事物纪原 - 第 27 页/共 38 页
僧讲
僧史畧曰僧讲自朱士行魏代讲道行经始也
尼讲
又曰东晋废帝大和三年洛阳东寺尼道馨通法华维摩硏穷理味一方宗师此则尼讲说之始也
僧諡
洪明集曰后魏太祖时法果卒諡赵胡灵公此僧赐諡之始也宋朝防要曰咸平三月八日梵僧法贤卒諡慧辨四年法天卒諡元觉其后施防卒亦諡明悟也
道林諡
真宗寳録曰大中祥符六年六月甲申诏諡志公真觉大师宜加为道林真觉大师注宋敏求东京记曰祥符五年諡真觉大师
明觉諡
又曰大中祥符六年六月戊子诏泗州僧伽大师宜加号普照明觉大师
僧封
洪明集曰元魏封法果辅国宜城子又加忠信侯安城公唐封不空肃国公僧之得封自后魏太祖始也
僧赠
元魏法果卒赠老夀将军赵胡灵公此其始也唐亦赠不空司空
僧官
自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士后始命僧以官及唐又以不空为开府仪同三司试鸿胪卿宋朝防要曰太宗时法贤雍熙四年加试光禄卿阶朝散大夫其后法天累试鸿胪卿亦加朝散大夫及惟净以故吴王煜弟从鉴之子为梵学笔受大中祥符后同译经为试光禄卿也注太祖朝僧元霭亦加朝散大夫阶也
僧録
广洪明集曰后魏太祖皇始中以沙门法果为统管摄僧徒文帝以师贤为僧统参语録曰后秦姚苌立道防【音畧】为僧正秩同侍郎法钦慧斌掌僧録给事同吏人此僧立正録之始也又元魏以沙门僧显为京师统隋天下分置十统呼上统或曰大统唐罢统立两録司于京邑谓之僧録
僧号
后秦鸠摩罗什始号法师其后中国名僧亦称之晋朝讲经草堂寺有庙臣大徳沙门千余人此始有大徳之呼后赵石虎号佛图澄曰大和尚此称和尚之始也晋初鸠摩罗炎东渡兹王请为国师姚兴迎罗什待以国师之初也梁勅慧约云允膺阇梨之尊属当智者之号此师号之起也唐中宗神龙二年号万回曰法灵公姚秦又号罗什为大师则大师之名盖起于此唐僖宗广明中赐僧知号悟达国师僧彻净光大师可符法智大师徳宣演畅大师自此始为朝廷宠渥之命见事始云
僧紫
事始云代宗实録曰大厯三年僧恵崇内赐紫袈裟记以为僧赐紫衣之始按赞宁僧史畧曰则天朝僧法明译大云经陈符命言法朗等皆赐紫袈裟则僧之赐紫自天后始也不然唐防要安得开元二十年波斯王遣僧及烈至唐勅赐紫袈裟还国之事也盖僧赐紫不起于代宗明矣
僧褐
僧史畧曰汉魏之世出家者多着赤布僧伽梨又秣陵诸僧衣色仿西竺后周忌闻黑衣之防悉屏黑色着黄色衣谓今僧衣褐起于宇文周制注按北齐忌黑文宣煞弟焕以七近漆属黑后果败于宇文黑獭然则非后周也
笔受
宋朝防要曰太平兴国七年六月译经院成译经诏梵学僧笔受缀文七月诏左右街义学僧详定十二月选梵学沙门一人为笔受义学沙门十人为证义其后以惟净为梵学笔受自此其始也谈苑曰译经常以梵僧后令惟净同译经梵学笔受二人译经缀文二人证义八人唐世翻译有笔受官以朝臣为之佛陀多罗之译圆觉经也房融为笔受是矣宋朝太宗始用梵学僧也
伎术医卜部三十九
伎术
黄帝内传曰帝既升为天子命勾芒等司五行于是针经脉诀天文地里卜法筭术吉凶丧葬无不备也凡伎术皆自轩辕始
医
帝王世记曰黄帝使岐伯主典医疾以疗众疾说文曰巫彭初作医吕氏春秋亦曰巫彭作医
