,合二气以为名。《玄妙内篇经》曰:老君托从李母生。李母无婿,老君指李树曰:“此为我姓。”   【把十蹈五 双柱三门】葛洪《神仙传》曰:洪按《朱韬玉札》、《金箫内经》,皆云老子足蹈三五,手把十文,鼻骨双柱,耳三门。   【绿肠朱髓 苍肾青肝】《列记经》曰:若三元宫有琳札绿肠朱髓。又曰:玄都丹台有皇皇金字者,则青肝紫络,苍肾绫文。   【绿筋紫脑 衔日戴星】《道君列纪经》曰:斗中若有玄玉籍者,则自有绿筋,若三元宫有琳札青紫脑锦舌。   【七十二色 三十二光】《龟山元录经》曰:自高上虚皇顶负圆光,七十二色。又曰:太微天帝君,身生三十二色宝光矣。