医书
皇甫谧帝王世纪曰黄帝命雷公岐伯教制九鍼着内外经素问之书咸出焉黄帝内传曰帝升为天子鍼经脉诀无不备也故金匮甲乙之类皆祖黄帝
方书
世诸方书药法虽损益随时大抵祖述黄帝如脉诀之出于晋王叔和病源之出于隋巢元方汤液经之出于商伊尹伤寒论之出于汉张机千金备急出于孙思邈外台秘要出于唐王珪宋朝太宗求天下名方集太平圣恵其余纷纷无代无之髙氏小史曰炎帝作药方以救时疾
小方
孙思邈千金方曰小儿六歳以上黄帝无说中古有巫妨始撰颅经以占夀夭自兹始有小方则小儿方药始于巫妨也
难经
帝王世纪曰黄帝命雷公岐伯论经脉旁通问难八十一为难经杨元操难经序曰黄帝八十一难经者秦越人所作按黄帝内难二帙帙九卷其义难究越人乃采精要八十一章为难经
本草
帝王世纪曰炎帝尝味草木宣药疗疾着本草四卷至梁陶洪景唐李世勣等注叙为二十卷宋朝开寳中重校定仁宗嘉祐中命掌禹锡等集类诸家叙药之说为补注本草唐书于志宁传志宁云班固惟记黄帝内外经不载本草齐七録乃称之世谓神农尝药黄帝以前文字不传以识相付至桐雷乃载篇册然所载郡县多汉时疑张仲景华佗窜记其语梁陶洪景本草序云此书应与素问同类其余多与志宁之说同也
百药
淮南子曰神农始尝百草之滋味当此之时一日而七十毒世本曰神农和药济人则百药盖自神农始也世纪或云伏牺尝味百药非也梁陶洪景本草序曰神农氏王天下宣药疗疾以拯夭伤髙氏小史曰炎帝尝百药以治病尝药之时百死百生
九鍼
帝王世纪曰太昊画八卦以类万物之情六气六府五藏五行隂阳四时水火升降得以有象百物之理得以有类乃制九鍼又曰黄帝命雷公岐伯教制九鍼盖鍼灸之始也
明堂
今医家记鍼灸之穴为偶人防志其处名明堂按铜人腧穴图序曰黄帝问岐伯以人之经络穷妙于血脉参变乎隂阳尽书其言藏于金兰之室洎雷公请问乃坐明堂以授之后世之言明堂者以此
医兽
续事始曰黄帝时有马师皇者善医马通神明故周礼天官有兽医夏官有巫马之职也
日者
史记日者传注云古人通卜筮则谓之日者其事则周太卜之职也墨子将北之齐过日者注谓当是周末语然也
卜
曰卜事始曰包牺氏时始有卜春秋元命包曰古司惟主卜也
筮
蓍曰筮世本曰巫咸作筮古史考曰商时巫咸善筮也吕氏春秋亦云巫作筮归藏曰女娲筮张云幕而校占书舜曰筮恊从茍筮诚巫咸所作则归藏与书安得言筮也古史考曰庖牺氏作卦始有筮此盖其初也
三式
风后演河图为一千八百局曰遁甲周太公约为七十二汉张良定为一十八以六甲相遁而起故名遁甲并太一六壬是为三式黄帝内传曰王母使女授帝法有九天九地八门六甲之术即今遁甲也盖自黄帝始
占岁
世本曰后益作占岁吕氏春秋亦云尔师旷占乃有黄帝欲知岁苦岁乐岁善而占有蓬荠艾先生之说即占岁为起于黄帝
杂占
晋律厯志曰黄帝使羲和占日常仪占月申区占星气吕氏春秋曰羲和作占日常仪作占月
灵碁
异苑曰十二碁卜出自张文成受法于黄石公盖今灵碁也法以十二子分上中下掷之据所得按法验之以考吉凶文成留侯张子房之諡也唐事逺碁经序曰灵经不知其所起或云汉武帝东方朔使之占兆无不中朔之术盖用此又云张子房所师黄石公以之授良又云客以术干淮南王王秘其事亦此书也
画
易通封验曰宓牺方牙仓精作易无书以画事注云作易以为政而不书但画其形此画之起也世本曰史皇作图宋衷云黄帝臣图谓画物象也或曰史皇即苍颉吕氏春秋亦曰史皇作画
射御
易系九事称黄帝作弧矢以威天下又曰服牛乗马引重致逺则射御皆始于黄帝也世本曰臣胲作服牛相土作乗马作驾宋衷云皆黄帝臣又曰韩哀作御谓加精巧逄作射谓改制也吕氏春秋作韩哀作御也
规矩
尸子曰古者倕为规矩凖绳使天下效焉倕黄帝时巧人
百巧
山海经曰帝俊生身身生义均义均是始为巧倕始作百巧也
事物纪原卷七
<子部,类书类,事物纪原>
钦定四库全书
事物纪原卷八 宋 髙承 撰舟车帷幄部四十
舟
淮南子曰见木浮而知为舟吕氏春秋曰虞姁【音诩】作物理论曰化狐作墨子曰工倕作山海经曰畨禺作束晢发记曰伯益作世本曰共鼓货狄作注云并黄帝臣释名曰黄帝造拾遗记曰轩皇变乗桴以造舟檝黄帝内传曰帝既斩蚩尤乃剏舟檝易系辞曰黄帝氏作刳木为舟剡木为檝盖以黄帝为是
筏
拾遗记曰轩皇变乗桴以造舟檝则是未为舟前第乗桴以济矣筏即桴也盖其事出自黄帝之前今竹木之排谓之筏是也
车
淮南子说山训曰见飞蓬转而知为车又泛论训古者肩负担之勤而作为之剡轮建舆驾马服牛民以致逺而不劳通典曰上古圣人覩蓬转而为轮轮行可载因物知生复为之舆舆轮相承流运罔极任重致逺以利天下此车之始也后世圣人观于天视斗周旋魁方杓曲以携龙角为帝车于是曲其辀也春秋命厯序曰人皇驾六提羽乗云车蜀记曰三皇乗只车出谷口吕氏春秋曰奚仲作车世本曰奚仲造车谓广其制度尔山海经曰番禺生奚仲奚仲生吉光是始以木为车郭璞注云世本言奚仲作车此云吉光明其父子创意也荀子曰奚仲作车乗杨倞注云奚仲夏车正黄帝时已有车服故谓之轩辕此云奚仲者亦改制也古史考曰黄帝作车引重致逺其后少昊时驾牛禹时奚仲驾马刘昭补注后汉志曰服牛乗马以利天下其所起逺矣岂奚仲所为世本之误史考所说是也释名曰黄帝造舟车黄帝内传曰帝既斩蚩尤因乗车辂又云帝令邑夷造车以便民因话录裴諌议问东津先生先生曰轩辕制车服按易系九事言黄帝服牛乗马引重致逺盖取诸随则车亦宜黄帝造也
小车
蜀相诸葛亮之出征始造木牛流马以运饷盖巴蜀道阻便于登陟故耳木牛即今小车之有前辕者流马即今独推者是而民间谓之江州车子按后汉郡国志巴郡有江州县是时刘备全有巴蜀之地疑亮之创始作之于江州县当时云然故后人以为名也
檐子
旧唐书舆服志曰开成末定制宰相三公诸司官及致仕官疾病官许乗檐子如汉魏载舆之制按唐乾元以来始用兠笼代车舆疑自此又为檐子之制也亦汉魏载舆步舆之遗事云然则今大臣朝廷所崇敬而老疾则赐以肩舆盖自开成之制也
兠子
又曰兠笼巴蜀妇人所用乾元以来蕃将多着勲于朝兠笼易于檐负京师奚车兠笼代于车轝矣兠笼即今之兠子盖其制起于巴蜀而用于中朝自唐乾元以来也
帘
庄子曰有张毅者髙门悬箔无不走也而谈薮有户下悬帘明知是箔则悬箔即帘矣荀子有局室芦帘之文由此推疑三代物礼曰天子外屛诸侯内屛大夫以帘士以帏
牀
孟子曰象往入舜宫舜在牀琴黄帝内传有七宝登真之牀则牀疑始于有熊氏也
胡床
搜神记曰胡床戎翟之器也风俗通曰汉灵帝好胡服景师作胡床此盖其始也今交椅是